“로스차일드 가문은 엄밀히 말하면 은행가가 아니었습니다. 그들은 돈을 빌려주는 사람들이었습니다. 그들은 자신들이 돈을 빌려주도록 매수한 국가들의 대표자들을 매수했습니다. 그들은 마치 뒷골목의 고리대금업자처럼, 부잣집 아들에게 큰돈을 빌리도록 부추기고, 아버지가 갚을 것을 아는 식으로 사업을 했습니다.”
미국의 와버그 사상은 해외의 스턴, 퓌르스텐베르크, 소넨샤인, 사순, 사무엘, 블라이히뢰더 가문과 결탁하여 놀라운 결과를 낳았습니다. 유대인 은행가들은 모든 주요 전쟁을 운영해 왔듯이 이번 전쟁도 운영했습니다. 조금이라도 아는 유대인이라면 누구도 이를 부인하지 않을 것입니다. 오히려 대부분의 유대인들은 이를 자신들의 민족의 중요성을 보여주는 증거라고 자랑스럽게 여겨왔습니다. 전쟁 중인 국가들 위에는 모두 유대인으로 구성된 국제 금융 위원회가 있었고, 그들은 마치 미국 야구 리그 이사들이 페넌트 시리즈를 내려다보듯 평온하게 모든 혼란과 유혈 사태를 내려다보고 있었습니다. 각자가 분열되지 않은 민족주의적 충성심으로 조국에 묶여 있었다면, 그 어떤 것도 큰 의미가 없었을 것입니다. 그러나 초국가적인 금융 위원회로서 하나로 뭉쳐 모든 국가의 비밀을 알고, 온갖 방식으로 서로 협의하며, 심지어 국가 간 모든 소통이 차단되어야 했던 가장 힘든 시기에도 말입니다. 전쟁으로 인해 전쟁의 기간과 소위 평화의 시점을 결정하는 이러한 집단들은, 한 번이라도 그 위험성을 명확히 목격한 사람이라면 누구도 의심하지 않을 것입니다.
전쟁 중에 이처럼 돈을 조종할 수 있는 자들은 평화 시에도 그렇게 할 수 있습니다. 미국은 지금 그러한 평화 조작의 영향을 받고 있습니다.
《시온 의정서》를 읽는 사람은 그들의 제안 전반에 걸쳐 강조되는 재정 관련 내용에 깊은 인상을 받습니다. 유대인들이 《시온 의정서》를 범죄자나 미치광이가 쓴 것이라고 반박하는 것은 《시온 의정서》를 읽지 않았거나 그들이 제시하는 재정 계획을 간과한 사람들을 위한 것입니다. 미치광이나 범죄자는 《시온 의정서》 저자들처럼 냉정하게 하나의 화폐 제도를 분석하고 다른 제도를 만들어내지 않습니다."
"처음 사용된 무기는 경제적인 것이었습니다. 인민의 예속, 즉 혁명은 처음에는 경제적인 것이었습니다. 유대인의 계획은 유대인 사상이 '이방인' 사회의 상류층과 하류층 사이에 만들어낸 분열을 이용했습니다. 《시온 의정서》에 인용된 것처럼 "분할 통치"는 유대인의 모토입니다. "노동 계급과 지배 계급을 분리하라. 가톨릭 교회와 개신교 교회를 분리하라." 간단히 말해서, 기독교 세계를 경제적, 신앙적, 사회적, 인종적 기준으로 분열시키되, 유대인은 단결력 덕분에 분열된 세계를 감당할 수 있는 견고한 집단으로 남습니다. 그리고 이 계획은 성공했습니다. 세계 대전의 혼란 속에서 유대인 정부가 러시아, 오스트리아, 독일,
프랑스, 이탈리아, 영국, 그리고 미국에서 얼마나 높은 지위에 올랐는지 보십시오.
모든 유대인 은행가들은 여전히 러시아에 있습니다. 총살당하고 재산을 몰수당한 것은 비유대인 은행가들뿐이었습니다. 볼셰비즘은 자본을 폐지한 것이 아니라, “이방인”의 자본을 강탈했을 뿐입니다. 그리고 그것이 바로 유대인 사회주의, 아나키즘, 또는 볼셰비즘이 하려는 전부입니다.”
—국제 유대인의 경제 계획 (디어본 인디펜던트,
1921년 7월 23일자)
"루이스 마셜, 미국 유대인 위원회, 그리고 브나이 브리스의 지시에 따라, 미국 유대인 사회는 계산된 분노를 억누르고, 이제는 간헐적인 외침으로 만족하고 있습니다. 더 이상 랍비들의 신디케이트 설교는 전국을 돌며, 예전처럼 위선적인 방식으로 똑같은 거짓을 되풀이하지 않습니다. 더 이상 광고로 뒷받침되는 신문 사설은 유대인 사회를 협박하며 온갖 비방을 쏟아내지 않습니다. 외침은 멈췄습니다. 갑자기, 명령에 따라, 마치 행진하는 연대처럼 질서정연하게, 미국 유대인 사회는 행동하는 난폭한 존재에서 침묵하는 수수께끼로 변모했습니다. 이는 유대인 지도자들이 행사하는 내부 통제의 가장 인상적인 사례입니다.
물론 이 모든 것의 심리는 거짓입니다. 유대인 사회는 디어본 인디펜던트에 기울인 관심이 이러한 변화를 가져왔다고 판단했습니다. 이 기사들이 유행처럼 번졌습니다. 지도자들은 실제로 미국 유대인들이 관심을 기울이지 않았다면 아무도 그들이 감시받고 있다는 사실을 몰랐을 것이라고 주장했습니다. 그들이 상황에 대처하지 못했다는 비판은 다소 아첨하는 것처럼 보이지만, 사실이라고는 할 수 없습니다.
미국 유대인들이 침묵을 명령한 것은 지혜 때문이 아니라 두려움 때문이었습니다. 그리고 불의에 대한 두려움 때문이 아니라 진실에 대한 두려움 때문이었습니다. 디어본 인디펜던트가 뉴욕 케힐라에 대한 첫 기사를 발표하자마자 (그리고 그 기관에 관한 사실의 극히 일부분만이 아직 밝혀졌을 뿐인데도) 유대인 지도자들은 뭔가 조치를 취해야 한다는 것을 깨달았습니다. 그들은 공개 조사에 이의를 제기하지 않았습니다. 오히려 그들은 신중한 태도를 취했고, 지역 기자들의 질문에도 답변을 거부했으며, 터무니없이 거짓된 부인을 하고, 공황 상태에 빠진 듯한 모습을 보였습니다. 그 후 그들에게 가장 안전한 길은 침묵이었다.”
