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*보충 설명

성모 발현

- 기독교 전설에서 나타는 현상으로, 성모 마리아가 사람들 앞에 나타나는 현상을 일컫는다. 현상이 일어나는 곳에 제한은 없으며 세계 곳곳에서 발현되었다. 각 지역에서 나타나는 성모 마리아의 발현은 그 지역의 주교와 교황청의 인증 작업을 거쳐 비준하는데, 이 기준은 그 발현이 의미하는 바가 교회의 교리와 합치하느냐 아니냐가 크게 좌우된다.

가장 대중적으로 유명한 성모발현은 아래와 같다.

1664년, 프랑스 왕국의 생 에티렌 르 로(Saint-Étienne-le-Laus)에서 일어난 '로의 성모(Notre-Dame du Laus)'. 브누아트 랑퀴렐(Benoîte Rencurel)이라는 한 양치기 소년에게 발현하였다. 이후 브누아트 랑퀴렐은 훗날 교황 비오 9세(Pio IX)에 의해 '하느님의 종'으로 선포되었다.

1830년, 프랑스 왕국 파리의 뤼 뒤 박(Rue du Bac)에서 일어난 파리의 성모(Notre-Dame de Paris)로, 성녀 카타리나 라부레 수녀(Sister, St. Catherine Labouré)에게 나타났다.

1846년 프랑스 왕국 라 살레트(La Salette)에서 일어난 라 살레트의 성모(Notre-Dame de La Salette). 11세 소년 막시망 지로(Maximin Giraud)와 15세 소녀 멜라니 칼바(Mélanie Calvat) 앞에 발현했다. 이때 당시 감자 기근이 돌았었는데 성모 마리아가 나타난 말라버렸던 우물은 발현 이후, 다시 물이 솟아나왔다고 한다.

1858년 프랑스 제국의 루르드(Lourdes)에서 성 베르나데트 수비루(Bernadette Soubrious)에게 나타난 루르드의 성모(Notre-Dame de Lourdes).

1871년 프랑스 퐁맹(Pontmain)에서 12살의 외젠 바르베데트(Eugène Barbedette)와 10살의 요셉 바르베데트(Joseph Barbedette) 형제에게 나타난 퐁맹의 성모(Notre-Dame de Pontmain).

1879년 그레이트 브리튼 아일랜드 연합왕국(United Kingdom of Great Britain and Ireland)의 카운티 메이요 주(County Mayo) 노크(Knock)에서 일어난 노크의 성모(Our lady of Knock). 아일랜드에서의 유일한 성모 발현이기도 하다. 마리아는 나자렛의 요셉, 사도 요한과 함께 발현해 아무 말도 남기지 않고 돌았갔으나 방문자들 가운데 여러 기적적인 치유가 발생했다고 한다.

1932년 벨기에의 보랭(Beuraing)에서 일어난 보랭의 성모(Notre-Dame de Beauraing).

1933년 벨기에의 바뇌(Banneux)에서 12 소녀 마리에트 베코(Mariette Beco)에게 나타난 바뇌의 성모(Notre-Dame de Banneux).

리미니의 금인칙서

- 금인칙서란 흔히 유럽이나 비잔틴 제국에서 중요한 법령을 공표할 때, 법령의 인증에 쓰이던 인장을 금으로 만든 것에서 유래한다. 원래는 비잔틴 제국에서 유래했으나, 유럽으로 퍼진 이 관습은, 공표되는 법령에 최고의 권위를 부여하는 것이었다. 쉽게 말해, 금박을 입힌 인장이다.

튜튼 기사단이 마조프세 공작 콘라트 1세의 제안을 받았을 당시, 기사단은 이미 헝가리에서 교황의 도움을 받았음에도, 자신들의 돈과 인력을 소모하고도 섣부른 자치권 획득 시도로 인해 쫓겨난 쓰라린 경험이 있었다. 당시 단장이었던 헤르만 폰 살차는 마조프세 공의 제안을 받았을때, 기사단이 정세에 바로 개입할 준비가 안 되어있다는 것을 알았고, 그럼에도 불구하고, 마조프세 공의 제안을 빌미로 장차 자신들이 개입하게 될 헤움노 일대와 프러시아에 대한 자신들의 권위를, 자신들의 후원자이자 세속권의 최고의 권력자인 신성 로마 제국 황제의 권위를 빌려 확실히 인정받고 확정 지으려 했다. 훗날 마조프세 공이 기사단에게 한 약속을 뒤집지 않게 하기 위한 일종의 보험이었다. 동시에 단장은 기사단의 소망이었던 자치권에 대한 부분도 확정 지으려 했다.

