엘람족의 대규모 침략에 의해 사라지고
우바이드의 무너진 폐허에는 엘람인들이 서로 나라들을 세우고
이 나라들을 통틀어 역사는 수메르(Shumer)라 말합니다.
수메르라는 말은 수메르 전문가 새뮤얼 노아 크레이머와 데이비드 롤이
다음과 같이 명쾌히 분석하였는데.
보통 수메르어에서는 보통 단어 끝의 r음은 문자로는 기록되지만 발음상에선 생략할수있습니다.
우리가 보통 아는 Sumer는 수메르 점토판에서는 \'Shumer\'라는 형태를 취하고 있습니다.
그러므로 수메르(Shumer)에서 수메(Shume)만 남으며 이것은 셈(Shem)과
유사함을 볼수있습니다.
여기서 더 나아가면 히브리어의 모음 \'e\'는 수메르 문자의 모음 \'u\'에 해당하는 경우가 많습니다.
\'이름\'을 뜻하는 히브리 단어 \'shem\'도 그런 경우이며 이것은 아카드어의 \'shum\'에
해당합니다. 1)
즉 수메르는 셈(Shem)의 나라입니다.
우바이드의 무너진 폐허 위에 나라들이 세워졌으나 아직 복속되기를 거부하는 함,야벳족의
잔당들을 소탕하느라 정신이 없었고 한동안 과도기 상태에 빠져있었습니다.
그런 과정에서 엘람의 사내들은 함,야벳족들을 핍박하여 죽이거나 노예로 삼고
끊임없이 폭력을 일삼았습니다.
그들은 메소포타미아의 지도자들이 되었고 그들은 자신들을 \'루갈(Lu-gal)\'이라 부르기를
즐겼는데. 이는 \'큰 사나이\'라는 뜻으로서 장자(長子)를 뜻합니다.
수메르의 왕들은 때로 점토판에 쐐기문자를 새겨넣을 때 자신에 대한 호칭을
\'왕과 장자(長子)\'로 병기했으며 수메르의 왕 중의 하나였던 \'우르남무\'는
달의 신 \'난나\'를 위해 신전을 지어 헌당하고 점토판에다 이렇게 기록하였습니다.
\"우루크의 주인이며 우르의 왕(Lugal)인 엔릴의 장자(dumu-sang) 우르남무는
여기에 난나 신을 위하여 그의 신전을 건축하였노라\" 2)
여기서 dumu는 아들이란 뜻이고, sang(혹은 Sag)은 머리란 뜻으로서
dumu-sang은 우두머리가 되는 아들 곧 장자(長子)란 뜻입니다.
그러나 우르남무는 점토판에서 자신을 \'힘센 젊은이\'라 부름으로써 폭력적인 왕임을
자랑하여 장자의 도리를 수행하지않았고 3)
우르남무의 아들 \'슐기\'는 왕이 된 뒤 아버지보다 더 주변 민족들을 폭력으로
제압하며 점토판에 자신을 \'태어날 때부터 강한 남자\'
\'(어머니의) 자궁에서부터 전사\',\'(우주의) 네 지역의 왕\',\'모든 땅이 의지할 수 있는 신\'
,\'최고의 강한 왕\',\'사자들을 거느린 강한 남자\'라 부르며
그러면서도 슐기는 자신을 \'검은 머리 사람들의 목자\'라 하여 셈족(황인종)의 대표지도자로
자처하고 있으며 자신을 \'신성한 하나님(An)의 마음으로부터 부름을 받은 자\'라고 하여
하나님의 권위를 멋대로 사용하고 있으면서도
자신을 \'용에게서 태어난 사나운 눈의 사자\'라 하여 무력을 과시합니다. 4)
엘람은 두 강 사이의 땅으로 내려온 뒤 마귀에게 홀려 미쳐가기 시작했습니다.
우리민족과 중국인들은 원래 메소포타미아에 있다가 그 땅을 떠나 터키를 거쳐
러시아와 중앙아시아와 시베리아를 거쳐 극동에 왔으므로 이 시절에 관한 기억을
분명 기록해서 남겨놨습니다.
제가 이전에 말했듯이 신농(神農)은 \'엘람\'을 뜻합니다.
중국의 산해경(山海經)에는 수메르에 관한 기억이 몇 가지 있습니다.
중국의 고대 지리서인 산해경(山海經)은 중국의 아주 오랜 옛날 산과 바다, 그리고 나라들을 모두 기록한 책인데.
중국땅에 살던 우리 민족인 \'백익(伯益)\'이 하나라 우임금 때 저술한 책이라고 전해져 옵니다.
이 책에 수메르가 등장합니다.