“대중 선전에서는 팔레스타인에서 더 이상 전보를 내보내는 것이 바람직하지 않다고 판단한 후, 유대인들조차 더 이상 진실을 왜곡할 수 없게 되자, 관심의 초점은 러시아로 옮겨갔고, 이제 신문들은 러시아 국민들이 유대인 찬탈자들로부터 땅을 되찾기 위해 깨어날 새로운 대탈출에 대비하도록 하는 헤드라인으로 가득 차 있습니다.
러시아에 있는 600만 명의 유대인이 폭력의 위험에 처해 있다고 합니다. 그것은 사실입니다. 러시아와 인접 국가에서 일어났다고 주장되는 ‘포그롬’에 대해 전보로 쏟아져 나온 수많은 거짓말보다 훨씬 더 사실입니다.
디어본 인디펜던트는 동유럽에서 유대인이 박해받은 것이 아니라, 오히려 지속적으로 박해자의 역할을 해왔다는 것을 알고 있습니다.”
“그들은 폴란드에서 박해자입니다. 그들은 러시아에서 박해자입니다. 그들은 팔레스타인에서 박해자입니다. 최고의 역사가들이 증언하듯이, 그들은 역사상 가장 악랄한 종교 박해자들이었습니다. 그들은 할 수 있다고 생각하는 순간 이곳에서도 박해를 시작할 것입니다.”
“시오니스트들이 지배하고 있습니다. 미국인이 아니라 시오니스트들이 미국 유대인 사회의 정책을 좌우하고 있습니다. 시오니스트 강령은 베르사유 평화 회의에서 아무런 수정 없이 통과된 유일한 강령이었습니다. 시오니스트는 유대인의 열망의 핵심입니다.” — 유대인은 침묵하고, 민족의 목소리가 들린다 (디어본 인디펜던트, 1921년 7월 30일자)
"사회에 흐르는 해로운 영향력의 흐름을 추적하기 위해 어느 방향으로 고개를 돌려보든 유대인 집단을 마주하게 된다는 사실이 참으로 놀랍지 않습니까?
야구계의 부패에도 유대인 집단이 있고, 착취적인 금융에도 유대인 집단이 있고, 주류 광고에도 유대인 집단이 있고, 국가 전쟁 정책을 좌우하는 데에도 유대인 집단이 있고, 전 세계 무선 통신을 완전히 장악하고 있는 데에도 유대인 집단이 있고, 영화계의 위협에도 유대인 집단이 있고, 사업적, 재정적 압력을 통해 언론을 장악하고 있는 데에도 유대인 집단이 있고, 전쟁으로 이익을 취하는 자들의 80%가 유대인이고, 기독교 율법과 관습에 적극적으로 반대하는 세력의 조직자들도 유대인입니다. 그리고 이제는 나약함과 온갖 음란함을 결합한 이른바 대중음악이라는 독기 속에도 다시 유대인들이 있습니다."
"미국의 연극과 영화가 유대인과 그들의 예술을 파괴하는 상업주의의 영향력과 통제 아래 놓이게 된 것처럼, '대중가요'를 다루는 사업 또한 이디시어 산업이 되었습니다.
이 산업의 지도자들은 대부분 러시아 태생의 유대인이며, 그들 중 일부는 디어본 인디펜던트가 특정 유대인 연극 및 영화계 지도자들의 과거를 폭로한 것처럼 불미스러운 과거를 가지고 있습니다." — 유대인 재즈, 우리의 국가 음악이 되다 (디어본 인디펜던트, 1921년 8월 6일자)
“반명예훼손연맹이 할 일이 있습니다. 그 연맹은 유대인을 비방하는 자들을 어떻게 압박해야 하는지 잘 알고 있습니다. 중요한 뉴욕 출판사부터 보잘것없는 시골 신문에 이르기까지, 반명예훼손연맹은 영향력을 행사합니다. 영화계와 대중가요계에도 할 일이 있습니다. 그런데 왜 그 연맹은 영화계를 타락시키고 대중가요계를 망쳐 인종적 명예를 더럽힌 유대인들을 압박하지 않는 걸까요? 왜 안 하는 걸까요? 비유대인만 통제하고 유대인은 마음대로 날뛰게 놔두는 걸까요? ‘이방인’은 고삐와 재갈로 제어할 수 있지만 유대인은 그럴 수 없다는 걸까요?
다시 한번 강조합니다. 반명예훼손연맹이 할 일은 유대인들 사이에서도 있습니다.” "[유대인들." — 유대인 노래 신탁이 당신을 노래하게 만드는 방법 (디어본 인디펜던트, 1921년 8월 13일자)
"러시아에서 유대인들이 저지른 잔혹 행위의 특이한 성격은, 우리가 선전을 통해 미국인들에게 심어준 유대인의 이미지와는 너무나도 동떨어져 있어서, 심지어 디어본 인디펜던트조차도, 미국과 관련된 유대인들의 활동에 대해 일관된 설명을 제공하고자 하는 바람에도 불구하고, 유대인 심리 연구의 이러한 특별한 측면을 다루지 않았습니다.
힐렐 학파와 샴마이 학파 사이에는 끊임없는 유혈 사태가 있었습니다. 예수님의 재판과 처형은 종교적 불관용의 자연스러운 결과였습니다. 유대인이 하나님께 드릴 수 있는 가장 큰 봉사라고 생각한 것은 기독교인을 박해하는 것이었습니다. 랍비 타르폰은 복음서, 즉 길리온과 사도 서신, 즉 미님파의 모든 저작을 하나님의 거룩한 이름이 적혀 있더라도 불태워야 한다고 말했습니다. 그는 기독교가 이교보다 더 위험하다고 주장했으며, 미님파의 집회소에 가느니 차라리 이교도의 신전으로 도망치겠다고 했습니다. 당시 유대인들의 일상 기도에는 미님파에 대한 저주가 삽입되었는데, 이는 오늘날까지도 회중에서 사용되고 있습니다. 거짓 메시아 바르 코시바는 기독교인들을 무자비하게 박해했습니다. 심지어 6세기 유스티니아누스 시대에도 유대인들은 카이사레아와 그들의 교회를 파괴했습니다. 총독 스타파누스가 기독교인들을 보호하려 하자 유대인들은 그에게 달려들어 그를 죽였습니다. 608년, 안티오크의 유대인들은 기독교 이웃들을 공격하여 불과 칼로 그들을 죽였습니다. — 현대 증언 속 유대인 문제
(디어본 인디펜던트, 1921년 8월 27일자)
“그러나 오늘날 미국 스포츠의 골칫거리는 특정 유형의 유대인, 즉 참가자가 아닌 착취자이자 타락자로 존재하는 유대인의 존재입니다. 만약 그가 스포츠에 대한 사랑으로 운동선수였다면, 착취자이자 타락자가 되는 것을 피할 수 있었을 것입니다. 왜냐하면 스포츠를 타락시키는 행위는 그 행위에 참여하는 사람의 마음보다 더 비논리적이고 설명할 수 없는 마음이 없기 때문입니다.
