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- 오로치 카츠미는 명확하게 '인살'을 부정했다. 비록 승부를 이기기 위해서라도 자신은 사람을 죽인다면 NO를 꽂아 보인 것이다. 게다가 자신으로부터 「패배」를 선택하고 있는 것이다.
　이 패배를 선택할 수 있다는 것이, 카츠미만이 가지는, 다른 그래플러에는 없는 정신성일 것이다. 말할 필요도 없이, 그래플러들은 이기고 싶다. 사실로서 6번 승부는 이 경기 이외 전원이 이기고, 5승 1패라고 하는 스코어가 된다.
　그런 가운데 카츠미만이 패배를 선택할 수 있다. '자신 가운데 승패보다 우선해야 할 일이 있다'는 '답'을 설득력을 가지고 제시할 수 있는 것이다.




- 그래플러들은 젊은 손조보다 독보&시부카와의 노인조 쪽이 「인살」성은 높게 느껴진다. 오랜 세월 썰었던 것을 반복하고 있는 사이에, 아무래도 「경기자」인 채로는 있을 수 없게 된다는 것일지도 모른다. 독보나 시부카와는 밤의 거리에 나와 아마추어와 싸우고 흐릿하게 하거나, 아라이Jr를 괴롭히거나 꽤 「인살」의 정신성을 가지고 있다고 할 수 있을 것이다.





- 그러면 「경기자」가 되는 것에 장점은 없는가 하면, 아내가 그렇게 되는 것은 아닐 것이다.
　「경기자」의 메리트――그것은, 「경기자 VS 경기자의 싸움이 되었을 때는, 「경기」가 된다」라고 하는 것이다 . 여기서 말하는 '경기'란 '서로를 존중하며 승리와 패배에 납득하는 싸움'을 가리킨다.
　읽어 가면 알겠지만, '경기자'인 그래플러에게 지는 역사들은 같은 '경기자'로서 상대를 존경하는 묘사가 있다(그레이 근처 시부카와에 대해서도 거경은 경의를 나타내고 있다). 그리고 스스로의 패배를 받아들이는 것이다.


결과적으로, 6번 승부는 매우 뒷맛이 좋은, 상쾌한 결착이 된 것이다.
　――숙선(*스쿠네)전을 제외하고는.

　'경기자'로 밟혀 머무른 그래플러들과 달리 숙선은 '인살' 그대로 영호(*요코즈나 레이호)를 내렸다. 요코즈나의 사타구니를 달콤하다고 내려보고, 갈비뼈를 부수고 재기 불능 레벨의 데미지를 주고 유린한 것이다. 거기에 요코즈나에 대한 경의는 없다. 단지 단순히 힘 비교의 결과로서 승리를 거둔 것이다. 스쿠네의 '인살' 성은 강조되고 있다.
　그러면 어떻게 될까, 영호는 그날 밤, 스쿠네에게 리벤지를 도전하러 온다. 자신의 패배에 『납득』이 들어가지 않았기 때문에 재전을 도전한다.
　리벤지에 오는 것은 제로만이 아니다. 그렇다, 초반에 숙녀가 손을 내린 비스킷 올리바도 이 후에 리벤지 매치에 온다.
　그런 것이다.
　스쿠네는 본장 『바키도』에서 올리바와 영호라는 두 사람의 '경기자'에 대해 승리 별을 올리고 있다(올리바의 '경기자'성에 대해서는 후술한다). 그리고 그 두 사람으로부터 리벤지를 받고 있다. 「인살」의 이기는 방법은, 말해 버리면 나중에 숙근을 남기는 것이다.

부드럽게 잡히는 숙제(*스쿠네)의 말에 격고하는 올리바. 결착이 붙은 뒤인데도, 승자에 대해서도 패자에 대해서도 리스펙트는 없다.
零鵬에 대해서도 그렇다. 6번 승부로 '경기자'에 패배한 역사들은 거경, 맹검도, 鉱鉾도, 불꽃도, 전원이 시합 후, 승자에 대해 리스펙트를 나타내는 장면이 있다.
하지만 예외로 레이호만 그 장면이 전혀 그려지지 않은 것이다. 기절한 영호를 앞에, 도쿠가와가 스쿠네를 칭찬해, 그것으로 끝. 다음 장면 전환으로 결과 발표로 옮겨 버린다.
이것이야말로 「인살해」의 단점이라고 할 수 있을 것이다. 승패에 경의가 없다. 결착에 경의가 없다. 그러므로 패배한 '경기자'는 납득할 수 없다. 그런 이기는 방법이 되어 버리는 것이다.

　스쿠네는 리벤지해 온 영호에 대해서도 용서 없이 손을 내린다. 이미 아바라가 부러진 중증 환자에 대해 한층 더 짓밟고 뼈를 부수는 것이다. 말하자면 숙제의 '인살'성이 더욱 강조되는 전개가 된다. 여기는, 이 후의 오로치 돗포와의 대비가 되어 있는 셈이다.

- 케하야는 초대 스쿠네&케하야나, 2대째 스쿠네와 마찬가지로 고대 스모의 사용수, 「인살」의 상징으로서의 역할을 담당하고 있다. …… 묘사가 부족하고 판단이 어렵지만, 아마는 그럴 것이다.
- 스쿠네는 완전히 "인살"로 칼라(*바키)와 싸울 생각이었다. 그런 여관에 대해 정면에서 부딪히는 것은 상대의 주장을 받는 것을 의미한다. 스쿠네와 싸운다는 것은 「아아, 당신은 인살하는 거군요. 그럼 나는 이런 대응을 취합니다」라는 대화, 상대가 「인살해」임을 긍정하는 행위에 다름없다.
　그렇기 때문에 칼날(*바키)은 철저히 싸우는 것을 피했다. "싸움의 준비조차 하지 않는다 . " 철저히 '인살에 가담하지 않는다'는 것이다 .
　바보 독보는 걷어차기에 대해 마지막까지 '경기자'로 이어졌다. '인살'을 상대로 해도 '인살'이 되지 않는다는 선택을 해보였다.
　그럼 칼날은――?
　바키는 자신이 '인살'이 되지 않는 것은 물론, 싸움의 땅에조차 오르지 않는다는 선택을 했다. 말하자면, 숙선의 「인살」성조차 부정해 보인 것이다.
　이것은 상당히 무거운 '거절'이다 . 대화 자체의 거부다. 어떤 종류, 더 이상 없을 정도로 잔인한 행위라고 말해도 좋다.
읽으면서 "이 해석 좋네" 하는 부분만 간단히 뽑아왔는데 꽤 그럴듯하지 않음?