\"수마(壽麻)국이 있다. 남악이 주산의 딸을 아내로 맞이했는데 이름을 여건이라고 한다. 여건이 계격을 낳고 계격이
수마를 낳았다. 수마는 똑바로 서면 그림자가 없고 크게 외쳐도 메아리가 없다. 이곳은 더위가 대단해서 갈 수가 없다.\"
有壽麻之國. 南嶽娶州山女, 名曰女虔. 女虔生季格, 季格生壽麻. 壽麻正立無景, 疾呼無響. 爰有大暑,
不可以往.
-산해경(山海經) 대황서경(大荒西經) 중-
수메르를 한자로 표현한게 수마(壽麻)이며
실제로 수메르 땅 즉 이라크는 아주 더운 곳입니다. 그 땅에서 유적탐사하려면 너무 더워서 오래 탐사하지 못하고 호텔에서
쉬어야 할 정도라고 합니다. 5)
중국의 기록은 복희씨(伏犧氏:노아) 이후에 신농(神農)이 있어 천하(天下)를 다스렸다고 말하고 있습니다. 6)
신농은 중국 신화에 소의 머리에 사람 몸을 한 신이라고 나오는데. 원래 신농은 우리민족의 조상이므로
\'소머리\'란것도 수메르를 표현한 것이 아닐까요?
많은 재야사학자들이 소머리가 수메르를 표현한것이라고 생각하고 있습니다.
사진 설명:한국의 전통요리 \'소머리국\'
사진 설명:한국의 전통요리 \'소머리국\'
산해경(山海經)은 신농의 후손에 공공(共工)이 있다고 나오며 이것은 우바이드를 세운 엘람의 소수 일파입니다.
(우바이드가 망한 뒤 그 유민들이 자그로스와 이란 고원을 거쳐 인도로 들어가서 인더스 문명을 세웠다가 후에
다시 동진하여 동남아시아 혹은 티베트를 거쳐 중국의 남부 그리고 중국의 하남에 정착하였는데. 하남에 정착한
이들이 앙소문화를 일구었고 앙소문화의 채색토기에는 공공의 모습이 그려져 있습니다.) 7)
그리고 공공의 후손으로 술기(術器)가 있다고 나오는데.
이 술기는 놀랍게도 수메르의 점토판에 나오는 수메르의 왕 \'술기\'와 이름이 유사합니다.
\"염제(炎帝:신농)의 아내요 적수(赤水)의 딸인 청요(聽요)가 염거(炎居)를 낳고 염거가
절병(節幷)을 낳고 절병이 희기(희器)를 낳고 희기가 축융(祝融)을 낳았는데, 축융이 강수에 내려와 살면서
공공(共工)을 낳고 공공이 술기(術器)를 낳았다.
술기(術器)는 머리가 모나고 평평한데 그는 땅을 되찾아 강수에서 살았다.\"
炎帝之妻, 赤水之子聽요(言+夭)生炎居, 炎居生節幷, 節幷生희器, 희器生祝融,
祝融降處于江水, 生共工, 共工生術器, 術器首方顚, 是復土穰, 以處江水. - 산해경 해내경(海內經) 중-
이렇듯 신농씨의 나라와 수메르는 관련이 있습니다.
신농(神農)은 열산씨(列山氏)라고도 불렸는데. 열산씨(烈山氏)라고도 기록되었습니다. 8)
이 열산씨의 아들로 주柱라는 인물이 있었다고 춘추좌씨전(春秋左氏傳)은 말합니다.
\"열산씨의 아들이 있어 주(柱)라고 불렀는데 직(稷:농사의 신)이 되었습니다. 하나라와 그 이전 시기에
주(柱)를 직신(稷神)으로 모셔 제사지냈습니다.\"
(有烈山氏之子曰柱. 爲稷. 自夏以上祀之)\" -소공(昭公) 29년-
그리고 국어 노어(國語 魯語)>에서는
\"옛날에 열산씨(烈山氏)가 천하를 소유했을 때, 그 아들은 주(柱)라고 하였다. 온갖 곡식과 채소를 잘 번식하게 하였다.\"
(昔烈山氏之有天下也 其子曰柱 能殖百穀百蔬) 라고 전합니다.
한서(漢書) 교사지(郊祀志) 에도
\"열산씨의 왕의 천하가 있었다. 그 아들은 주(柱)라고 하였다. 온갖 곡식을 잘 번식하게 하였다.\"
(有烈山氏王天下, 其子曰柱, 能殖百穀)라고 전합니다.
이 \'주\'라는 인물은 한자(漢字)의 시원이 되는 금문(金文) 중의 상고금문(上古金文)에서도
신농씨의 큰 아들로 나옵니다.