야구와 관련하여 위에서 언급한 “착취자”와 “타락자”라는 용어를 사용하는 것을 정당화하는 충분한 근거가 제시될 것입니다. 하지만 레슬링과 경마에 대해서도 같은 종류의 근거를 제시하는 것은 마찬가지로 쉽습니다. 레슬링은 유대인들에 의해 완전히 지배되어 사실상 금지된 스포츠가 되었습니다.” 레슬링의 역사는 단순히 스포츠의 타락에 대한 이야기일 뿐만 아니라, 대중을 완전히 속인 이야기이기도 합니다.
경마도 마찬가지입니다. 이 스포츠 전체의 분위기가 부정직함으로 물들어 있습니다.
미국 야구의 문제점을 알고 싶어 하는 팬들이라면 세 단어로 요약할 수 있습니다. 바로 '유대인이 너무 많다'는 것입니다. 비유대인들이 앵무새처럼 친유대인 선전을 쏟아낼지 모르지만, 사실은 스포츠는 유대인 투자자와 착취자들을 끌어들이기 전까지는 깨끗하고 유익하지만, 일단 유대인이 개입하면 타락하게 됩니다.
야구를 살리려면 유대인들이 스포츠 자체를 위한 스포츠를 장려할 능력을 보여줄 때까지 그들의 손에서 야구를 빼앗아야 합니다. 만약 그렇게 하지 않는다면, 야구도 또 다른 유대인 독점이라는 사실을 널리 알리고, 야구 팬들이 무엇을 기대해야 할지 알도록 해야 합니다. — 유대인 도박꾼들이 미국 야구를 타락시켰다 (디어본 인디펜던트, 1921년 9월 3일자)
“미국에 있는 모든 비유대인 야구 감독은 두 가지 두려움 사이에서 살고 있는데, 그 두 가지 두려움은 모두 성경에 나오는 ‘유대인에 대한 두려움’이라는 표현으로 설명할 수 있습니다.” 첫 번째 두려움은 유대인들이 야구에 무슨 짓을 하고 있는지에 관한 것이고, 두 번째 두려움은 만약 감독이 이에 대해 불평한다면 유대인이 감독에게 무슨 짓을 할지에 관한 것입니다. 따라서 야구, 특히 동부 지역을 괴롭혀 온 소란 행위, 즉 심판 야유, 병 투척, 끊임없는 욕설 등이 모두 유대인에게서 비롯되었다는 사실에도 불구하고, 개별 유대인 도박꾼들이 특정 선수들에게 아첨하는 경향 때문에 선수들의 충성심을 끊임없이 지켜야 했다는 사실에도 불구하고, 심지어 입장료 수입까지 조작되었다는 증거가 있음에도 불구하고, 야구 구단의 감독과 사무국장들은 입을 다물 수밖에 없었습니다. 그들은 두려움 때문에 감히 아는 것을 말하지 못했습니다. 한 감독은 이렇게 말했습니다. "맙소사, 내가 말하면 그들이 우리 구장을 보이콧할 거야!" — 유대인이 미국 야구를 깎아내리다
(디어본 인디펜던트, 1921년 9월 10일자)
“이 나라에서 우리가 지금까지 직면해 온 유대인 문제는 종교적 반감의 결과가 아닙니다. 종교적으로, 정치적으로, 그리고 경제적으로 유대인은 다른 모든 사람과 동일한 기회를 가지고 있습니다. 이곳의 유대인 문제는 단지 사회적 편견의 문제였으며, 인종, 문화, 관습, 생활 습관이 이질적인 거대한 인구를 매우 빠른 속도로 통합해야 하는 매우 어려운 과제에서 비롯된 것입니다. 1880년 유대인 통계에 따르면 이 나라에는 25만 명의 유대인이 있었습니다. 현재 유대인들은 350만 명이라고 주장하는데, 대부분은 분산되지 않고
몇몇 대도시에 밀집해 있으며, 그중 3분의 1은 뉴욕에 거주합니다. "그렇게 짧은 시간 안에 엄청난 수로 몰려들어 한데 모이게 된 그들은 의도적이든 아니든 서로 도우며 미국화 과정에 저항하고 있다." — 유대인은 어떻게 권력을 사용하는가 — 목격자의 증언 (디어본 인디펜던트, 1921년 9월 17일자)
“최근 태머니 홀에서 막강한 영향력을 행사하는 유대인 인사이자 태머니 선거 자금에 가장 적극적으로 기부하는 인물 중 한 명은 변호사 사무엘 언터마이어입니다. 언터마이어는 최근 몇 년 동안 유대인 세력이 파괴하고자 하는 이익 집단을 공격하는 데 앞장서는 인물로 보이며, 그의 활동은 대개 과장된 언론 광고를 통해 공익을 위한 것이라는 명분으로 위장되고 있습니다.”
“끔찍한 이야기를 간략히 요약하자면, 막스 호흐슈팀 협회는 미국 최초의 조직적인 백인 여성 인신매매 단체가 되었고, 렉소 위원회가 밝혀낸 사실들은 가장 저열한 형태의 타락, 즉 냉정하게 운영되고 상업화되고 조직화된 여성 매매의 실상을 소름 끼치게 보여줍니다. 이 매매는 정치인들, 특히 태머니당 소속 유대인들에게 이익을 안겨주기 위한 것이었습니다. 게토는 뉴욕의 홍등가가 되었습니다. 외국, 특히 남미와 여성을 수출하는 거래를 처음으로 시작한 사람은 훗날 태머니당의 유력 인사가 된 인물이었습니다.
