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H. P. 러브크래프트의 120번째 생일을 기념하여 2010년 8월 20일 출판되었습니다.
"호모 호미니 루푸스; 인간은 자신의 동족에게 늑대다."
–플라우투스
하워드 필립스 러브크래프트는 1890년 로드아일랜드 주 프로비던스에서 태어났다. 그의 아버지는 1898년 프로비던스의 버틀러 병원에서 과로로 인한 신경 피로 때문에 사망했다고 전해지지만, 실제로는 제3기 매독으로 인한 전반적인 마비 또는 정신 이상 때문이었다.
러브크래프트는 이후 어머니와 두 이모인 릴리언과 애니 에멜린 필립스에 의해 자랐다. 보살핌과 과잉보호를 받던 그는 다양한 종류의 심인성 질환을 앓았으나, 이모들로부터 멀어질수록 대부분 사라졌다. 어머니가 매독 합병증으로 미쳐버린 것일까? 후자는 '예방' 차원에서 비소 팅크를 사용했다. 그녀는 또한 1921년 5월 21일 버틀러 병원에서 사망했다.
러브크래프트의 이야기는 일부에 의해 세 가지 범주로 나뉩니다: 즉, 음산한 것, 몽환적인 것, 그리고 신화적인 것들입니다. 그의 이야기들은 모두 어떤 유전적 유전의 전제를 담고 있으며, 대개 음산한 방식으로 그렇다. 이들은 종종 죄책감 있는 예지력의 개념을 보여준다 – 전자는 거의 항상 형태적이거나 생리적인 형태다. 다른 주요 모티프들은 거의 바그너적 의미를 지닌 것으로, 보통 우주적 의미를 지닌 비인간적 영향으로 인류에게 해로운 영향을 미친다.
실제로 러브크래프트의 기계론적이고 비도덕적인 우주관은 기독교 보수주의의 일반적인 기초 아우구스티누스 비관주의를 훨씬 뛰어넘는다. 본질적으로 문명의 심장을 무감각하게 만드는 공포를 바라본다; 그리고 그 노래는 또한 파스칼이 그 차갑고 성간 깊은 곳에서 느끼는 메스꺼움을 말한다. 운명도 여기서 큰 역할을 하며, 이런 체제 하에서는 자유 의지나 진화에 대한 진보적 개념이 완전히 무너진다.
러브크래프트는 서구 사회가 암묵적이거나 즉각적인 위협 아래 서 있다고 느꼈다. 이는 어느 정도 필연적으로 인종적 형태를 띠게 되었습니다. 확고한 영국 애호가였던 러브크래프트는 현대 미국 곳곳에서 인종 혼혈과 민족 혼란을 목격했으며, 특히 그의 짧은 결혼 생활 동안 뉴욕시에서 그랬다. 그의 담론은 직관적으로 위계질서를 파악하고, 그것을 관리하거나 구체화하고자 하며, 그것을 앵거스 칼더의 모빌처럼 가장 위로 끌어올리려 한다. 그는 여기서 형태적으로, 니체의 차이의 비유를 제공하기 위해 배타적이거나 전통적인 계층 구조를 만들려 시도한다.
이 모든 것은 역설이라는 개념 없이 인생을 더 입체적이거나 비극적으로 만들기 위해 이루어진다. 진정으로 비관주의자이자 초보수주의자로, 로버트 버튼의 『우울해부학』과 견줄 만한 인물인 러브크래프트는 과학을 자신의 방앗간에서 키우는 원동품으로 본다. 보통 긍정적 탐구, 즉 증거주의는 자유주의의 손으로 여겨지지만, 러브크래프트의 작품에서는 '계몽주의' 통로를 뒤엎는 기초가 될 수 있다.
예를 들어 비교적 긴 이야기인 "던위치 공포"를 살펴보겠습니다. 이 작품은 1929년 판타지 잡지 『위어드 테일즈』에 처음 실렸습니다. 이 이야기는 변형 또는 급진적 변화, 즉 인간이 짐승으로, 짐승 인간이 무(無)로 변하는 개념을 다룹니다. 현재에서 한 거리 떨어진 곳에서, 부패한 시골 사람들 가족이 저 너머의 존재들과 합쳐집니다. 그들은 사밧 전야에 울창한 덤불 속 돌 위에서 존재하지 않는 것을 무너뜨리기 위해 그렇게 합니다.
두 마리의 자손은 마녀 어머니 라비니아에게 유산되는데, 그중 한 명은 보이고 다른 한 명은 덜 보인다. 처음에 아버지는 새로운 경계를 수용하기 위해 농장을 확장한다. 나무 아래에 자라는 생명체의 위협을 숨기기 위해 확장부가 추가됩니다. 밤에 날카로운 망치질 소리가 들렸고, 올드 맨 휘틀리가 제국을 확장하려 했다.
점차 두 아들 중 더 단정한 윌버가 금지된 지식과 비밀을 찾기 시작한다. 이 책들은 러브크래프트가 창작한 미스카토닉 대학교에 보관되어 있다. 윌버의 기형적인 몸통과 몸통, 그리고 악마의 발, 그리고 신성하지 않은 전설을 찾아다닌 모습은 의심을 불러일으킨다.
