릴라는 「베이징에서 슈트라우스 읽기」에서 중국 유교의 유산과 슈트라우스의 영향 사이의 관계를 불러들인다. 유교의 재활성화는 슈트라우스와 고전 정치철학 연구를 위한 길을 닦았다. 유교는 서로 다른 역사적 상황에서 서로 다른 형태를 취하는, 복잡하고 오래 지속된 철학적 전통이다. 공자 사상의 많은 측면은 플라톤적 정치철학과 상통하는데, 예를 들어 이성과 계시 사이의 온건한 타협이 그러하다. 1911년 청(淸)나라의 멸망 이후, 유교 전통은 신계몽운동의 중국 자유주의자들에 의해 거부되었고, 이어서 유교를 근대화의 장애물로 간주한 혁명기의 공산주의자들에 의해 거부되었다. 위에서 언급한 학자들 대부분을 포함한 중국 학자들이 최근 유교에 다시 관심을 돌리고 있다. 내가 아는 한, 그들은 유교로 돌아가 고대 중국 사상과의 비교를 통해 서양 철학에 대한 이해를 심화하고, 세계화 시대에 중국 문명을 재고하고자 한다. 유교를 부흥시켜야 하는지 여부는 중국에서 여전히 매우 논쟁적인 주제이다. 예를 들어, 2011년 1월 천안문 광장 근처에 새 공자상이 세워졌고 여론의 거대한 분열을 야기했다. 3개월 후, 이러한 이견들 때문에 그 동상은 원래 자리에서 조용히 철거되었다.
마크릴라 너무 리버럴식 글쓰기 하긴 하는데 그래도 들쑤시기엔 재능이 있나 자주 보이네
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