놀라운 사실은 이러한 사실들이 공식 문서에 기록되어 있고, 지금까지 이루어진 모든 유사 조사 기록에도 같은 내용이 기록되어 있음에도 불구하고, 유대인 지도자들은 이러한 타락의 주범이 유대인이 아니라고 계속해서 부인하고 있다는 것입니다. 미국 정부가 전국적인 조사를 실시했을 때, 그들은 이러한 사실을 발견하고 기록했습니다. 사실 관계는 동일합니다. 뉴욕 케힐라는 유대인 백인 노예 매매가 폭로되면서 뉴욕 게토가 붕괴될 위기에 처했을 때 방어 조직으로 탄생했습니다.
막스 호흐슈팀 협회는 그러한 조직 중 하나일 뿐이었습니다. 다른 하나는 뉴욕 독립 자선 협회였는데, 이 협회는 1896년 유대인 백인 노예상인들이 홍등가의 태머니 조직 두목이었던 마틴 엥겔의 동생 샘 엥겔의 장례식에 다녀오던 중 조직되었습니다.
슬럼가에서 태머니 조직의 권력 기반을 이루었던 갱단들은 "사관생도"들로 구성되었습니다. 그들의 주된 활동 무대는 싸구려 댄스홀이었습니다. 폴 켈리의 갱단은 브로드웨이 하단 부근의 댄스홀에서 시작되었고, 몽크 이스트먼의 갱단은 델랜시 거리 아래 러시아계 유대인 거주 지역에서 세력을 키웠습니다. 그리고 키드 트위스트의 갱단은 동쪽 끝 갈리시아계 유대인들을 위한 댄스홀 근처에서 형성되었습니다. 이 세 갱단은 모두 유대인 갱단 두목이었습니다.
그들은 로마 제국 쇠퇴기 시절 조상들처럼 노예상이었고, 금주법 시대 이전에는 밀주업자였으며, 오늘날까지도 법 집행관들을 매수하여 법을 어기고 있는 국제 마약 조직의 강력한 지원 세력이었습니다." — 유대인들이 태머니 홀을 지배하고 파멸시킨 방법 (디어본 인디펜던트, 1921년 9월 24일자)
“하지만 뉴욕시 정부로 돌아가서, 경찰국은 고위직에 유대인들이 상당수 포진해 있습니다. 유대인 경찰국장도 있는데, 다행히 지금까지는 그의 경력에 얽힌 모든 이야기가 드러나지 않았습니다. 실제로 시민들에게 영향을 미치는 보건국은 유대인들이 장악하고 있지만, 고위 관리 명단에 가끔씩 저명한 비유대인 이름이 눈에 띄기도 합니다. 공중 보건은 모든 도시에서 점점 더 유대인들의 독점 체제가 되어가고 있습니다. 회계국, 아동복지위원회, 음주관리위원회, 시정 서비스 위원회, 세금 및 평가 위원회는 모두 유대인들의 지도력과 영향력 아래 있습니다.
사법부도 점점 더 유대인들이 장악하고 있으며, 소송은 거의 압도적으로 유대인들이 담당하고 있고, 이로 인해 법원과 법조계의 명성에 미치는 결과는 잘 알려져 있습니다. 부동산 개발과 투기는 철저히 유대인들의 소행이며, 이익을 취하는 사람들은 심지어 극도의 잔혹함으로 같은 유대인들까지도 착취합니다.
간단히 말해서, 뉴욕에서 가장 영향력 있는 언론(뉴욕 내에서)은 이디시어 언론이고, 뉴욕의 실질적인 정부는 이디시어 공동체이며, 뉴욕의 실질적인 법 집행 기관은 이디시어 행정 기관이고, 뉴욕의 실질적인 정치는 유대인 정치입니다. 조금 더 나아가면 뉴욕의 공식 언어는 이디시어 방언이 될 것입니다.
이 모든 상황에서 태머니 홀은 이름만 그럴듯할 뿐입니다. 그것은 뉴욕 정치에 여전히 관심을 갖고 있는 비유대인들을 위해 유대인들이 남겨둔 집결지 중 하나일 뿐입니다. 비유대인들을 위한 집결지는 필요하며, 한두 곳 정도는 나쁠 것이 없습니다. 유대인은 이런 문제에 있어 이중적인 이점을 가지고 있습니다. 모든 사람과의 평등을 주장하면서도 그 누구와의 평등도 부인하기 때문입니다. 즉, 어떤 유대인이든 어떤 형제회나 클럽, 또는 어떤 단체에든 가입할 권리가 있다고 주장합니다. 유대인 사회나 구성원 대부분이 비유대인인 정당은 있지만, 비유대인을 회원으로 받아들이는 유대인 친목회나 클럽, 단체는 어디에 있습니까?
어떤 사건 이후, 수백 명의 유대인이 콜럼버스 기사단에 가입하겠다고 했다는 기사가 신문에 실렸습니다! 이는 유대인의 전형적인 성격을 보여주는 것이었습니다. 하지만 비유대인이 브나이 브리스나 히브리 청년회, 메노라 협회, 또는 다른 어떤 단체에 가입하려고 하면, 평등의 원칙이 어디까지 적용되는지 알게 될 것입니다. "우리는 당신들의 일부가 되고 싶지만, 우리만의 것은 우리 것으로 하고 싶다"는 것이 유대인의 태도입니다.
따라서 정치적으로 뉴욕의 유대인은 유리한 위치에 있습니다. 그는 비유대인과 함께 태머니당이나 공화당 클럽 같은 조직에 소속될 수 있지만, 비유대인은 그와 함께 케힐라에 소속될 수 없습니다.