상고금문(上古金文)이 무엇이냐면 은(殷)때의 대표적인 문자는 갑골문(甲骨文)이고 주(周)의 대표적 문자는 금문(金文)인데.
(殷 시기에도 금문은 쓰임)
금문(金文)은 제사를 드리는 청동솥이나 제물을 자르는 청동검에 글자를 새긴 것으로서 하나님에게 제사를 드리는 부족의 이름이나
부족의 조상의 이름 혹은 제사장,제물 드리는 사람의 이름을 적는데 사용되었습니다.
그런데 은,주 이전의 상고시대 때에 금문(金文)이 있었고 이 금문을 통해 중국의 삼황오제 시대를 증명할수있다고 주장하는 학자가
있었는데. 그 사람이 바로 중국의 금문학자인 낙빈기(駱賓基)선생입니다.
선생이 자신의 연구결과를 총정리해 쓴 책으로 금문신고(金文新攷:산서인민출판사)가 있습니다.
금문신고는 크게 네 개의 내용으로 구성되는데. 지금까지 전해오는 각종 전적을 정리한 [전적집(典籍集)], 출토된
각종 화폐에 새겨진 글자를 풀이한 [화폐집(貨幣集)], 병장기에 새겨진 글자를 푼 [병명집(兵銘集)], 전적에 등장하는
삼황오제시대 인물을 집중 연구한 [인물집(人物集)] 등으로 나누어 논증을 하고 있습니다.
낙빈기는 한국의 금문학자이자 한국문자학회장인 소남자 김재섭(召南子 金載燮)과 알게되어 두 사람은 수많은 편지를 주고받고
또 실제로 만나 연구도 하였습니다. 이 두 사람은 삼황오제시대때의 인물들이 한민족임에 대해 같이 탐구했으며
이 두 사람의 연구결과는 소남자로부터 금문을 배운 \'김대성\'에 의해 \'금문의 비밀(컬처라인)\'이란 책으로 집필됐습니다.9)
아무튼 낙빈기와 소남자는 상고금문 연구를 통해 신농씨의 아들 주柱의 금문이 있음을 확인하였는데.
다음의 금문이 바로 그 \'주\'의 금문입니다.
사진 설명:\'주\'의 금문.
이 글자는 크게 네 가지로 나눌수있습니다.
이것은 뿔이 달린 양머리입니다.
이것은 양머리로 표현되는 아버지 신농씨를 머리에 \'인다(戴),받든다\'는 것으로서
이 자가 사람을 뜻하는 인(人)의 시원으로서 人의 글자를 보면 이 금문과 유사한걸 볼수있는데.
人의 음인 \'인\'은 \'인다\'에서 온 것입니다.
사진 설명:人의 금문(金文) : 陳初生(진초생), 2004. 金文常用字典금문상용자전(2版), 陝西人民(섬서인민)
구부정한 사람의 모습은 인생이란 하나님 혹은 아버지를 등에 이고사는 혹은 받드는 것이란 뜻을 담고있습니다.
그리고 이것은 \'잇는다\'는 뜻의 \'계(系)\'입니다. 이것은 신농씨의 대를 이었다는 것이며
이것은 신농 계열을 표시하는 족칭 글자로서 \'발 족(足)\'입니다.
(\'머무르다\',\'발을 멈추고 그 자리에 있다\'의 止로도 볼 수 있으나 足의 축약형이라 보아도 좋음.)
먼저 이 발은 서쪽을 향하고 있는데.
\'주\'가 서쪽에 있었다는 뜻이며 이 글자는 이 금문의 음이 주(柱)임을 결정할수있는 단서입니다.
이 글자는 이리 저리 가다가 발을 멈추고 살 곳을 정하여 산다(立住定居)는 의미의 주(住) 또는 기둥 주(柱)로
풀수있습니다.( 足의 중국음은 \'쭈(zu)\' )
낙빈기는 신농은 농사의 신이니 농사란건 평야에 정착해서 생활하며 기둥을 세워 집을 짓고
농사를 짓고 산 시대에 대한 기억이라고 생각하여 위와 같이 추리한 것입니다.
제가 말했듯이 신농은 엘람이며 엘람족은 산에서 살다가 평야로 내려오기 시작해서 우바이드 때부터
농사의 시대를 열어가기 시작했고 수메르 때 절정에 달했습니다. 그러므로 낙빈기의 추리는 정확한 것이라 할수있습니다.
그리고 소남자는 덧붙여 이 금문은 \'主\'라는 뜻과 음도 포함한다고 했습니다.
