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이게 쓰임이 있는지 없는지 보고싶으면 근과 천간의 생극제화도 중요하지만, 가장 근본은 12운성을 봐라


음 그냥 이렇게 이해하셈


쇠(노련미) < 제왕(최강/안하무인) > 건록(안정기/綠) > 관대(패기,발산기) > 목욕(관대랑 비슷) > 장생(호기심 뿜뿜) // 힘이 있는 천간


병(병걸림) > 사(뒤짐) > 묘(묻힘) > 양(응애) > 태(수정 성공) > 절(정자시기) // 힘이 없는 천간


진짜 병걸리고 죽고 묻히고 그렇단게 아니라 12운성은 그 천간의 힘이 얼마나 왕하냐라는 것임


예: 사지는 정신적인 성찰, 죽기직전에 하는 것, 철학, 공부, 기부 등


절 : 새로운 시작


양 : 부모에게 상속이나 내가 아이를 키울때 보육 같을때 유리


그냥 인간의 생로병사를 12단계로 표현한거라 병 사 묘 절 로 표현한거지, 진짜 그렇단게 아님. 이해됨? 변하지 않는건 저때 힘은 없음



A.

시 일 월 년

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무 병 기 무    男

술 오 해 자
묘 왕 절 태
뭐 이렇다 치자


그럼 병화는 시지에서 묘지, 신금에서 병지, 술토에서 또 묘지에 놓이고 식상다자에 월지 편관, 월간 상관이니 누가봐도 신약사주임


근데 병오는 양인이고 12운성 제왕이라, 한 겨울의 태양이라도 일지에 근을 내려서 겁재 양인의 힘을 받으니 旺地라 힘이 강하고


운에 따라 저 글자들을 능히 제압할 수 있는거임, 재생살 대운이면 흔들리긴해도 인성 없어도 다른 약해빠진 극신약 태약들보다 일간이 튼튼히 버틸 수 있음




B.

시 일 월 년

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기 계 기 갑    男

미 유 사 자 

묘 병 태 록


계수가 유금을 만나서 편인에 생을 받지만, 일간이 병지에 놓이고, 년지에 자수가 綠지에서 근을 대주고 있음


월간은 편관 계수에게 식상, 해수를 보면 제왕에 놓이지만 사화 월지에서 태지에 놓이고, 시지 미토에는 묘지에 놓임


위에 A랑 비교 했을때, 얘는 편인이 일지에서 생해도 얘가 재생관살 대운에서 훨씬 더 버티기 어려움, A는 인성도 없지만 양인에 일간이 앉은자리가 왕지라 가능한 것임.





* 참고로 양인살이라는 것은, 임자/병오/갑목이 묘목을 볼 때, 경금이 유금을 볼 때, 화토동법이니 무=병이라서 무오일주까지 양인살이야. 공통점은 12운성 제왕이라는 것.

반대로 음간새끼들은 관대지를 보아야 양인이 된다. 계축 / 정미 / 기미 / 신금은 술토 / 을목은 진토



한마디로 12운성은 천간의 글자가 힘이 있는지 없는지 왕/쇠를 따질 수 있는 글자임

지지가 인성인 글자를 만난 병인과 정묘를 비교해도, 병화는 인목에게 장생지, 정화는 묘목을 만나면 병지가 되는 것.

모든 천간이 차이가 있는거고, 외우는 팁은 토일간들은 병=무, 정=기로 화토동법으로 보면 됨


음양에 따라 또 다르긴한데, 예를들어 갑을목이랑 경신금이 같은 금목이 아닌것을 설명해줌

갑신/을유/경인/신묘는 절지가 되는거고, 을목은 습목인데, 을해일주는 인성을 깔았지만 死지, 신금은 완성된 보석인데 거기에 사화를봐서 녹으면 쓸모없으니 死지.

갑목은 수를 반기니, 갑자일주는 浴지. 경금은 제련안된 금이니 화를봐서 제련해야 쓰임이 있으니 나를 극하는 관성이라해도 경오일주는 浴지.


이렇게 이해해야함, 음양에 따라서. 반대로 습목인 을목은 사화를 봐서 을사일주는 浴, 신금은 완성된 보석이니 해수로 씻겨주면 빛나니 浴.

갑목은 장생해야하는 나무인데 화를 얹어버리면 불타버리는 장작이라 갑오는 死, 경금은 제련이 안되고 돌덩이를 물로 씻겨봤자 쓰임이 없으니 경자는 死.


그냥 다른 일주들도 이런식으로 이해하고, 년월일시간에 떠 있는 천간의 글자를 다 봐야돼

그리고 근이되는 뿌리가되는 글자를 꼭 봐야한다. 특히 양간 천간은 더더욱 근이 중요함.