이 모든 것이 너무나도 안타깝습니다. 익숙한 말이지만, 유대인은 어디에서나 이중성을 고집합니다. 발칸반도에서는 이중 국적을, 이중 보호를, 이중 교육 기준을 요구합니다. 이 나라에서 모든 기독교인 다수 권리를 말살해야 한다고 주장하는 만큼이나 자신의 모든 종교적 권리를 강력하게 주장합니다. 자신은 안식일을 지켜야 하고 당신은 안식일을 지켜서는 안 된다고 주장합니다. 그는 자신의 사회적 권리뿐 아니라 당신의 사회적 권리도 원하지만, 당신은 오직 당신만의 권리만 갖고 그의 권리는 갖지 못하기를 바랍니다." — 유대인들이 태머니의 비유대인 꼭두각시들을 조종하다 (디어본 인디펜던트, 1921년 10월 1일자)
"전쟁을 이용한 유대인들의 돈벌이를 연구하다 보면 유대인들이 저지른 대부분의 중대한 악행에 대한 단서를 찾을 수 있습니다. 이번 경우에는 전쟁 물자 거래에서 발생한 폭리 행위와 관련하여 베네딕트 아놀드의 유대인 연루 사실이 드러났습니다." — 유대인 베네딕트 아놀드의 동료들 (디어본 인디펜던트, 1921년 10월 8일자)
“하지만 아놀드는 수익성 있는 상품과 관련된 수상한 행위에 여러 차례 연루되었고, 유대인인 프랭크스 소령은 그때마다 그의 공범이자 주요 증인이었습니다. 아놀드가 프랭크스를 처음 만난 시점부터 아놀드가 조국을 배신할 때까지 이어진 이러한 수상한 거래에서의 동업 관계는 적어도 역사적 기록으로서, 그리고 어쩌면 베네딕트 아놀드의 점진적인 타락을 보여주는 하나의 단서로서 중요합니다.”
“베네딕트 아놀드가 유대인 군수 계약업자 조직과 접촉한 날은 그에게 최악의 날이었습니다.
그가 악의 마법을 떨쳐낼 수만 있다면 아직 희망은 남아 있었습니다. 하지만 시간은 촉박했고, 사건은 절정에 달하고 있었습니다. 그를 사로잡은 악령은 이제 불길한 기회를 최대한 활용하려 하고 있었습니다. 마지막 장은 영광으로 쓰일지, 아니면 수치로 쓰일지 모르는 상황이었습니다.” — 베네딕트 아놀드와 유대인 조력자들의 수상한 거래 (디어본 인디펜던트, 1921년 10월 15일자)
“데이비드 솔즈베리 프랭크스는 베네딕트 아놀드의 모든 주요 범죄와 그가 필라델피아에서부터 시작된 모든 움직임을 알고 있었다는 사실을 입증한 거대한 반역 행위에 연루되었습니다.” — 아놀드와 웨스트포인트의 유대인 조력자들 (디어본 인디펜던트, 1921년 10월 22일자)
“콜 니드레(Kol Nidre)”는 “모든 서원”(콜 니드레)이라는 첫 구절에서 이름을 따온 유대교 기도문입니다. 이 기도문은 탈무드의 다음 구절에 근거합니다.
“자신의 서원과 맹세가 효력을 갖지 않기를 바라는 사람은 새해 첫날에 일어나서 이렇게 말하십시오. ‘내가 이 해 동안 하는 모든 서원은 효력이 없을 것입니다.’”
이것이 탈무드를 뒤덮은 어둠 속의 단순한 기이한 현상 중 하나일 뿐이라고 말할 수 있다면 좋겠지만, 사실은 “콜 니드레”는 고대의 기이한 현상일 뿐만 아니라 현대의 관습이기도 합니다. 1919년 뉴욕의 히브리 출판사에서 출판된 개정판 “축제 기도문”에는 이 기도문이 다음과 같이 전문으로 실려 있습니다.
“우리가 오늘 속죄일부터 다음 속죄일(우리가 행복 속에서 도래하기를 바라는 날)까지 서원하고 맹세하고 헌신하고 묶었던 모든 서약, 의무, 맹세, 저주, 모든 종류의 약속을 미리 회개합니다. 이 모든 것은 사면되고, 용서받고, 무효화되고, 효력이 없게 됩니다. 이 모든 것은 구속력이 없으며, 아무런 효력도 없습니다.” 서약은 서약으로 간주되지 않으며, 의무는 의무가 아니며, 맹세는 맹세로 여겨지지 않습니다.” — 유대인 “콜 니드레”와 “엘리, 엘리” 설명 (디어본 인디펜던트, 1921년 11월 5일자)
“그러나 유대인들이 유럽에서 이름을 바꾸는 데에는 정당한 이유가 있었습니다. 유럽 대륙의 민족주의는 물론 강렬하고, 유대인들은 모든 나라에 흩어져 있는 국제적인 민족이며, 비유대인들의 민족주의적 열정을 유대인의 목적을 위해 이용할 준비가 되어 있다는 달갑지 않은 평판을 가지고 있습니다. 그들이 살았던 곳마다 그들에 대한 의심을 누그러뜨리기 위해 (이 의심은 너무나 일반적이고 끈질겨서, 그것이 충분히 정당하다는 가정 하에서만 설명될 수 있습니다) 유대인들은 살고 있는 나라의 이름과 색깔을 재빨리 채택했습니다. 깃발을 바꾸는 것은 전혀 어려운 일이 아닙니다. 왜냐하면 어떤 깃발도 유다의 상징이 아니기 때문입니다. 이는 전쟁터 전역에서 볼 수 있었습니다. 유대인들은 그 순간에 편리한 깃발을 게양했고, 전세가 바뀔 때마다 자주 바꾸었습니다.”
““미스터 "리 잭슨"이라는 이름이 클럽 이름으로 제안되었다고 해서, 언뜻 보기에는 잭슨 씨에 대해 특별히 이상한 점을 추측할 이유가 없어 보입니다. 하지만 잭슨 씨가 사실은 제이콥스 씨라는 것을 알게 되면 생각이 달라집니다. 잭슨은 미국 대통령의 이름이기도 한데, 이름 바꾸기를 좋아하는 사람들이 선호하는 이름입니다. 그런데 이 경우에는 잭슨이라는 이름이 오래된 유대인 이름의 파생형 중 하나이기도 합니다.
유대인 백과사전에는 이러한 파생형에 대한 흥미로운 정보가 담겨 있습니다.
아셰르는 아처, 앤셀, 애셔슨으로 변형됩니다.
바룩은 베네딕트, 베니튼, 베르톨트로 변형됩니다.
벤자민은 로페즈, 시프, 볼프(번역)로 변형됩니다.
데이비드는 데이비스(Davis), 데이비슨, 데이비스(Davies), 데이비슨으로 변형됩니다.
아이작은 삭스(Sachs), 삭스(Saxe), 사체, 세켈로 변형됩니다.