사진 설명:낙빈기
낙빈기는 설명하기를 이 금문의 원래 음인 \'주\'는 \'기(夔)\'란 음으로 변했는데.
그 이유는 이 금문에 있는 \'系(계)\'때문입니다. 이 \'계\'음이 변해 \'기\'로 되었습니다.
그래서 공자는 이 글자를 \'조심할 기,외발 짐승 기,도깨비 기(夔)\'로 풀이했습니다. 10)
그런데 여기에 외발 짐승,도깨비란 부분을 보다가 문득 생각이 나 산해경(山海經)을 뒤져보니
산해경의 대황동경(大荒東經) 편에 나오는데.
옛날 \'기(夔)\'라는 이름의 한 야수가 살았는데. 생김새는 소와 비슷하며 다리는 하나뿐이며
뿔은 없고 피부는 푸른 색인데. 물을 자유자재로 드나들며 드나들 때 반드시 비바람이 일고
해와 달 같은 빛이 나며 그 포효하는 소리가 어찌 큰지 우뢰 소리같다고 합니다.
산해경에는 이 짐승이 중국의 동쪽 바다(東海) 한가운데에 있다하는데. 동해 한가운데라면 만주,한반도,
일본이므로 이 짐승은 한민족 계열인것같습니다.
이 짐승이 소로 표현되는 것을 보면 소머리로 대표되는 신농씨의 후손임을 암시합니다.
그런데 이 짐승은 신화에 따르면 신농의 아우인 황제 헌원에게 잡혀 죽어 포가 뜨였다고 전합니다.
한국의 금문해석자 조옥구(趙玉九)는 말하기를 \'주\'의 모습이 똑바로 그린 모습이 아니라 옆모습으로 그려진데에는
신농의 아들임에도 제위에 오르지못하였기때문이라고합니다. 불행한 사정이 반영된 글자입니다.
(조옥구의 21세기 新설문해자 백암출판사 \'柱\'부분)
이 \'주\'는 무슨 죄를 지었고 또 왜 헌원에게 죽은 것일까요?
중국의 사기史記를 살펴보면 오랜 옛날 때 신농(神農)의 나라가 있었는데.
신농의 나라가 쇠미해져 신농의 밑에 있는 제후들이 다른 부족을 침략하여 포악스레
서로 학대하고 죽이는 것을 일삼아 헌원(軒轅)이 일어나 신농의 나라를 징벌했다고 합니다.
사기의 주석을 보면(황보밀皇甫謐) 이 당시 신농 나라의 임금은 유망(榆罔)이라고 합니다.
사진 설명: 사기(史記) 주석 전자텍스트
우리측 기록인 환단고기(桓檀古記)에도 유망의 때에 세상의 도가 매우 어지러워졌다고 나옵니다.
베트남에 있는 신농의 후예들은 그들의 신화에서 전하기를 신농의 나라가 유망에 이르러
헌원이 유망과 전쟁하여서 판천(阪泉)에서 세 번 싸워 세 번 패하여서 달아나 낙읍(洛邑)에 갇혀 있다가
죽임당하고 나라가 망했다고합니다.(무경 엮음 박희병 옮김, 2000. \'베트남의 신화와 전설\' 돌베개 출판사)
아마 이 유망이 \'주\'가 아닐까 생각됩니다.
(유망의 유(楡)에서 부수 木을 제외한 兪(유)에는 舟(주)가 들어있는데.(月로 변함)
유망이 \'주\'임을 암시합니다.)
대동방씨족원류사(大東方氏族源流史)(2001)를 저술한 최찬동씨는 유망의 이름이 근주(槿株)라고 풀이하였는데.
여기서도 주株가 쓰이는 걸 볼 수 있습니다.
사진 설명:니누르타에게 패하고 끌려가 엔키에게 심판을 받는 \'주\'(수메르 인장)
이 인물에 대한 기억이 얼마나 컸으면 은나라 때 30대 왕으로 올라 나라를 멸망케한 제신(帝辛)이란 임금이
있었는데. 사마천의 사기(史記)의 은나라 본기(本紀)에 이르기를 은나라 사람들은 그를 제신(帝辛)이라 부르지않고
주(紂)라 불렀다합니다.
즉 이름은 제신(帝辛)인데. 본래 이름으로 불리지않고 주(紂)라 불린 것을 보면 과거 신농씨의 아들 \'주\'와 같이
타락한 폭군이라서 그렇게 불린것같습니다.
이 \'주\'라는 인물이 누구인지 고민하며 여러 책들을 뒤져보았습니다.
