[🎨창작] [창작 서번트] 세이버 - 타이라 키요모리(인물 배경)

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코가라스

- 나라시대(奈良時代)에서 헤이안 시대(平安時代)에 일본에서 활약했다고 전해지는 전설상의 도공 아마쿠니 야스츠나(天國 安綱)가 제작했다고 하는 보검. 나라현(奈良県) 타카이치군(高市郡) 타카토리 쵸지(高取町字)의 시미즈야(清水谷)의 아시하라(芦原) 고개의 북쪽에 존재했던 아마가야(尼ヶ谷)에는 아마쿠니가 검을 제작했던 곳으로서의 전승이 남아있다고 한다. 현재는 마을은 존재하지 않지만, 그가 검을 제작했을 때 사용했다고 하는 우물이 현지에 존재했던, 아마쿠니미와신사(天国三輪神社)에 남아있었다고 한다. 아마쿠니미와신사는 메이지 시대(明治時代)에 타카부신사(高生神社)에 합사되어져, 현재는 타카부 신사 안의 다른 신사들과 함께 존재하는데, 합사 이전에 이 신사에는 아마쿠니의 수호신인 대신신사(大神神社)의 제신(祭神)인 오오모노누시노카미(大物主神)의 분령(分霊)인 오미와카미를 모시고 있었다고 한다.

이 신은 고사기(古事記)와 일본서기(日本書紀)에 등장하며, 일본서기에서는 오오모노누시노카미가 아닌 오미와카미(大三輪神)라 불리는데, 대기귀신(大己貴神/쿠니츠카미, 즉 국진신(国津神)으로 오오쿠니누시노카미(大国主神/대국주신))의 행혼기혼(幸魂奇魂)이라 한다. 즉, 그의 오오모노누시노카미는 야마토의 건국 신화에 등장하는 오오쿠니누시의 다른 이름이다. 그의 신명(神名)은 위대한 정령의 주인(精霊の主)을 뜻한다고 하며, 이를 토대로 그는 정령과 요정의 신이기도 하며, 나라를 일궈내고 인간들에게 문명과 주술을 정리하여 전파한 문명과 주술, 마술의 신이기도 하다.

기기신화(記紀神話)에 따르면 오오모노누시노카미(오오쿠니누시)는 스쿠나히코나(少名毘古那)신과 함께 나라를 만들어가고 있었다. 세상 백성들과 가축을 위해 질병을 치료하는 방법을 정하고 조수(潮水)와 병충해(病蟲害)를 막는 주술을 알려주는 등, 문명을 일궈나갔으며, 인간들은 이 두 신의 은혜를 입었었다. 하지만 스쿠나히코나가 이상향, 즉 상세향(常世鄕/토코요노쿠니)으로 떠나버리자, 홀로 남겨진 오오모노누시노카미는 홀로이 천하를 주유하며 여전히 만들어지지 않은 나라 안의 세상을 일궈나고 있었으나, 하루는 자신과 함께 천하를 다스릴 자가 있었으면 하는 말을 하게 된다. 이때 한 거대한 신광(神光)이 바다를 비추며 홀연히 떠오르며 말했다.

'만일 내가 없었다면 그대가 어찌 나라를 평정 할 수 있었겠는가.

내가 있었기에 그대가 그 큰 공을 세울수가 있었다.'

라고 하였다. 이때 오오모노누시노카미, 즉 대물주신, 대기귀신, 대국주신(세 명 다 같은 이름이다.)이 물었다.

'그리하면 그대는 누구인가.'

이에 신광이 답하여 말하기를 자신은 대기귀신, 즉 오오모노누시노카미, 즉 오오쿠니누시노카미의 행혼기혼(사키미타마쿠시미타마/신토에서 말하는 신의 분령(分靈))라 하였다. 이에 오오모노누시노카미가 자신의 분신인 이 신에게 어디서 기거하기를 원하는지 물었고, 분령이 답하길, 자신은 미모로노 산(三諸山/삼제산)에 기거하고 싶다고 말해, 오오모노누시노카미는 그곳에 궁을 지어 자신의 분령이 머물게 하였다. 이것이 대삼륜(大三輪/오미와)의 신이다.

황혼(荒御魂/아라미타마)과 화혼(和御魂/니키미타마)은 신토의 개념 중 하나로, 신의 영혼에 존재하는 두가지 측면을 말한다. 황혼은 신의 거친 측면, 즉 날뛰는 혼(荒ぶる魂/아라부루타마)이며, 용맹과단과 의협강인 등의 작용을 한다고 여겨지는 한편, 인간에게 피해와 재액을 끼칠 수 도 있다고 한다. 반대로 화혼은 신의 따스하고 평화로운 측면으로서 인애와 겸손의 측면을 맡는다고 여겨졌다.