야곱은 잭슨, 제이코비, 제이콥스, 제이코프, 카플란, 카우프만, 마천트, 머천트로 변형됩니다.
요나는 아주 간단한 변화로 존스, 조셉, 조너스가 됩니다.
유다(진정한 유대인 이름)는 쥬얼, 레오, 레온, 리오넬, 라이온, 레오니, 쥬디스가 됩니다.
레비는 레오폴드, 레빈, 루이스, 로위(Loewe), 로우, 로위(Lowy)가 됩니다.
모세는 모리츠, 모스(Moss), 모티머, 맥스, 맥, 모스킨, 모스(Mosse)가 됩니다.
솔로몬은 샐먼, 샐로메, 슬로먼, 샐머스가 됩니다.
이와 같이 유대인 "이름 바꾸기" 목록은 계속됩니다. 바넷, 바너드, 비어, 히르셸, 만, 멘델, 만델, 멘델존 등 여러 가지가 있는데, 이것들은 적응이라기보다는 순전히 도용에 불과합니다.
찰리 채플린의 이름은 아마도 카플란(Caplan)이나 카플란(Kaplan)이었을 것입니다. 어쨌든, 이것이 유대인들이 그들의 위대한 "스타"에 대해 믿는 바입니다. 비유대인들은 찰리를 "가난한 영국 소년"으로 읽었습니다. — 유대인 이름 바꾸기의 섬세한 기술 (디어본 인디펜던트, 1921년 11월 12일자)
"크리스마스를 기념하는 시기에 기독교인들이 유대인들에게 관용을 간청하는 때가 왔습니다. 유대인들이 기독교인들이 학교, 집, 교회, 도시 광장, 시골 마을에서 크리스마스를 기념하도록 허락한다면, 대중은 유대인들의 관용에 대한 주장을 더욱 쉽게 믿을 것입니다." — 유대인들이 권력을 가졌을 때 시도했던 것들 (디어본 인디펜던트, 1921년 11월 19일자)
"루이 마셜은 미국 유대인 위원회(American Jewish Committee)의 위원장이며, 미국 유대인 위원회는 미국 내 모든 공식적인 유대인 활동을 총괄하는 기관입니다.
그는 위원회 위원장으로서 뉴욕 케힐라(New York Kehillah)의 집행위원회 위원장도 겸임하고 있는데, 케힐라는 뉴욕 유대인 조직의 활동 전선이자 미국 내 유대인 선전의 중심지입니다. 케힐라의 명목상 수장은 루이 마셜의 처남인 유다 L. 마그네스 랍비입니다. 미국 유대인 위원회와 케힐라는 공식적으로만 연결된 것이 아니라(본 시리즈 2권 33장 참조), 국내적으로도 긴밀하게 연결되어 있습니다.
루이 마셜은 베르사유 평화 회의에서 전 세계 유대인 위원회의 의장을 맡았으며, 과거에도 그랬듯이 지금도 유대인 프로그램이 베르사유 회의에서 원래대로 통과된 유일한 프로그램이라는 비난이 제기되고 있습니다. 소위 국제연맹은 오늘날에도 그 내용을 적극적으로 이행하고 있습니다. 강력한 노력이 계속되고 있습니다. 유대인들은 워싱턴 회의에서 같은 문제를 다루도록 하기 위해 회의를 소집했습니다. 하우스 대령은 루이 마셜이 파리에서 유대인 프로그램을 세계에 강요하는 데 있어 핵심적인 역할을 했습니다.
루이 마셜은 모든 주요 유대인 사건에 관여했습니다. 설저 주지사 탄핵은 유대인의 복수였지만, 루이 마셜은 설저의 변호인이었습니다. 설저는 주지사직에서 물러났습니다. 조지아 공장 여공을 잔인하게 살해한 혐의로 기소된 유대인 레오 프랭크 사건도 마셜이 변호했습니다. 이 사건은 유대인이 곤경에 처하면 전 세계가 들끓는 그런 사건 중 하나였습니다. 요즘 범죄자의 인종적 특성을 보여주는 지표 중 하나는 그를 위해 얼마나 많은 돈이 쓰이고 얼마나 큰 소란이 일어나는지입니다. 유대인들에게 비유대인 법이 적용되는 것을 가능한 한 막는 것이 유대인들의 충성심의 일부인 것 같습니다. 드레퓌스 사건과 프랭크 사건이 그 예입니다.
유대인들이 자기 민족을 위해 끊임없이 퍼뜨리는 홍보 활동의 결과입니다. 프랭크는 사형 선고를 면하고 투옥되었지만, 결국 살해당했습니다. 그 끔찍한 행위는 목적 달성을 위해 수단과 방법을 가리지 않는 유대인들의 선동적인 홍보로 인해 조성된 여론에 직접적으로 기인합니다. 오늘날까지도 조지아주는 일반적인 인식 속에서 이러한 유대인 선전의 직접적인 영향을 받은 사상의 집합체로 여겨집니다. 유대인들은 러시아에 했던 것처럼 조지아주를 심각하게 왜곡하고, 끊임없이 잘못된 인상을 심어주었습니다. 조지아주에서 쿠 클럭스 클랜이 부활하고 유대인들이 회원 자격에서 배제된 것은 결코 우연이 아닙니다.
루이스 마셜은 미국 유대 신학대학원의 이사회 및 집행위원회 의장이며, 이 대학의 수석 신학자인 모르데카이 M. 카플란은 교육 계획의 선두 주자입니다.
이를 통해 미국에서 유대교가 기독교를 대체할 수 있을 것입니다. 카플란 랍비는 미국인들의 잘 알려진 관용이 결코 의심하지 않을 것을 알고 있는 회당 활동을 가장하여, 그 목적을 달성하기 위한 프로그램을 구상하고 체계화하여 실행에 옮겼습니다. 이는 분명 마셜의 승인 없이는 불가능했을 것입니다.
루이스 마셜은 세계 유대인 지도자는 아니지만, 국제 유대인 단체들이 그에게 보고한다는 사실과 그가 "코셔 회의"로 알려진 베르사유 회의에서 유대인 대표를 맡았다는 사실에서 알 수 있듯이, 세계 유대인 회의에서 상당한 영향력을 행사하고 있습니다."
