[🔥 사상] 자주딱은 플라톤부터 제대로 이해하고 와야 함

[댁햄운(9jmfplr4cp8q)]

자유지상주의갤주딱(이하 자주딱)이 또 헛소리 적어놓았는데

플라톤에 대한 이해부족 때문에 저런 관점을 지닌 것임.

내가 왜 계속 플-데-칸을 동시에 언급하는지 이해해야 함.

먼저 데리다는 반-플라톤주의임.

플라톤이 세상에 객관적 진리는 실재한다는 입장이면

데리다는 이 진리를 부정하는 입장인 것임.

플라톤의 이 진리-비진리 이항대립이 서구문명을 구성하고

차별과 억압을 낳았다고 평가하는 게 데리다임.

이항대립 자체를 해체하여 차별과 억압으로부터 해방하자는 것임.

포스트모더니즘의 종착지는 무진리일 뿐만 아니라

차별과 억압을 양산하는 자기소유권도 해체대상에 불과함.

데카르트의 “완전한 타자”는 보편과 동일함.

데카르트는 회의하는 존재인 나를 발견하고는

이 회의라는 인식기능의 고유한 특성을 고찰했음.

회의라는 것은 인식하는 대상과 비교되는 어떤 “완전함” 사이에

차이를 포착할 때 이뤄지는 사유 결과라는 것.

대상과 완전함 사이에 차이를 인식하지 못하면

인간은 회의라는 사유 자체를 할 수가 없음.

그러니까 인간이 회의한다는 사실만으로

인간은 이데아를 이미 선천적으로 상정하고 있다는 것이 입증되고

이데아, 즉 완전한 보편의 선재가 없이는 회의가 불가능하기에

완전한 타자는 필연적으로 실재한다는 것임.

여기서 순환논증 같은 소리가 나올 겨를이 없음.

보편이 바로 명석판명한 앎의 기준이 되는 것임.

대상을 보편과 비교해 공통점과 차이점을 인식할 때만이

명석판명한 판단이 가능함.

보편의 선재 없이는 아무런 인식도 불가능하다는 것.

따라서 표상과 실재의 문제는 자연스럽게 해소되는 것임.

표상과 실재의 일치는 완전한 타자인 전선의 신에 의해 이뤄짐.

오직 “참 신”이라는 형이상적 토대로부터만이

비로소 “견고한 인식론”이 작동할 수 있는 것임.

이에서 벗어난 모든 인식론은 견고성을 잃고

유아론적으로 전락할 수밖에 없음.