이때 화혼은 다시 행혼(幸魂/사키타마)와 기혼(奇魂/쿠시타마)로 나뉜다. 행혼은 운에 따라 사람에게 행운을 주는 작용, 수확을 가져오는 술리이며, 기혼은 영감(靈感)과 기적(奇蹟)을 일으켜 인간에게 행복을 베풀어주는 작용이며, 지식재략과 학문, 기술과 주술, 문명을 표상한다. 아마쿠니 야스츠나가 신봉하는 신은 오오모노누시노카미의 화혼(니키미타마)인 오미와카미로, 아마쿠니는 주술과 영감의 신의 기적의 가호 아래에서 마법의 기술을 발휘 할 수 있었던 도공이었다.

나라현(奈良県)의 우다시(宇陀市)에는 아마쿠니가 검을 제작한 장소였다는 구전이 남아있는데, 우다시 내의 우타노이나도(菟田野稲戸)에 위치한 야사카 신사(八坂神社)에는 그가 검을 제작할 때 사용했다는 우물이 남겨져있다고 하며, 우다 시 내의 야타가라스 신사(八咫烏神社) 인근에는, 그가 생전 야타가라스 신사 인근에 기거해, 보검인 코가라스를 제작하였다는 전설이 전해지고 있다. 야타가라스 신사는 카모타케츠누미노미코토(賀茂建角身命), 즉, 야타가라스(八咫烏), 야타가라스카모타케츠노미코토(八咫烏鴨武角身命)를 제신(祭神)으로 모시는 신사이다. 야타가라스는 일본 신화에서 태양의 화신(化身)으로, 태양의 여신 아마테라스의 힘을 나타내는 태양의 분신, 전령으로 나타난다.

속일본기(続日本紀)에 따르면 야타가라스 신사(八咫烏神社)는 몬무 천황(文武天皇) 시대에 문헌상 일본에서 처음으로 야타카라스를 신으로 모신 신사이다. 신찬성씨록(新撰姓氏録)에 따르면 야타카라스 신사의 제신인 타케츠누미노미코토(建角身命)은 진무 천황(神武天皇)이 야마토(大和)로 동천(東遷)할 때 '야타가라스(八咫烏)'로 화신(化身)하여 쿠마노 산(熊野の山)중에서 정체하는 일행을 야마토로 안내하여 황군의 승리에 공헌하였다고 전해진다. 이러한 연유로 야타가라스는 예부터 군신(軍神)으로 추앙받았다. 일본서기(日本書紀)에서는 태양의 여신 아마테라스가 진무 천황에게 야타가라스를 보냈다 한다. 이러한 측면에서 본다면, 타케츠누미노미코토는 태양의 여신 아마테라스의 어느 한 측면이 아닌, 여신이 가진 힘과 권능이 신의 모습으로 형상화 된 것이라 볼 수 있다.

훗날 간무 천황에게 까마귀 한마리가 이 보검을 내려주었다는 전설 역시 이와 같다면, 코가라스는 제작됨에 있어서, 아마쿠니가 수호신인 오미와카미의 은혜 속에서 얻은 주술의 신의 마법의 기술로 인해 제작되어져, 제작되어진 곳에서 신봉하는 신령(神靈), 즉 아마츠가미(天津神/천진신/일본신화의 천상인 타카마가하라(高天原)에 기거하는 신들)의 힘과 권세를 받아들이게 되었을 것(즉, 마법의 기술로 제련되어져 신의 분령(分靈)을 흡수한 것)으로 여겨진다. 태양의 여신의 전령을 제신으로 삼는 신사에서 제작되어졌기 때문에, 태양의 여신의 힘과 가호가 형상화 된 분령(야타가라스)를 받아들여 갖춘 성검이라 할 수 있으며, 간무 천황에게 이세 신궁의 사자인 까마귀가 날아와 보검을 내려주었다는 것 역시, 태양의 여신의 힘을 받아 담고 있으며, 태양의 여신의 가호 아래에 놓여진 물건이라는 증표이다. 또한 신령인 태양의 여신의 힘과 권능, 권세가 형상화된 분령을 받아 그 안에 담아놓은 제구(祭具)로서의 성질 역시 가져, 아마테라스의 가호와 권능을 불러내는 힘 역시 가진 신체(神體)이기도 하다. 만약 코가라스가 다른 신령을 모시는 곳에서 제작되어졌다면, 그 곳의 신령의 힘(분령)을 받아들여, 다른 속성과 권능을 지녔을 것이다. 그런 측면에서 본다면 코가라스는 변색(變色)의 검이라 칭할 수 있을 것이다.

