[🌙월월뷰] 마침내 아스모데우스는 대중문화를 선택했습니다.(중)

[익명(211.106)]

상편에서, 우리는 죄종이 무엇인지와 죄종을 상징하는 악마가 악마위에서 어떻게 디자인 되었는지를 다루었습니다.

중편에서, 아스모데우스 편의 전체적인 줄거리를 산상수훈(산 위에서 예수가 설교한 것)의 가르침과 대비하여 살펴볼것입니다.

4. 산 위의 설교(산상수훈)

마태복음을 보면, 다른 복음서와 뚜렷하게 구분되는 "장면"이 나옴.(마태복음 5장 ~ 7장)

예수가 산 위에 올라 몇 가지 설교를 하는 장면이라고 해서 한자로 산상수훈이라고 함. 그리고 아스모데우스 에피소드는 이 산상수훈과 연관이 깊습니다.

신부군이 아스모데우스와 첫 만남에서 마태복음 5장 27절-29절.(산상수훈의 "간음하지 말라" 편임) 을 읊으면서 눈을 뽑기도 했고

일단 살펴볼 내용은,

a. 간음하지 말라

b. 분노하지 말라

c. 함부로 비판하지 말라

이렇게 셋입니다.

이들은 모두 아스모데우스 에피스도 직후 신부군이 후회하거나 자책하는 3 가지 사건과 관련이 있습니다.

임리를 보고 음란한 상상을 하며 자위한 것 : 간음하지 말라

아스모데우스가 겁탈하니 분노하여 주변을 파괴한 것 : 분노하지 말라

남들에게 이성에 대한 성적 순결함을 강조하나 자신이 그걸 어긴 것 : 함부로 비판하지 말라

a. 간음하지 말라

마태복음 5장 27절 "'간음하지 말아라' 하고 말한 것을, 너희는 들었다.

마태복음 5장 28절 그러나 나는 너희에게 말한다. 여자를 보고 음욕을 품는 사람은 이미 마음으로 그 여자를 범하였다.

마태복음 5장 29절 네 오른 눈이 너로 하여금 죄를 짓게 하거든, 빼서 내버려라. 신체의 한 부분을 잃는 것이, 온 몸이 지옥에 던져지는 것보다 더 낫다.

마음으로 범하다니... 이 무슨 비대면강간같은 얘기인가?

놀랍게도 악마위에서 아스모데우스가 이에 대한 해답을 줍니다.

https://www.youtube.com/watch?v=okFibMvn3t0

(아래 내용은 이 영상에서 "간음하지 말라"에 대한 해설을 요악한 것입니다.)

기독교인들이 "강간, 범하는 것"을 왜 나쁘게 생각할까요?

인간은 하나님 피규어고(우리가 우리의 형상을 따라서, 우리의 모양대로 사람을 만들자 : 창세기 1장 26절)

, 우리가 신을 공경할거면 그 피규어도 극진이 대접해야 하지만, 그걸 성욕처리도구로 여긴다?

내 피규어 만들어놨더니 그거보고 자위하는 셈인데 하나님이 그렇게 기분이 좋을것 같지 않아 보입니다.

물론 강간은 폭력적인 행위니까 나쁜것도 맞는데, 이런 마음가짐도 나쁘게 보는 것입니다.

pc한 말로, "성적대상화"를 하기 때문에 강간은 나쁜 것.

아스모데우스는 소년을 "성적대상화" 한다.소년에 호감을 품기도 하지만 동시에 전 여인인 사라룰 떠올리며, 그녀에게 받아들여지지 못한 자신의 연심을 인정받기 위해 소년을 강간합니다.

아스모데우스의 행적은 앞서 인용한 산상수훈과 대응시켜볼 수 있습니다.

마태복음 5장 27절 "'간음하지 말아라' 하고 말한 것을, 너희는 들었다.

마태복음 5장 28절 그러나 나는 너희에게 말한다. 여자를 보고 음욕을 품는 사람은 이미 마음으로 그 여자를 범하였다.

마태복음 5장 29절 네 오른 눈이 너로 하여금 죄를 짓게 하거든, 빼서 내버려라. 신체의 한 부분을 잃는 것이, 온 몸이 지옥에 던져지는 것보다 더 낫다.

"성적대상화", "음욕" :신부군을 신부군으로써 존중하지 않고, 사라의 대용품으로 여김. 그를 겁탈하는 상상을 함.

"범하는 것" : 글자 그대로 소년을 강간함

"간음" : 소년을 범하지만 마음은 반쯤 사라에게 가있음. 바람핀다고 볼 수 있음.

b. 분노하지 말라

마태복음 5장 21절 '살인하지 말라. 살인하는 자는 누구든지 재판을 받아야 한다' 고 옛 사람들에게 하신 말씀을 너희는 들었다.

마태복음 5장 22절 그러나 나는 이렇게 말한다. 자기 형제에게 성을 내는 사람은 누구나 재판을 받아야 하며 자기 형제를 가리켜 바보라고 욕하는 사람은 중앙법정에 넘겨질 것이다. 또 자기 형제더러 미친놈이라고 하는 사람은 불붙는 지옥에 던져질 것이다.

아스모데우스 에피소드에는 두 가지 분노가 나옵니다.

하나는 사라가 겁탈당하는 것을 본 아스모데우스의 분노입니다. 마태복음의 말처럼 이는 살인을 낳습니다.

다른 하나는 아스모데우스에 강간당하려던 신부군의 분노입니다.

인명 피해도 없었고, 연약한 동물인 토끼는 그 분노속에도 살아남는데, 이는 소년의 분노는 살인으로 이어지지 않았음을 의미합니다.

미하일 신부(남자임)의 말로는 어린아이의 어리광이자 인정투쟁일 뿐이라고 합니다.

누군가에게 나를 동등하게 봐주세요, 존중해주세요라고 요청하는 것과

악한 남을 단죄하려 하는 분노는 질적으로 다를 수 밖에 없습니다. 후자가 살인으로 이어질 수 있는 위험한 분노기에 예수가 상산수훈에서 원수를 용서하라 한 것이겠지요.

마태복음 6장 43절 그러나 나는 이렇게 말한다. 원수를 사랑하고 너희를 박해하는 사람들을 위하여 기도하여라.

c. 판단하지 말라

마태복음 7장

1 "남을 판단(이러저러한 잣대로 잘못되었다 라고 비난하는 것)하지 말아라. 그러면 너희도 판단받지 않을 것이다.

2 남을 판단하는 대로 너희도 하느님의 심판을 받을 것이고 남을 저울질하는 대로 너희도 저울질을 당할 것이다.

3 어찌하여 너는 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서 제 눈 속에 들어 있는 들보는 깨닫지 못하느냐?

4 제 눈 속에 있는 들보도 보지 못하면서 어떻게 형제에게 '네 눈의 티를 빼내어 주겠다' 고 하겠느냐?

5 이 위선자야! 먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라. 그래야 눈이 잘 보여 형제의 눈에서 티를 빼낼 수 있지 않겠느냐?"

신부는 타인이 성적으로 불결한 행동을 할 때마다 성적인 "순결함"을 지키라고 비판했습니다.

그러나 결국 신부는 색욕에 눈을 뜨고 임리와 성적인 활동을 하는 것을 상상하며 자위하며

결국 자신이 남을 욕보인대로 자신도 (스스로에게) 욕을 먹게 되었습니다.

하편에서 계속

마침내 아스모데우스는 대중문화를 선택했습니다.(하)