일단 피에르게이가 신명론자라는 부분은
하나님의 절대주권을 인정한다는 점에서 맘에 들긴 하나
도덕이 실재하는 이유를 표현하는 데에 있어
엄밀함이 필요해 보임.

도덕이 실재하는 이유는
하나님이 명령해서라고 표현하기보다
하나님 그 자체가 진실, 선, 공의이시기 때문이라고
표현해야 정확함.

신의 “명령”이라는 수단으로써 도덕을 정당화하면
다시 신이 그렇게 명령하지 않았을 가능성이 생김.
이게 오히려 너가 자꾸 물고 늘어지던 괴델의 증명에서
지적하는 동일한 오류를 너도 범하는 것임.
신의 속성에 대해 정의가 안 된 채로 명령에 의존하는 것이니.
(난 괴델이 positive를 가장 총체적 바깥의 개념으로서
실재하는 속성으로 정의하며 오류를 피했다고 봄)

그래서 진실과 선과 도덕의 실재에 대한
무한퇴행을 막는 최종 결론은 신명론 그 이전에
신 그 자체가 진실하며 선하며 공의롭기 때문이라고 말해야 함.

한편 너가 이 신명론의 관점에 서서
내 주장이 문제가 됐다고 여기는 건
스코틀랜드 계몽주의자나 다른 유신진화론자 같이
이들이 “계시”가 아닌 “이성”을 통해 발명한 도덕인데도
내가 이를 옹호하는 듯 보여서라고 보여짐.
어느 정도 옹호하는 건 맞으나 이 주장은 틀렸음.
(난 유신진화론을 극혐함)

내가 옹호하는 이유는 이러함.
저들의 발명은 발견이라고 표현해야 더 정확하고
이 발견은 하나님이 일반은총으로서
하나님이 살아계심과 창조주 되심과 인간 기본 도덕을
온 우주와 인간의 마음에 일반계시하셨기 때문에 가능한 것임.
이 또한 계시라는 것이고
난 성경에 나와있는 이 일반계시를 옹호함.

하지만 난 동시에 ”일반계시만으로는 충분하지 않다”고도 말함.
성경에 나와있듯 모든 인간이 죄인이며
인간의 양심이 더럽혀 있어 이 일반계시가 묻혀있는 경우도 많고,
또 이 일반계시, 인간 기본 도덕을 안다는 것만으로는
영혼의 구원에 이를 수 없기 때문임.

신이 “있음”을 증명하는 것은 이미 하나님이 스스로의 존재를
온 우주 만물에 밝히 드러내신 분이라는 점에 기인하므로
신이 있음을 증명하는 것 자체를 비판하는 피에르게이는 틀렸음.
하나님께서 하나님의 존재 증명(사실상 발견)을
인간이 할 수 있게 허락하셨다는 것이고
이는 모든 인간으로 하여금
신이 없다고는 “핑계치 못하게” 하려 하심임.

따라서 피에르게이의 공격의 방향은
신이 있음을 발견하려는 이들을 향할 것이 아니라,
그 발견한 신의 속성을 같잖은 이성으로 함부로 재단하는 이들
(신은 비인격적이다, 신은 대진화를 허락한다,
신은 다원주의적이다 등)을 향해야 함.