그러다가 수메르의 신화 책 속에서 그의 이름을 발견하였습니다. 신화 속에서 이 사람은
\'주(Zu)\',\'안주(Anzu)\'라는 이름으로 등장하는데. An은 하늘이고 Zu는 이름으로서
\'하늘의 주(Zu)\'라는 뜻이 되며 신화에서 보통 짧게 \'주(Zu)\'라고 불리워집니다.
(\'임두구드(Imdugud)\'로도 불립니다.)
주는 새의 모습을 한 인간으로 등장하며 그래서 \'하늘의 주\'라고 불립니다.
그리고 사자의 머리에 독수리의 날개와 발톱,물고기의 꼬리,황소의 몸을 한 괴물이라고 전해지기도 합니다.
그는 \'천둥새\'라고 불리며 천둥을 일으키고 날개를 퍼덕여 폭풍을 거세게 일게 하며 광채나는 망토가 있으며
포효 소리는 거센 사자와 같고 혹은 우뢰 소리 같다고 하며 먹구름을 일으키며 비를 내리고
(중국신화의 기(夔)와 유사)
운명을 정하고 그가 입 밖에 낸 말은 법이 되어 아무도 어길 수 없다고 합니다.
사진 설명:독수리 몸에 사자 머리인 수메르의 \'주\'(가운데)
수메르 신화에서 말하길 옛날에 \'주\'가 야심을 품고 신들의 \'운명의 서판\'을 빼앗아서 반역을 저질러
\'니누르타(Ninurta)\'가 신들을 대표하여 나아가 병사들을 모아 \'주\'와 전쟁을 하여
\'주\'를 화살을 쏘아 죽이고 운명의 서판을 되찾아 세계의 왕이 되었다고 합니다.
사진 설명:이라크의 님루드 유적(칼라)에서 발굴된 니누르타 왕궁(혹은 신전)에서 출토된 부조.
니누르타가 번개를 들고 \'주\'를 추격하고 있다.
사진 설명:\'주\'를 죽이기 위해 추격하며 화살을 쏘려 하는 니누르타(수메르 인장)
한 신화 \'주의 이야기(The story of Zu)\'에는 니누르타가 아닌 마르두크(Marduk)가 주와
싸운 것으로 되어있고 마르두크가 주의 해골을 박살냈다라는 표현이 나옵니다.
뚜레우-당긴의 \'아카디아 제의 의식\'이란 저서에는 메소포타미아에서 거행된 \'주\'에 관한 의식이
소개되어 있는데.
희생의식에서 검은 황소를 죽일 때 사제는 칼을 들기 전에 황소의 귀에 대고 주문을 외웁니다.
사제는 황소의 오른쪽 귀에 대고 \'천상(天上)의 초목을 짓밟은 거대한 황소여\'라는 주문을 외치고,
왼쪽 귀에는 \'주의 새끼(Spawn of Zu)\'라고 말합니다.
(여기서 주는 소로 상징되는데. 이는 신농씨가 소머리로 상징되는 것과 일치합니다.)
사진 설명:고대 바빌론 유적에서 출토된 돌조각에서 설명하는 주(Zu)의 모습
\'주\'는 \'파주주(Pazuzu)\'라는 질병을 퍼트리는 두 쌍의 날개 달리고 뿔 달린 사자머리 인간으로도
수메르 신화에서 기억됩니다.
***
중국의 금문에서도 \'주\'를 \'새\'의 모습으로 기억하는 것 같은데.
조(鳥)는 뜻이 \'새\'고 글자 모양도 새의 모습인데. 음이 \'조(Zo)\'인걸 보면 아마 원음은 주(Zu)이고
u가 o로 변화한 것 같습니다.
수메르의 루갈반다의 서사시에는 \'루갈반다\'라는 사람이 자그로스 산맥을 오르다가 \'주\'의 둥지를
발견했다고 말하는데. 이는 수메르왕 \'주\'가 엘람족 출신임을 암시합니다.
사진 설명:사자머리 독수리인 \'주\'에게 소가 먹히는 모습의 수메르 부조.
사진 설명:\'주\' 묘사도
이 때 무슨 일이 있었던 것인지 위의 자료들을 모아 추리해보았습니다.
다시 수메르 역사로 돌아가보면 우바이드가 망한 뒤 메소포타미아는 과도기를 거치게 되며
엘람족들이 메소포타미아에서 서로 왕을 칭하며 도시국가를 세우고 분쟁을 하다가
차츰 혼란이 가라앉고 그제서야 엘람의 큰 아들인 \'주\'가 여러 엘람인들의 추대 하에 메소포타미아 남부 전체를
다스리는 통일국가의 왕으로 추대되었고 초기왕조 시대가 개막됩니다.