즉, 코가라스는 태양의 여신 아마테라스의 힘과 권세, 권능, 군신(軍神)으로서의 힘이 형상화된 태양의 화신, 타케츠누미노미코토, 즉, 야타가라스라는 분령을 내부에 담아 놓은 신체(神體)이다. 이 때문에 소지자는 검에 담겨진 태양의 여신 아마테라스의 권능과 군신으로서의 힘(태양의 열기와 빛, 태양불 등)을 자유자재로 다룰 수 있다. 이와 비슷한 이야기로는 명신(鳴神/나루카미)를 베어 번개가 검신에 새겨졌다는, 라이키리(雷切)라는 검이 존재한다.

타이라노 키요모리

- 1118년 출생, 1181년 3월 20일 사망. 일본 헤이안 시대(平安時代) 말기의 무장이자 공경(公卿)이었다. 이세 타이라의 동량(棟梁/한 가문의 수장)인 타이라노 타다모리(平忠盛)의 적장남으로 태어났다. 간무 헤이시(桓武平氏)는 간무 천황(桓武平氏)의 방계 후손들로, 그의 집안은 그 중에서도 이세 헤이시라 불려, 미에 현(三重県) 일대에 장원을 가진, 대대로 이어진 무장 가문이었다. 호겐의 난(保元の乱)에서는 고시리카와 천황(後白河天皇) 측에서 분투해 그의 신뢰를 얻었고, 헤이지의 난(平治の乱)으로 겐지(源氏), 즉 미나모토 가문에게도 승리를 거두어, 타이라의 천하를 이뤄, 무사로서는 최초로 종 1위인 태정대신(太政大臣)에 올랐었다. 또한, 딸인 도쿠코(德子)를 타카쿠라 천황(高倉天皇)에게 입궁시켜 황실의 외척으로 조정의 주요 요직에 가문의 사람들을 들어앉혀, '헤이케가 아니면 사람도 아니다' 라는 말이 공공연하게 떠돌 정도로 일컬어지는, 그야말로 무소불위의 권세를 누렸다.

하지만 타이라 가문의 선을 넘은 권세에 반발한 고시리카와 법황과 대립해, 지쇼 3년의 정변을 일으켜 법황을 유폐하고, 딸인 도쿠코 소생의 안토쿠 천황(安徳天皇)을 옹립해 실권을 장악했으나, 타이라에게 불만을 품고있던 세력들로부터, 이러한 행적들은 조정을 무시한 독재로 간주되어졌고, 귀족과 지사(寺社), 사무라이들로부터 반발을 사게 된다. 이에 타이라 가문의 교만과 독재를 문제 삼아 전국의 미나모토 가문이 타도 헤이케를 외치며 잇따라 거병하던 와중에 열병으로 사망했다. 그의 사후, 타이라는 점차 쇠락하여 타이라 정권은 몰락하고 만다. 타이라 가문의 적장자들은 모두 세이버 클래스로서만 소환되며 보구도 모두 2종의 가보인 코가라스마루와 카라카와로 고정된다. 다만, 소환되는 적장자들 중, 영령으로서의 스펙이 가장 강력한 자는 키요모리 본인이라나.

*보충 설명

간무 헤이시

- 간무 천황의 모후인 타카노노 니이가사(高野 新笠)의 아들인 간무 천황의 4남 카츠가하라 친왕(葛原親王)이 준나 천황(淳和天皇)에게 자신의 아들들을 신적강하(臣籍降下)를 시켜달라 부탁하여, 그의 아들들이 타이라라는 성씨를 받은 이래, 간무 천황의 손자나 증손자들 역시 타이라 성씨를 하사받으면서 간무 헤이시로 불리게 되었다.

간무 헤이시 외에도 닌묘 천황(仁明天皇)의 증손자나 모토야스 친왕(本康親王)의 손자들이 다이고 천황(醍醐天皇)으로부터 하사받기도 하며, 몬토쿠 천황(文德天皇)의 증손자이자 코레히코 친왕(惟仁親王)의 손자들 역시도 타이라 성씨를 하사받기도 했다. 또한 고코 천황(光孝天皇)의 증손자들 역시도 하사받으며, 닌묘 헤이시, 몬토쿠 헤이시, 고코 헤이시가 생겨났으나 일본사에 이름을 남긴 후손들이 가장 많이 배출된 곳은 바로 간무 헤이시이다.

[익명(1.245)]

오오 잘봤습니다