이후 기사단장은 황제로부터 중요한 정치적 지원을 얻을 수 있었으니, 바로 리미니의 금인칙서가 그것이다. 공표되는 법령에, 튜튼 기사단은 제국 최고 권력자로부터 뒷받침을 받게 된 것이었다. 1226년 3월, 당시 신성로마제국 황제인 프리드리히 2세가 리미니에서 선포한 금인칙서의 내용은 정리하자면 다음과 같다.

- 황제는, 튜튼기사단이 마조프세와 쿠야비아의 공작 콘라트가 교단에 제공하기로 약속한 헤움노와 다른 모든 것을 받아들일 권위가 있음을 인정하며, 또한 어떠한 부역이나 세금을 지불함이 없이 프러시아를 침공하고 황제의 권리를 행사하는 것을 인정한다.

- 황제는 주의 이름으로 제국과 정부를 설립했고 이방인들 사이에서 그 신앙을 널리 펼치며 복음을 전파하는 것이 그의 임무로, 이방인들을 개종시키는 동시에 제압하고자 함으로, 면죄권을 수여하고 있어, 카톨릭 교도가 야만족을 정복하고 신성한 예배의식을 교정하며, 대의를 위하여 내어놓을 노고를 행하게 된다.

- 황제는 형제 헤르만 폰 살차가 출석하여 설명하길, 콘라트 공작이 헤움노의 땅을 그들에게 제공하기로 약속했다는 것이다. 프러시아 전방 지역과 국경이 지역 안에 존재하는데, 주의 영광과 명예를 위하여 프러시아의 땅에 들어가 그것을 획득할 기회를 강행해야만 한다.

- 자신의 교단을 위해 그 땅을 획득하기를 열망하는 기사단의 헌신과 기사단장의 사려깊음을 확신하는 바, 주를 위한 정복사업을 강력하게 시작하고 완결 지을 것으로, 황제는 침공에 대해서 그에게 권위를 부여한다. 황제는 또한 산들과 평야들과 강들과 숲들과 바다에 대해서 그의 제국의 권리를 형제들에게 부여하니, 사역과 징수에 구속됨이 없이 유지 될 것이며, 땅을 정복했을때 통행세를 거둘 수 있고, 시장을 세울 수 있고, 돈을 주조 할 수 있으며, 토지 사용료와 다른 권리들과 기타 등등을 부과할 수 있으며, 재판관과 주임신부의 직위를 수여할 수 있으며, 백성들은 개종을 했건 하지 않았던 그들의 신민이 될 것이다. 그리고 형제 기사들은 휼륭한 처우와 관습을 내려줄 것이며, 순회재판을 주관할 것이며, 신앙인에게 힘을 실어주고 평화를 유지하기 위한 법령을 만들것이다.

.....

한마디로 쉽게 말해서, 마조프세 공작이 헤움노 지방을 기사단에 양도했음을 증인을, 그것도 무려 황제라는 증인을 내세워 기정 사실로 만들어버림과 동시에, 양도 받은 지방 및 앞으로 정복하게 될 지방에 대해 사실상 기사단이 자치권을 제국의 이름아래 인정 받은 것이었다. 당연히 마조프세 공의 입장에서 본다면, 좋게 받아들이기 참 어려운 내용이었을 것이다. 20년간을 프러시아 십자군에 상당한 노력을 기울였는데 금인칙서에 명시 된 것처럼, 튜튼 기사단이 장차 정복하게 될 지역에서 제국과 황제, 주님의 이름 아래 주권을 행사한다는 것은 상당히 언짢은 일이었기 때문.

특히나 그가 기사단에게 '양도'했다는 헤움노 지방은 가장 문제가 큰 곳으로, 애초에 이곳은 프루스 족의 침입으로 전쟁과 침략에 시달리긴 하지만 이미 200년 전부터 폴란드의 영토였던 곳으로, 사실 신성 로마 제국의 황제가 이곳을 은근 슬쩍 제국의 권위 아래 집어넣을 권리는 없었다는 것이다.