이렇게 세워진 통일국가가 \'수메르\'라 기억되었습니다.
수메르 신화에서 \'주\'를 성경에서 \'성령(聖靈)\'으로 상징되는 새로 표현되는 것을 보면
원래 그는 신앙심이 좋았고 곡물의 신으로 중국에서 기억된걸로 보아
그는 백성들의 살림살이를 윤택하게 해준 현명한 군주였을것입니다.
그리고 운명을 정하고 그의 입에서 나오는 말은 법이 되어 아무도 어길 수 없다는 수메르의 기억은
그가 이스라엘 왕 솔로몬처럼 현명하게 재판하여 백성들로부터 신망을 얻었음을 뜻합니다.
그리고 그에게 \'운명의 서판\'이 있었다는건 처음에 장자권(長子權)의 정통성이 그의 것임을 뜻합니다.
사진 설명:수메르의 주왕 구상도
그런데 어떤 일로 인해 그 총명함이 어두워져 버렸습니다.
구약성경을 보면 항상 이스라엘의 왕들은 하나님을 섬긴다 하면서도 하나님을 배반하고
우상들을 섬겼는데. 그 이유는 바로 가나안족의 아름다운 미녀들때문입니다.
성경의 창세기 9장을 보면 노아의 둘째아들 함의 아들 \'가나안\'은 죄를 지어 노아에게 저주를 받았습니다.
이 일로 가나안은 앙심을 품고 하나님을 반역하는 사람이 되는데. 그의 후손인 가나안족은
팔레스타인에 살며 하나님은 하늘에만 있는 신으로 밀어버리고 땅에는 온갖 신들이 있다고 하며
바알,아세라,아스다롯,다곤 등의 신들을 만들어 섬기며 이들은 다른 민족들도 이 신들을 믿게할려고
주로 가나안의 아름다운 공주나 미녀들을 보내서 타락시켰습니다.
그래서 가나안 종교에서 특별히 숭배하는 신은 아름다운 여신(女神) 아세라와 아스다롯이며
특히 여신 아스다롯은 다른 민족들에게도 전파되어 그리스에서는 아프로디테, 로마에서는 비너스
이집트에서는 이시스로 숭배되고 그리고 수메르에 전파되어 이난나(이쉬타르)로 숭배되었습니다.
은나라 \'주왕\'의 경우에도 역시 동일한 경우였으며 은나라 주왕은 원래 총명했으나 미녀 \'달기\'에
반해서 여자가 하라는대로 다 하는 무능한 군주가 되고 달기가 충신을 죽이라면 죽이고 백성들을
죽이라면 죽이니 그 후 역사에서 폭군의 악명은 주왕이 모두 뒤집어 쓰게 되었던 것 입니다.
사진 설명:사자 머리에 물고기 형태의 꼬리를 지닌 독수리 \'주\'. 금과 청금석으로 만들어졌으며
수메르의 초기 우르왕조의 것으로 시리아 다마스커스 박물관 소장.
아마 수메르의 주왕이 타락한 이유는 가나안의 아름다운 공주 혹은 미녀때문일것입니다.
바빌론의 신화에서는 이 미녀의 이름이 \'티아마트(Tiamat)\' 여신으로 나옵니다.
그리고 수메르의 왕명표에는 \'엔메바라게시(Enmebaragesi)\'로 등장합니다.
티아마트의 연인 이름으로 \'킨구(KinGu)\'가 있는데.
\'Zu\'가 \'Gu\'로 음이 변화된걸로 보이며 kin은 \'위대한,정의로운\'의 뜻으로 킨구는 위대한 \'주\'라는 뜻입니다.
킨구는 신화에서 운명의 서판을 차지하고 \'마르두크\'와 싸운 반역의 인물로 나옵니다.
엔메바라게시 황후는 주왕과의 사이에서 \'악카(Akka)\'를 낳았습니다.
수메르 신화에서는 키쉬의 왕인 악카가 우르크의 백성들에게 키쉬에 신전을 짓도록 무거운 공역을 요구하여
혹사시키려 했다고 하는데. 아마 이것도 엔메바라게시 황후가 한 것일겁니다. 11)
초기왕조 시대부터 대규모 공역이 시작되어 백성들은 거대한 탑(지구라트)을 짓는데 혹사시키고
많은 신전들을 지었던걸보면 이것도 그 여자가 주왕을 설득해서 일어난 것일겁니다.
