보정갤은 차단당해서 글을 못 쓰니 여기에 남김

최근 자유무역게이가 올린 글들을 종합해볼 때,
유교적 토대로 한국식 기독교를 개조해야 한다고도
비춰질 수 있어 그런 관점은 매우 위험해 보임

한국 기독교인들이 유교를 이해해야 하는 목적은
잔존한 전근대적 유교의 유산을 제거하기 위함이어야 함
오직 순전한 기독교를 위해야 한다는 뜻
그리고 사실 유교적 악영향을 제거하기 위해
굳이 유교를 알 필요도 없긴 함
누구든 성경을 제대로 알면 잔존한 불순물들이
자연스럽게 구별되고 제거되기 마련임

자유무역게이가 첨부한 글처럼
“한국 신학교에서는 서구신학만 강조”한다느니
“한국적 신학을 정립”한다느니 운운하며
무언가를 대안적으로 제시하는 것 자체가
좌빨 자유주의 신학자들의 주요 레파토리임

그리고 이런 관점은 한국교회사에 대해
역사를 주관하는 하나님의 은총 관점에서 해석하지 않고
사회학적 관점에서 해석한다는 게 문제임
특히 “다름을 가시화”한다는 표현은
마치 사회적 양극화나 불평등을 강조하는
좌빨 학자들의 뉘앙스를 강하게 풍김

한국교회에 장로교가 많고
장로교가 타교단에까지도 제도적 영향을 끼친 이유는
단순 선교사의 태도 차이나 유교적 영향에서 비롯된 게 아님
애초에 한국교회 초기부터 언더우드, 매킨타이어, 녹스 등
조선에 국내외적으로 큰 영향을 끼친 선교사님들이
장로교 선교사님들이었고
입국한 선교사님들 중 미국선교사가 70%인데,
이 중 67%가 장로교단 소속이셨음
즉, 국내 선교사 절반 가량이 장로교 선교사님이었던 것

하나님이 역사를 주관하심을 믿는다면
하나님이 장로교 선교사님들을 조선에 많이 보내셨고
한국교회에 장로교가 주류로 자리잡았다고 받아들이면 끝임
그외의 사회학적, 역사학적 해석은 하나님의 은총을 소거시킨 채
토대-상부구조의 해석방식으로 바라보므로
선교사들에 의해 가시화됐다는 그 다름에 함몰되며
불평등에 저항하는 결론으로 나아갈 수 있음

또 한국식 기독교 같은 건 강조할 필요가 없음
성경을 믿는다면 오직 말씀만 중요할 뿐이지
한국적인 것에 매몰될 수 없음
그건 마치 카톨릭이 로마식 기독교로 변질된 전철을 밟는 것과 같음

한국장로교 100주년, 역사적 고찰2012년은 한국에서의 장로교 총회 조직 100주년이 되는 해이다. 한국에 장로교회가 소개되고 1912년 총회를 조직한지 한 세기를 뒤돌아보며 한국에서의 장로교회의 역사적 좌표를 점평해 보는 일은 유익한 반성이 될 것이다. 장로교회가 한국에 소개되고 치리회를 구성한지 100년을 맞으면서 한국교회가 수적으로 크게 성장한 점은 인정되나 성장의 배후에는 숱한 분열의 자취로 점철되어 있다. 이 글에서는 한국에서의 장로교회의 기원에 대해 검토한 후 지난 100년간의 장로교회의 역사를 고찰한 후 오늘의 한국장로교회가 안고 있는 두 가지 현안인 장로교회의 감독교회화 현상과 교회분열의 문제에 대해 점평하고 이를 통해 한국장로교회 갱신 혹은 쇄신에 대해 기술하고자 한다. 1. 한국에서의 장로교회의 형성www.kscoramdeo.com

웹서핑해보면 한국교회사 관련 좋은 글들을
쉽게 접할 수 있을 것임
일독을 권함