"미국 유대인 위원회 연례 보고서에 실린 마셜 씨와 출판사인 G. H. 퍼트넘 소령 간의 서신을 지면 관계상 여기에 게재할 수 없게 된 점을 유감스럽게 생각합니다. 이 서신은 마셜이 자신이 좋아하지 않는 책과 기타 출판물의 출판을 막는 방법을 아주 생생하게 보여줍니다. 마셜은 그의 편지에 언급되지 않은 여러 요인의 도움을 받아 퍼트넘 출판사가 출판 준비를 마친 '프로토콜'의 출판을 막았고, 나중에는 미국과 영국에서 큰 관심을 끌었던 유대인 문제에 관한 책의 출판을 철회하도록 했습니다." — 미국의 유대인 수수께끼 — 루이스 마셜 (디어본 인디펜던트, 1921년 11월 26일자)
뉴욕이 점점 더 유대인의 지배 아래 놓이고 있다는 사실은 부인할 수 없습니다. 미국인들은 점차 공직에서 밀려나고 있습니다. 머지않아 유대인 시장과 유대인 시의원들이 선출될 것입니다. 이것 자체는 유대인들이 권력을 남용하는 경향이 없었다면 큰 불행이 아니었을 것입니다. 그들은 권력을 얻기 위해 야심차고 끊임없이 노력합니다. 하지만 권력을 얻는 순간, 그들은 억압적으로 변합니다. 유대인들이 독점권을 확보한 곳이라면 어디든 이미 이러한 현상이 나타나고 있습니다. 얼마 전 한 젊은 친구가 제게 와서 유대인들 때문에 고의적으로 사업에서 쫓겨나고 있다고 씁쓸하게 불평했습니다. 그는 번창하는 세탁소를 운영하고 있었습니다. 하지만 도시의 대형 기계 세탁소들은 이제 대부분 유대인들의 손에 있습니다. 그들은 그의 일을 해주지 않으며 이렇게 말합니다. '당신은 우리 조합원이 아니잖아요.'" — 뉴욕 치안 판사들이 바라본 유대인들 (디어본 인디펜던트, 1921년 12월 10일자)
"일반적으로 유대인들은 술을 좋아하고 항상 그래왔습니다. 그들은 누구보다도 술을 꾸준히 마시는 사람들입니다. 바로 그 때문에 금주법에서 면제받을 수 있었던 것입니다. 그들의 종교 의식에서는 법적으로 연간 10갤런(약 38리터)에 해당하는 양의 술을 마셔야 합니다. 따라서 미국 헌법의 일부인 미국의 금주법은 유대인이 연간 10갤런을 마시는 범위 내에서는 법적 효력이 없습니다. 물론 실제 양은 훨씬 더 많습니다. 10갤런이라는 허점을 이용해 100갤런(약 378리터)을 구하는 것은 언제나 쉽습니다. 실제로 수천 갤런(약 388리터)의 술이 그 허점을 통해 유통되었습니다.
많은 사람들에게는 전 세계 주류 사업이 유대인들의 손에 있었다는 사실이 새롭게 다가올 것입니다. 미국에서는 지난 25년 동안 주류 사업이 거의 전적으로 유대인들의 손에 있었습니다. "금주법 시대에, 실제로 주류 거래는 금주법 주장에 대한 근거와 확증을 제공했습니다." — 유대인들이 어떻게 미국 주류 통제권을 획득했는가 (디어본 인디펜던트, 1921년 12월 17일자)
"1908년 콜리어스 위클리에는 오늘날에도 당시 상황을 증명하는 확실한 진실들이 실렸습니다. 특히 '니거 진'이라고 불리는, 흑인에게 매우 악랄하게 작용하도록 제조된 악랄한 술에 대한 신랄한 비판이 있었습니다.
윌 어윈은 이 진을 "미국의 타락한 주류 거래에서 가장 악랄한 것"이라고 불렀습니다."
"이 모든 것의 배후에는 리 레비, 드레퓌스, 웨일 앤 컴퍼니 같은 사람들이 만든 제품들이 있었습니다. 콜리어스에 인용된 이름만 사용하자면 그렇습니다."
고대 유대인의 분할-정복-파괴 정책이 가동되고 있었습니다. 유대인 정책은 유대인 지도자들이 원하는 종류의 연합을 위한 준비 단계로 분열을 선호합니다. 남북전쟁 당시 유대인의 영향력은 분열을 부추기는 데 강력했습니다. 흑인들이 백인에 대해 현재 보이는 태도의 배후에는 유대인의 영향력이 직접적으로 자리 잡고 있습니다.
소위 "흑인 복지 협회"들을 보십시오. 그곳에는 유대인 임원과 후원자들이 넘쳐납니다! 남부에서 유대인의 영향력은 오늘날에도 과거의 분열을 조장하는 데 적극적으로 활동하고 있습니다. 그리고 흑인 문제와 관련하여, 유대인들이 운영하는 독극물 제조 공장에서 생산된 "니거 진"은 가장 도발적인 요소였습니다.
이 진의 등장 시기를 추적해 보면 흑인들의 폭동과 린치가 심각해지기 시작한 시기를 알 수 있습니다. 이 진이 가장 널리 팔렸던 지역을 추적해 보면 이러한 소요 사태가 만연했던 곳을 알 수 있습니다." — 거대 유대인 주류 신탁과 그 역사
(디어본 인디펜던트, 1921년 12월 24일자)
“물론 켄터키 주민들을 비롯한 일부 사람들은 유대인 주정 제조자들이 금주법을 예견하고 환영했다고 확신합니다. 금주법으로 인해 이윤이 1,000% 증가할 것이라고 생각했기 때문입니다. 하지만 그 진실이 무엇이든 간에, 이를 뒷받침할 기록은 없습니다. 유대인들이 그 사업을 망쳤다는 것은 사실입니다. 하지만 그들이 더 큰 불법적 이윤을 위해 의도적으로 그랬는지는 알 수 없습니다.”
“무엇보다도, 금주법 이전과 이후를 막론하고 모든 형태의 불법 주류 사업은 항상 유대인과 관련되어 있었습니다. 금주법 이전에는 도덕적으로 불법이었지만, 금주법 이후에는 도덕적으로나 법적으로 모두 불법이 되었습니다.” — 밀주 악습에 얽힌 유대인의 역할 (디어본 인디펜던트, 1921년 12월 31일자)
"이 글은 미국 유대인들에게 보내는 솔직한 메시지입니다. 어떤 속임수나 아첨도 없이, 그들이 위협하거나 할 수 있는 모든 것에 대한 두려움 없이, 이 글은 유대인 문제를 그들의 문제로, 그들이 인정하고, 고려하고, 해결해야 할 문제로 제시하고자 합니다.