사진 설명:수메르 도시 \'우르\'의 지구라트
그리고 주왕을 꼬셔서 하나님 믿는 제사장들을 가두게하고
하나님을 믿은 역사를 쓴 점토판을 모두 부수게 하거나 변조시키고
사진 설명:수메르 점토판
많은 신들의 우상들을 조각하고 수메르의 종교를 유일신 종교에서 다신교로 만들었을것이며
수메르에서 바퀴가 최초로 만들어지고 전차가 융성했다는 고고학적 발견을 보면
사진 설명:수메르의 전차(우르의 스탠더드)
그녀는 전차를 많이 만들어 주변 민족들을 무력으로 압제했습니다.
사진 설명:전차가 사람을 깔고 지나가는 모습.(우르의 스탠더드)
사진 설명:수메르 초기 왕조 때 시작된 순장의 모습.(우르 왕묘 구덩이)
그리고 끝으론 자신을 여신이라 하며 백성들에게 숭배하게 했을 것입니다.
사진 설명:수메르의 여신 \'이난나\'
그리고 그녀는 주왕을 설득해 키쉬(Kish)라는 곳으로 도읍를 옮겼습니다.
그래서 수메르 왕명표에서는
\'홍수가 휩쓸어 간 다음에(노아 대홍수), 왕권이 하늘에서 내려온 후, 키쉬에 왕권(王權)이 있었다.\'
라고 말하는 것입니다.
산해경에선 이 키쉬를 \'기주(冀州)\'라는 이름으로 기억하고 있으며 황제헌원이 신농 계열의 치우와
치열한 싸움을 한 땅이라 전합니다.
주왕이 가나안의 공주에게 홀려 그녀가 하는 말이라면 뭐든 들어줬기에 수메르의 한 도장에
수메르인들은 \'주\'를 조롱하는 의미의 내용을 그림으로 담았는데.
천둥새 \'주\'를 전차에 묶고, \'주\'의 위에 타서 부려먹는 한 여신의 모습을 그렸습니다.
천둥새가 지친 탓인지 침을 흘리며 허덕이고 있는 걸 볼 수 있습니다.
(조철수의 \'수메르 신화\' 서해문집 출판 - \'길가메쉬와 엔키두의 저승 여행\')
주왕에 대해서 수메르의 다른 기록들은 어떻게 기억할까요?
수메르의 신화에서 \'주\'는 독수리의 모습인데. 수메르 신화에서 대홍수 이후 키쉬의 초대왕은 \'에타나(Etana)\'라 나오며 **
이 에타나는 신화에서 독수리를 타고 천국으로 여행간 왕이라고 나오는걸로 보아 에타나는 \'주\'인 것 같습니다.
사진 설명:에타나에 대한 수메르의 인장
그런데 수메르 왕명표에는 에타나가 키쉬 왕조의 13대왕이라 나오며 키쉬 왕조의 총 임금들은 23명이며
총 24510년이었다고 전하고 있는데. 이것은 후대에 과장된 것이며 실제로는 이 왕명표에 나오는
13대 임금 에타나와 끝부분의 엔메바라게시 황후와 그녀의 아들 악카만 실제라고 추측됩니다.
이 키쉬는 엘람족에 의해 쫓겨난 함의 아들 중 장남인 \'쿠스\'의 이름을 따 붙여진 것인데.
(메릴 F 엉거 전병두 옮김, 1984. [성경핸드북] 한국문서선교회)
쿠스는 가나안과 같이 주왕에게 술과 여인들을 보냈으며 주왕의 총애를 받아 측근에 서게되었고
(그래서 수메르어에서 \'카쉬\'는 \'술\'을 뜻합니다.)
그리고 쿠스의 아들 니므롯(창 10:8~10)은 주왕으로부터 영토를 하사받아 우르크(에렉)의 영주가
되었습니다.(이 니므롯은 후에 \'길가메쉬\',\'엔메르카르\'라 불렸습니다.)
사진 설명:건배를 하는 수메르인(우르의 스탠더드)
주왕이 술을 얼마나 좋아했으면 술을 뜻하는 한자 舟와 酒는 모두 음이 \'주\'입니다.
(舟는 \'배\'란 뜻이나 금문의 모양을 보면 술잔의 모습.
노아의 방주로 유명한 노아가 술의 창시자로 창세기에 나옵니다.)
사진 설명:舟의 금문
사진 설명:酒의 금문
쿠스는 술로 주왕을 확실히 더욱 더 타락시키는데 성공하는데.
쿠스가 이런 일을 한 이유는 엘람족이 과거 메소포타미아를 짓밟아 함족을 잔인하게 짓밟은
사건을 잊지않고 복수하기 위해서였습니다.
아무튼 이렇게하여 수메르가 타락하자 타락의 물결이 급속히 번지며 노아의 모든 후손들에게
미치기 시작하여 셈족의 부족장들은 수메르를 징계하기로 결심하였는데.
