[🌙월월뷰] 마침내 아스모데우스는 대중문화를 선택했습니다.(하)

[익명(211.106)]

상편에서, 우리는 죄종이 무엇인지와 죄종을 상징하는 악마가 악마위에서 어떻게 디자인 되었는지를 다루고

중편에서, 아스모데우스 편의 전체적인 줄거리를 산상수훈의 가르침과 대비하여 살펴보았습니다.

이번 하편에선, 아스모데우스편에 나오는 "기독교적 가치"에 대해 살펴볼 것입니다.

4. 사랑

아스모데우스전의 주제라고 하면 사랑입니다.

아스모데우스는 비록 색욕의 마왕이지만, 그녀가 추구하는 "사랑"은 어떤 면에서 남녀가 농밀하고 끈끈한, 영혼이 통하는 대화를 통해 서로를 알아가는 과정이라고도 볼 수 있습니다.

그녀가 자신의 숨기고 싶은 약점을 알려주기 위해 자신의 알몸, 아랫배에 소년의 손길을 허용했듯, 성교, 육체적 교접은 이런 영적인 교접이 "몸"으로써 나타난 것입니다.

성경도 마찬가지로, 남녀가 서로 접하며 알아가는 과정을 사랑으로 규정하고 성교는 이것이 육체로 나타난 것이라고 합니다. 그래서 창세기 4장에서, 아담과 하와의 성교 장면을 서술할때 "알다(야다)"를 사용한 것입니다.

창세기 4장 1절 아담이 그의 아내 하와와 동침 하매(히브리어로, 알게 되메) 하와가 임신하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라

한편 악마위에서 사랑은 단순히 두 사람 사이의 문제로 끝나지 않습니다.

아스모데우스는 처음에 임리와 신부의 사랑이 가치가 없다고 조롱하지만

그러나 신부군에게 줘팸당하고 임리와 신부군의 사랑이 가지는 가치를 인정하며, 그것이 사랑을 잘못된 방법으로 추구하다 실패한 자신의 상처를 치유할 수 있다는 것을 인정합니다.

기독교에서 추구하는 좋은 덕성(당연히 사랑을 포함합니다) 은, 단순히 개인의 "의로움"을 추구하는 선에서 멈추지 않습니다. 공동체에 모범이 되고, 성질을 바꾸고, 치유하는 역할을 합니다. 어둠을 몰아내는 빛처럼, 음식의 맛을 바꾸는 소금처럼. 이 구절 역시 산상수훈에 나옵니다.

마태복음 5장

13 "너희는 세상의 소금이다. 만일 소금이 짠 맛을 잃으면 무엇으로 다시 짜게 만들겠느냐? 그런 소금은 아무데도 쓸 데 없어 밖에 내버려 사람들에게 짓밟힐 따름이다.

14 너희는 세상의 빛이다. 산 위에 있는 마을은 드러나게 마련이다.

15 등불을 켜서 됫박으로 덮어 두는 사람은 없다. 누구나 등경 위에 얹어 둔다. 그래야 집 안에 있는 사람들을 다 밝게 비출 수 있지 않겠느냐?

16 너희도 이와 같이 너희의 빛을 사람들 앞에 비추어 그들이 너희의 착한 행실을 보고 하늘에 계신 아버지를 찬양하게 하여라."

좀더 기독교 "세계관"적인 분석을 더하면, 연인관계는(엄밀히 말하면 부부인데, 어차피 럽코에서 연인 = 결혼상대 아닙니까) 신이 짝지어준 관계입니다.

마가복음 10장

7 그러므로 사람은 그 부모를 떠나 자기 아내와 합하여

8 둘이 한 몸이 되는 것이다. 따라서 그들은 이제 둘이 아니라 한 몸이다.

9 그러므로 하느님께서 짝지어 주신 것을 사람이 갈라 놓아서는 안 된다.

인간은 신에 의해 구원을 받아야 하는 존재고, 악마는 신에 의해 심판을 받아야 하는 존재니, 그 둘은 절대로 이어질 수 없는 존재인것 같습니다.

아스모데우스와 사라의 관계를 살펴보면, 어찌되었든 아스모데우스가 사랑하는 사라는 "라파엘"에 의해 아스모데우스의 손아귀에서 해방되어 인간과 결혼하는데 성공합니다. 한편 아스모데우스는 라파엘에게 천벌을 받고 지옥으로 떨어집니다.

그런데, 소년과 임리가 이어진다면? 신이 직접 인간과 악마를 맺어준 것이나 다름없으니, 신이 그 금기를 스스로 부정한 것과 다름이 없습니다. 어쩌면 아스모데우스가 말하지 않았던 것이, 이 점인것일수도 있습니다. 신이 인간과 악마간의 사랑을 허용했구나, 그것이 내 눈 앞에서 펼쳐졌으면 좋겠다.

마태복음 6장 10절 (...) 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 하소서.

5. 용서

소년은 자신이 저지른 잘못에 대해 회개하려고 합니다.

마침 산상수훈에 소년을 저격하는듯한 구절이 있습니다.

마태복음 7장

21 "나더러 '주님, 주님' 하고 부른다고 다 하늘 나라에 들어 가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실천하는 사람이라야 들어 간다.

22 그 날에는 많은 사람이 나를 보고 '주님, 주님! 우리가 주님의 이름으로 예언을 하고 주님의 이름으로 마귀를 쫓아 내고 또 주님의 이름으로 많은 기적을 행하지 않았읍니까?' 하고 말할 것이다.