이 문제는 디어본 인디펜던트 신문만의 문제가 아닙니다. 이 신문은 단지 이 나라에서 마침내 드러나게 된 불편한 사실들을 전달하는 매개체가 되었을 뿐입니다.
이 신문을 비난하고, 값싼 시 정치인들에게 매각을 방해하도록 강요하고, 이 신문에 대해 저속한 유머를 퍼붓는다고 해서 사실이 바뀌는 것은 아닙니다. 디어본 인디펜던트가 말하는 것은 진실이거나 거짓입니다. 진실이라면 고려해야 하고, 거짓이라면 반증해야 합니다.
현재 유대인 지도자들의 정책은 그 어느 것도 하지 않고, 이 신문이 보여주는 현실을 더욱 부각시키는 우스꽝스러운 행태에 빠져 있는 것입니다."
"그는 다음과 같이 말했다.
디어본 인디펜던트의 내용은 사실이며, 수만 명의 유대인들이 그 사실을 알고 있습니다.
대표적인 유대인 인사도, 대표성이 없는 유대인 인사도 이 신문에 실린 내용의 진실성을 부인하며 우리에게 접근한 적이 없습니다.
그 누구도 대표성을 갖지 않은 유대인 인사도 마찬가지입니다."
“삶의 필수품에서 벌어지는 온갖 조잡하고 허황되고 불순물이 섞인 행위의 이면에는 유대인의 이윤 추구 사상, 즉 ‘에바는 작게, 셰켈은 크게’ 하는 사고방식이 깔려 있다는 것은 사실입니다. 그리고 미국 기업들을 이러한 불법적인 관행에 끌어들인 장본인들이 유대인이었다는 것도 사실입니다. 비유대인 중에서도 이러한 관행을 따르는 사람들이 있었다고 반박하는 것은 무의미합니다. 중요한 것은 유대인의 영향력이 미국 기업에 미치기 전에는 건전한 품질과 공정한 가격이 일반적인 기준이었다는 점입니다. 유대인들은 가는 곳마다 사업을 바꾼다고 끊임없이 자랑하지만, 그 사업들이 더 나아진 것은 아닙니다.
문학, 예술, 정치, 경제, 패션, 스포츠 등 모든 분야에 만연한 저급한 영향력 아래에는 유대인 집단이 장악한 유대인의 영향력이 깔려 있다는 것도 사실입니다. 그들의 오리엔탈리즘은 이 나라가 건국 초기에 번성했던 기반이 되었던 앵글로색슨 도덕이라는 건전한 생명력을 메마르게 하는 미묘한 독으로 작용해 왔습니다. 굳이 설명할 필요가 있을까요? 모든 움직임은 낮은 기준과 느슨한 관계를 향해 나아가고 있으며, 특히 체제 전복을 향해 나아가고 있습니다. "기존의 기독교적 보호 장치들 중에서 유대인 이름이 압도적으로 많지 않습니까?" — 유대인 문제에 대한 유대인들에게 보내는 솔직한 메시지 (디어본 인디펜던트, 1922년 1월 7일자)
"이 글의 제목은 난해한 점이 있습니다. '이방인'이라는 용어의 정확한 사용에 의문이 제기됩니다. 이 명칭은 우리 스스로가 붙인 것이 아니라 유대인들이 붙인 것이며, 그 명칭이 정확한지는 결코 확신할 수 없습니다. 오히려 정확하지 않을 가능성이 매우 큽니다. 하지만 '이방인'들은 이 문제를 이해하려 하지 않습니다. 그들은 당연히 유대인이 아니면 이방인이라고 생각합니다. 이는 '이방인'들이 이해하거나 의문을 제기하지도 않고 유대인의 관점을 그대로 받아들이는 또 다른 사례일 뿐입니다.
유대인 문제를 다루는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 이 글에서 다루는 우리 민족은 언제나 이 문제를 회피해 왔습니다.
우리 민족은 너무나 공정하고, 언제나 공정했기에 섣불리 판단을 내릴 수 없습니다. 그리고 이러한 공정함과 인내심을 악용하는 집단들은 종종 심각한 잘못을 저질렀습니다."
“그러나 유대인이 이스라엘 전체를 구성한다는 잘못된 생각이 기독교 의식 속에 놀라울 정도로 깊숙이 자리 잡았습니다. 그래서 유대인 언론이 매주 ‘우리가 당신들에게 당신들의 신을, 당신들의 성경을, 당신들의 그리스도를 주었다’고 주장할 때, 기독교 목회자들조차 답을 찾지 못하는 지경입니다. 답은 구약 성경의 90%가 유대인의 책이 아니라 이스라엘의 책이라는 것입니다. 아브라함은 유대인이 아니었고, 이삭도 유대인이 아니었고, 야곱도 유대인이 아니었고, 모세도 유대인이 아니었고, 여호수아도 유대인이 아니었고, 기드온도 유대인이 아니었고, 사무엘도 유대인이 아니었습니다. 심지어 에스더와 모르드개도 유대인이 아니라 베냐민 지파 사람이었고, 대다수의 예언자들도 유대인이 아니라 이스라엘 사람이었습니다.”
"디어본 인디펜던트는 유대인 선전물의 홍수에 감사드립니다. 이는 수많은 중요한 사례에서 우리의 주장을 뒷받침하는 데 필요한 확증을 제공해 주었습니다. 유대인 문헌은 미국 내 유대인 문제의 심각성을 알리는 강력한 역할을 했습니다. 물론 그 결과는 유대인 지도자들이 바랐던 바는 아니었지만, 진실을 밝히는 데에는 분명 도움이 되었습니다.
이제 문제가 공개적으로 논의되고, 언론이 필요할 때 '유대인'이라는 단어를 사용할 수 있게 되었으며, 사람들이 더 깊이 파고들 수 있도록 여러 열쇠가 제공되었으므로, 디어본 인디펜던트는 이 문제의 다른 측면들을 계속해서 다룰 것이며, 상황에 따라 수시로 논의할 것입니다." — 유대인 문제에 대한 "비유대인"에게 보내는 서한 (디어본 인디펜던트, 1922년 1월 14일자)
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