[📖후기] 난 방영할때 아베무랑 지(지구의 운동) 같이 봤는데

[익명(222.117)]

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주제는 둘 다 철학적인데 결론은 너무 극단적으로 달라서 인상 깊었음

"내가 죽어도 이 세계는 계속되네. 그렇다면 거기에 무언가를 맡길 수 있지. 그것이 상실로 점철된 이 세계에서 태어난 일종의, 희망이야."

라는 전제 하에서 지가 시작되는 반면에

"가자 세계를 향해

아름다운 시대여

사람은 잊어가

언젠가는 사라져가"

라는 결론으로 무지카는 끝남

지가 전轉자본주의(봉건제의 붕괴)-자본주의의 시작을 앞둔 시대(16세기)를 다루고 있다면, 무지카는 1848년(독일 혁명의 실패에 따른 헤겔에서 쇼펜하우어로의 전환)을 기점으로 시작된 자본주의의 붕괴의 시대(21세기)를 다루고 있음

바로 이 점에서 현대(자본주의)사상을 대변하는 두 작품의 입장이 갈리는 원인이 있다고 봄.

1848년 이전 시대(1789년 프랑스 혁명)에는 종교적 비합리주의를 극복하고, 사회와 역사를 이성적인 법칙성에 따라 파악하려 했음. 화폐가 봉건제의 단순한 구성 요소를 떠나 그 자체로서의 지배력(자본주의)을 갖추게 될때, 모든 것을 거래 관계로 만드는 화폐 본질의 추상적 무한성은 종교와 토지로 대표되는 기존 사물의 모든 신성성, 제한성을 대체했음. 따라서 무한한 혁신과 발전, 결합만이 이 새로운 질서(자본주의)가 살아남을 수 있는 유일한 방법이었음.

이러한 기초 아래서 (과학, 법칙으로 상징되는) 합리주의가 피어남. 그리하여 지에서는, 당장은 구체적인 문제에 가로막혀 있지만 궁극적인 해결에 대한 무한하며 절대적인 가능성을 인간이(인류가) 믿고 있음.

그러나 화폐의 절대적 추상화는 단지 본질적인 것으로, 외면적으로는 유한한 것이었으니, 화폐의 객관적 원형인 현실 속의 소외된 사물, 즉 인간은 분리될 수 밖에 없었음. 본래 전자본주의적 사회에서 자기 자신의 직접적이며 고유한 본질(장인정신이라던가)을 가졌던 인간은 이제 해방된 사적사유를 통해 한 손 안에 들어오는(추상화된) 전체의 사회적 힘(자본)에 의해 고립될 수 밖에 없었는데, 그 결과로 인간은 자신의 추상화(상품화)된 힘, 즉 노동력으로 됨.

이러한 자본주의의 탈인간화 작용은 1848년 이후 시대에서 지배적으로 되는데, 이에 따라(그 이전부터 약소하게나마 그랬긴 하지만) 역사가 과학, 법칙에 역행하기 시작함. 문제는 해결될 수 있는 것이 아니라, 해결될 수 없는 것인데, 따라서 회피하는 것이야말로 '진정 궁극적인 해결책'으로 됨.

비합리주의에는 탈인간화 작용으로 인해 추악함을 해결 불가능하게 됨에 따라, 이젠 추악함을 되려 변호하고 모든 변화를 단념하게 되는 것에 의의가 있음. 즉, 더이상 자본주의에서 객관적 진보는 없으니, 모든 객관성이 무의미해지는 것임.

바로 객관적인 현상인 탈인간화 작용과 동시에, 주관적인 현상인 현대 자본주의 사상의 이러한 입장을 무지카가 담아내고 있다고 생각함.

절망한 파우스트에게 메피스토펠레스는 이렇게 말함:

"인간이 지닌 최고의 힘,

이성과 과학을 경멸하라,

그러면 반드시 너는 나의 것이 되리니."

[익명(suitable7713)]

아베무의 똥쓰레기 스토리를 보고도 그런 통찰이 가능하군요