저명한 교수인 아미티지 박사는 휘틀리가 신비한 텍스트에 접근하려는 욕구에 불안해한다. 이 중 다수는 라틴어로 되어 있으며, 엘리자베스 시대의 점성가 존 디의 낙서가 포함되어 있습니다. 아미티지 박사의 거절에 당황한 윌버는 나중에 도서관에 침입하기로 결심한다. 해머 공포의 결말에서, 젊은 휘틀리는 이 '보델리안'에서 불성스러운 신비를 추출하려다 죽는다.
아미티지 박사는 뉴잉글랜드에 사티로스가 존재한다는 사실에 우려를 느끼고 그 지역을 조사하기로 결심합니다. 그는 무리를 모아 자신을 둘러싼다. 한편, 윌버의 형은 어머니와 할아버지가 돌아가신 후 집에서 뛰쳐나왔다. 그(아미티지 박사)는 이 쇠락한 은둔처를 조사하기 시작한다. 극적인 절정과 함께 – 러브크래프트의 양키 파투아 사랑으로 점철되면서 – 마지막 불꽃이 일어난다.
이 이야기는 뉴잉글랜드 농민들이 에테르로 떠다니는 것을 목격한 또 다른 휘틀리를 포함한다. (이 장면에서 남자의 감각은 모든 기대를 넘어 완전히 무너진다!) 가장 먼저 주목할 점은 이 야수의 분류입니다: 이는 의인화와 관련이 있습니다. 그것은 뱀, 파이프, 그릇 또는 관 모양의 도구로 이루어진 꿈틀거리고 무감각한 '덩어리'로 구성되어 있기 때문이다. (이것들은 암과 닮지 않을 수 없다). 또한 이 식물은 뚜렷한 지지대 없이 밖으로 떠다니지만, 그 덩굴, 빨판, 입(혹은 살아있는 난로) 위로 놀라운 광경을 볼 수 있습니다. 그것은 얼굴이었다 – 더 정확히 말하면, 휘틀리의 젤리 위에 떠 있는 반쪽 얼굴이다. 회전 디스크처럼 보입니다. 보시다시피, 근친교배, 인종 혼혈, 골튼의 이성유전학과 저우등한 오컬티즘의 창조가 지구를 떠나고 있습니다. 그/'그것'은 별 너머의 고대 존재들을 찾고 있다는 것을 증명한다 – 그는 돌아가고 있다.
러브크래프트의 이야기는 통과의례처럼 보인다; 이 영화는 백색증 환자와 오컬트의 왼손을 결합하는 경고의 결합이다. 이것을 코무스의 패주를 기념하는 (반대로) 것으로 볼 수 있을까요? 우주에 외치기 위해 절대적인 것을 다소 비관적으로 외친다. 이게 에볼라의 본보기를 다시 떠올리게 하는 걸까? 분명히, 이 모든 것이 문제를 폭발시키게 만듭니다. 결국 이 영화는 백색증, 인종 혼란, '원소' 탐구, 사탄주의, 신성불가침의 전설, 그리고 노르다우 스타일의 19세기 퇴화 이론이 뒤섞인 혼합물이다...
뉴잉글랜드 몽상가에 대한 우리의 관점을 바꾸려는 허풍; 한때 '더 컨서버티브'라는 잡지를 발행했던 사람. 복사본으로 인쇄된 형태로 진(zine)이었고, 정신적으로는 진정으로 반동적이었다...
이 거리에서 우리는 하워드 필립스 러브크래프트를 더 명확히 볼 수 있다: 그는 혼란 없이 떠다니며, 신비가, 비전가, 혹은 미스타고그처럼. 그의 상상력은 불타오르고 있으며, 그는 에너지의 이동 속에 존재합니다. 진정으로 그는 뉴질랜드 작가 케리 볼튼의 이미지를 빌리자면, 블랙 선을 보았다. 로드아일랜드 출신인 이 전 주민은 이제 아리아 파키르, 혹은 흑요석 속 보라색을 꿈꾸는 마법사로 볼 수 있다(확고하다). 이 악몽들은 붉은색이든 초록색이든 화강암 블록 사이에서 은은한 빛 속에서 존재한다. 그(러브크래프트)는 분별할 수 있는 것의 종말을 설파한다; 심지어 우주적 혼란의 시작, 때로는 코스미시즘이라고도 불립니다.
더불어, 이러한 과정들은 질서라는 개념을 예고한다; 즉, 다시 돌아가거나 스위치 블레이딩을 하기 전에 그 쪽으로 이동하는 것입니다. 확실히 러브크래프트는 웨이트나 크로울리의 덱에서 '타워'라는 타로 카드를 뽑았다. 그는 아폴리온을 설교하는 데 성공한다(그리하여 말이다). 실제로 다른 어떤 환상주의자들도 이러한 계시록을 종말이나 신약성서의 마지막 해석처럼 다루지 않는다. (이 담론은 이 천문학자가 믿었던 과학적 탐구를 결코 부정하지 않는다.)
하워드 필립스 러브크래프트, 그리고 당신의 어두운 옛 환상들에게 만세. 이들은 결국 자가포식이나 멤링에 의해 삼부작에 도달할 수밖에 없습니다. 서양 고딕이나 바로크 감성의 예 아닌가요? 아니면 조지 스타이너의 쇼아 드라마 『A.H.의 산 크리스토발로 가는 포티지』와 비슷하게 볼 수 있을까요? 이 점에서 그의 어휘가 그렌델의 최신 여행처럼 대중의 의식을 사로잡을 수 있을까?
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