마조프세 공 콘라트 1세가 자신의 폴란드 영지에 대한 프루스 족의 대대적인 침공을 받으며 공국의 많은 영토를 잃고 남쪽으로 후퇴하고 있던 것은, 교황의 명을 받아 십자군을 일으켜 이교도들을 개종하기 위해 프러시아라는 벌집을 건드린 것에 대한 그의 자업자득이었다. 발등에 떨어진 불을 꺼야 하는 것이 당면 과제였던 공은 방법을 모색했지만, 당시 그와 함께 프러시아 침공에 참여했던, 크리스티안 주교(Christian of Oliva / 발트 해 연안 그단스크 인근에 위치한 올리바 수도원의 수도승으로, 교황 인노센트 3세로부터 프루스 인에 대한 선교 사업을 일임 받아, 1215년에는 신생 프러시아 교회의 초대 주교로 임명된다.)가 이끄는 프러시아 교회는 이교도에 대한 개종의 성과가 별로 없었고, 숫자가 적은 도브진의 형제 기사단(Brothers of Dobrzyn / 크리스티안 주교가 창설한 기사단으로, 프루스 인들의 늘어가는 적개심과 습격에 대항하기 위하여 만든 기사단.) 역시 프루스 인에 대한 군사적 성과도 별로 없이 매번 참패하는 상황이었다고 한다.

콘라트 1세 외의 다른 폴란드의 대공들은 이교도 개종이라는, 공의 '성스러운' 십자군 정신에 동조하기 보다는 자신들의 관심사에만 몰두했고, 공은 다른 방책으로 성전기사단, 구호기사단, 후에는 스페인의 칼라트라바 기사단(Order of Calatrava)에도 도움을 요청했지만 별다른 소득이 없었다고 한다. 그때 결국 그가 눈독을 들인 것은 독일 기사단, 즉, 튜튼 기사단 뿐이었다. 실제로 독일인들은 프루스 인들을 막아주었고 마조프세 공의 북쪽 국경 역시 안정시켜 주었다고 한다.

그러나 당시에도 공이 튜튼 기사단에 대해서 충분히 주의를 기울여야 했는데, 몇가지 이유가 다음과 같았다고 한다

1) 증대되는 독일인의 영향력

- 발트 지역에서 상인, 장인, 성직자, 기사, 용병으로 활동하는 독일인의 숫자가 늘어만 갔다. 튜튼 기사단이 독일 본국에서 이민을 장려하며 끌어들이고 있었기 때문이었는데, 폴란드의 성직자들은 거의 독일인이 아니면 독일에서 아예 교육을 받고 혼 폴란드 인들이었다고 한다. 신성 로마 제국은 폴란드가 멀리하기엔 너무 가까운 제국이었고, 제국은 종종 폴란드나 그 주변 지역의 정세에 관여 했는데, 12세기에는 이미 폴란드의 정세에 군사적 간섭을 시도한 바가 있었고, 1224년, 발트해 동부 지역의 리보니아와 프러시아를 제국 직할령(Reichsfreiheit/라이히스 프라이하이트)로 선언한 것이 그것이었다.

2) 튜튼 기사단의 규모

- 튜튼기사단은 당시 팔레스타인의 몽포르(Monfort)의 성채에 본부를 두고, 소(小) 아르메니아, 슬로베니아, 헤센, 튀링엔, 프랑켄, 바이에른, 티롤 등 다양한 지역에 재산을 소유했고, 헝가리와 루마니아 지역에 전초기지를 보유했었다. 이와 더불어 당시의 단장이었던 헤르만 폰 살차는 신성 로마 제국의 황제의 밀접한 조언자로서 제국의 제후(Reichsfürst/라이히스 퓨어스트)의 신분이었는데, 황제와 교황 사이의 분쟁을 중재해 준 뒤에는 교황의 신임까지 얻어, 당시의 튜튼 기사단의 기사들은 '돈'과 '빽'이 든든한 상태로, 일개 소국의 대공이 움직이기엔 벅찬 상대였다. 실제로 이때 당시 튜튼 기사단의 4대 기사단장 헤르만 폰 살차는 그의 지도로 기사단이 교황의 신뢰를 얻게 하였고, 유럽 각지에 재산을 불려, 발트 지역에서 미래의 튜튼 기사단 국가를 세우는 기틀을 닦게 했다.