23 그러나 그 때에 나는 분명히 그들에게 '1)악한 일을 일삼는 자들아, 나에게서 물러가라. 나는 너희를 도무지 알지 못한다' 고 말할 것이다."

신부군은 글자 그대로 엑소시스트, 마귀를 쫓아내는 사람입니다. 또한 신부군의 능력은, 성경에 나온 모든 기적을 재현할 수 있다는 것입니다.

하나 그런 기적을 행해도 예수의 뜻을 실천하지 않으면 예수가 외면하고 지옥행이라 하니, 죄책감을 느끼는게 당연하겠지요. 그렇다면 신부는 용서받을 수 있을까요?

임리년은 지가 색마라고 성경까지 인용을 안하는데(악마가 아니야 신부쿤! 예수님은 항상 널 용서하셔! 하면 그것만큼 웃긴게 어딨습니까)

산상수훈에서 예수는 항상 서로 용서하라고 말합니다.

마태복음 6장

14 너희가 남의 잘못을 용서하면 하늘에 계신 아버지께서도 너희를 용서하실 것이다.

15 그러나 너희가 남의 잘못을 용서하지 않으면 아버지께서도 너희의 잘못을 용서하지 않으실 것이다.

6. 주기도문

앞에서 주욱 산상수훈 얘기를 했습니다. 산상수훈은 마태복음의 일부이니, 그 성격을 규정하기 위해선 마태복음이 어떤 복음서인지 짚고 가는것이 필수적입니다.

(...)그리고 당시 마태복음은 당시 초기 교회의 회심한 성도들이나 기존 성도들을 위한 지침서로 사용되기도 했지.

알다시피 마태복음은 다른 어떤 복음서보다 예수님의 가르침을 특별히 더 많이 담고 있지. (...) 그 가르침들이 교회를 위한 일종의 지침으로 사용된 셈이라네.

예를 들어, 마태복음 7장에 예수님의 가르침을 무시한 무분별한 은사의 남용에 대한 권고나(1) 18장에 교회 안에서 죄를 지은 자들을 어떻게 다루어야 할지에 대한 실제적인 권고들이 그렇지.

(1) :

마태복음 7장 21절 : 나더러 '주님, 주님' 하는 사람이라고 해서, 다 하늘 나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 사람이라야 들어간다.

마태복음 7장 22절 : 그 날에 많은 사람이 나에게 말하기를 '주님, 주님, 우리가 주님의 이름으로 예언을 하고, 주님의 이름으로 귀신을 쫓아내고, 또 주님의 이름으로 많은 기적을 행하지 않았습니까?' 할 것이다.

마태복음 7장 23절 : 그 때에 내가 그들에게 분명히 말할 것이다. '나는 너희를 도무지 알지 못한다. 불법을 행하는 자들아, 내게서 물러가라.

(2) :

마태복음 18장 15절 : "네 형제가 [너에게] 죄를 짓거든, 가서, 단 둘이 있는 자리에서 그에게 충고하여라. 그가 너의 말을 들으면, 너는 그 형제를 얻은 것이다.

마태복음 18장 16절 : 그러나 듣지 않거든, 한두 사람을 더 데리고 가거라. 그가 하는 모든 말을, 두세 증인의 입을 빌어서 확정지으려는 것이다.

마태복음 18장 17절 : 그러나 그 형제가 그들의 말도 듣지 않거든, 교회에 말하여라. 교회의 말조차 듣지 않거든, 그를 이방 사람이나 세리와 같이 여겨라

(마태복음 뒷조사 158, 169, 170페이지, 김영화 지음)

마태복음 뒷조사란 만화에서 인용한 것인데, 결국 교회라는 공동체를 어떻게 잘 굴릴까, 그 안에서 어떻게 잘 살까 하는 예수의 꿀팁들을 담은 책이란 겁다.

문제는, 이런 꿀팁들이 그렇듯 항상 어떻게 실천하느냐가 문제입니다. 당장 이혼 문제만 보더라도 성경 안에서 여러 저자의 견해가 갈립니다.

마가복음 : 결혼은 신이 맺어준 관계임 이혼 절대 불가!

마태복음 : 아내가 바람피면 이혼 가능.(5장) 남편 바람은? ...이혼 가능.(19장. 남녀에 대한 이중잣대라고 욕먹을까봐 나중에 마태가 가져다붙임)

바울 : 이혼 하지 마라 근데 배우자가 기독교 안믿고 이혼을 원한다? 해라(고린도전서 7장)

복음서도 실천 방법에 대해 말이 다 다른데 뭐 이거 뚜렷한 답이 있나요? 없습니다. 뚜렷한 답이 없으니까 항상 신앙생활을 하면서 흔들리고, 실수하고 그런겁니다.

이런 기독교인들을 위로하기 위해, 예수는 주기도문이란것을 가르쳐줍니다. 산상수훈의 정 가운데에 위치한 말씀으로, 핵심과도 같다고 할 수 있지요.(당시 유대 문학 전통이 그랬습니다.)

그리고 아스모데우스 에피소드에서 주요 등장인물 셋(아스모데우스, 임리, 신부)의 결말을 하나로 합치면 주기도문이 완성됩니다.

하늘에 계신 우리 아버지, 온 세상이 아버지를 하느님으로 받들게 하시며

아버지의 나라가 오게 하시며 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 하소서.

오늘 우리에게 필요한 양식을 주시고 우리가 우리에게 잘못한 이를 용서하듯이 우리의 잘못을 용서하시고

우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서.

[rmsel14(indeed5135)]

재미있게봤으요