3) 트란실바니아에서 헝가리 왕과의 분쟁

- 1211년에 이미 튜튼 기사단은 동유럽의 트란실바니아에 자신들의 전초 기지를 세웠는데, 이는 쿠만 족의 침입을 막기 위해 헝가리의 왕 언드라시 2세의 부탁에 의한 것이었다. 그러나 기사단은 쿠만 족을 물리치는 한편, 자신들이 전투에서 승리해 확보한 지역에 독일인들을 데려와 정착시키고, 헝가리 지역의 사제들의 권위를 무시하고 교황청으로부터 직접 통제를 받으려고 했다. 자신의 국경선에 독일인들로 구성된 자치구가 생기는 것을 달갑지 않게 여긴 언드라시 2세는 이미 정착해버린 독일인들을 어쩌진 못해 내버려두었지만, 그 대신으로 튜튼 기사단을 자국내 영토에서 무력으로 쫓아버리게 되는데, 그 시기가 공교롭게도 마조프세 공이 기사단을 불러들인 1225년 이었다.

이러한 불안 요소들이 기사단에게 존재했지만, 마조프셰 공 입장에선 자신이 이끌어온 사업을 어떤 식으로든 결과라는 형태로 만들려면, 기사단에게 손을 벌리는 것 외에는 별달리 방법이 없었을 것이다. 이미 다른 여러 외부지역에 협력을 요청했지만, 전부 소득이 없었으니 말이다.

기사단은 이 시점에서 다른 군주의 간섭을 받지 않는 그들만의 자치권을 원했는데, 일개 야전병원에서 이렇게까지 흘러들어온 불확실한 미래에 대한 일종의 보험을 들 생각을 했기 때문이었을 것이다. 그러나 보험 정도라 할지라도 기사단장 헤르만은 이 점은 철저히 하고 넘어가고자 생각했던 것 같다고 한다. 이미 십자군 전쟁은 중동 지역에서 힘의 균형이 이교도들에게 기울었고, 더군다나 성전을 위해 창설된 기사단들의 존립은 교황과 군주의 호의와 기부에 상당히 '의존'하는 감이 있었기 때문에 만일 그것들을, 특히나 기부금이라는 '돈'과 '재산'을 잃는다면, 기사단은 존립에 위협을 받았을 것이기 때문이다.

그리하여 나온 결과물이 바로 리미니의 금인칙서. 기사단이 자신들의 후원자인 신성 로마 제국의 황제를 움직여 마조프셰 공의 요청에 대한 대가로 받은 헤움노 지역과 앞으로 자신들이 정복하게 될 프러시아에 대한 소유권을 황제의 이름으로 확실하게 인정받고 반 독자적인 지위를 손에 넣고자 한 것이다. 다만, 마조프셰 공의 입장에서 본다면 자신의 사업의 결과물인 '프로이센의 십자군'의 성공은 단순히 이교도 야만인들을 개종시키는 것 뿐 아니라, 정복한 지역을 자신의 영토로 삼아 세를 불리는 것이 목적이었을 터인데, 결국 손을 벌린 대가가 그저 '개종'시키는 것만으로 만족해야만 하고, 자신의 영지는 그대로고, 기사단이 자치권을 손에 넣으며 정복한 영토들을 신성로마제국 황제를 증인으로까지 세우면서 자신들의 소유물로 삼는 것을 보면, 참으로 속이 쓰라렸을 것이다.

뭐, 하지만 결국 자신이 호기롭게 시작했다가 결국 스스로 결과물을 내지 못한 사업을 어떤 식으로든 끝을 내야하니, 그로서는 어쩔 수 없는 선택이었겠지만. 하지만 프루스인들에게 빼았겼던 자신의 폴란드 공국 영지만이라도 탈환한다면 그것만으로도 만족할 수 있었을 테고, 그도 그 이상은 더 바라지 않았을 수도 있으니, 그 속은 알 수가 없겠지만.