이렇게해서 나오는 인물이 엘람의 아우인 \'앗수르(Asshur)\'이며 메소포타미아 사람들은 그를
\'니누르타\',\'마르두크\',\'엔릴\',\'앗수르\'라는 이름으로 기억하고 있으며
우리나라와 중국은 그를 \'환인(桓因)\',\'헌원(軒轅)\'으로 기억합니다.
사진 설명:헌원(軒轅:앗수르)의 모습
그렇게하여 우리 민족 시조이신 앗수르께서는 셈족 부족장 회의의 추대를 받아 새로운 장자권자(長子權者)로
추대받으시고 그 분은 \'앗시리아(Assyria)\'를 세우시고 주왕에게 사절을 보내셔서 올바른 길로 돌아오라고 간곡히 부탁하며
산에 올라가 하나님에게 기도하셨습니다.
그래서 환단고기(桓檀古記)의 삼성기(三聖記)는 환인(桓因)께서 천산(天山)에 오르시사 도(道)를 얻으셨다 라 전하는데.
이는 산에 올라 하나님에게 기도를 했다는 뜻입니다.
그러나 주왕의 눈과 귀를 가리고 정사를 농단하는 엔메바라게시가 앗수르 임금이 보낸 편지를 읽지못하게 했을것이고
결국 앗수르께선 사람들을 모아 병사로 훈련을 시키시며 전쟁을 준비하셨다고 사기(史記) 오제본기(五帝本紀)는 전합니다.
사진 설명:기원전 15~10세기경 바빌로니아 인장의 \'주\'
다음편에서는 수메르와 앗시리아간의 전쟁에 관해 다루겠습니다.
1)데이비드 롤, 2001판, \'문명의 창세기\' 제3장 대이동
2)김성일의 \'성경으로 여는 세계사\' 1권 제2부 무지개 시대 - \'수메르의 무서운 그림자\'
3)조철수, 2003. \'수메르 신화\' 서해문집 출판 - \'인류 최초의 [우르남무 법전]\'
4)새뮤얼 노아 크레이머, 2000. \'역사는 수메르에서 시작되었다\' 박성식 옮김 가람기획 출판
- \'우르의 슐기 최초의 마라톤 우승자\'
5)한민족기원대탐사 :셈족의루트를찾아서 김성일 지음 \'창조사학회\'
6) 주역 계사전 하(周易 繫辭傳 下) -
\'포희(복희)씨가 죽으니 신농씨가 나와서(包犧氏沒, 神農氏作)\'
7)정형진, 2006. \'천년왕국 수시아나에서 온 환웅\' 일빛 출판사
8)열산씨의 ‘열(列)’에 관하여는 열(烈)이라고 쓸 때도 있다.
제왕세기(帝王世紀)에선 신농의 칭호를 기록할 때 열산씨(列山氏)라 적고있으며 괄지지(括地志)에서도
列山氏라 동일하게 표기하며
사진 설명: 사기(史記) 주석 전자텍스트
환단고기에 수록된 태백일사 신시본기에서도 똑같이 기록한다.
열산(列山)에 관해서는 환단고기 태백일사 신시본기(太白一史 神市本紀)가 다음과 같이 기록하고있다.
\"신농(神農)은 열산(列山)에서 일어났는데 열산은 열수(列水)가 흘러 나오는 곳이다.\"
단재 신채호는 자신의 저서 \'조선상고사(朝鮮上古史)\'의 제2편 수두시대 제1장 \'고대 총론\'에서
말하기를 열(列)은 \'아리\'의 음역(音譯)이라 했다. 그리고 열수(列水)는 원래 \'아리라\'란 말을 한자로 쓴 걸로
水는 원래 말이 \'라\'라고 하였다.
그러므로 열산(列山)은 \'아리산\' 즉 노아의 방주가 있는 아라라트(아라랏)산을 의미하며
\'열수(列水)\'는 아라라트땅과 아라라트에서 흘러나오는 두 강물 유프라테스와 티그리스를 의미한다.
9)김대성, 2002. \'금문의 비밀\' 컬처라인 출판사 , 조옥구, 2005. \'21세기 新설문해자\' 백암출판사
10)김대성, 2002. \'금문의 비밀\' 컬처라인 출판사 - \'해의 신, 희화 주\'
11)조철수, 2003. \'수메르 신화\' 서해문집 출판 - \'길가메쉬와 악카의 전쟁 이야기\'
*** 수메르의 왕(王) \'주\'에 관련된 서적들은 다음을 참조.
아서 코트렐 1996판 \'그림으로 보는 세계신화사전\' 도서출판 까치 - \'주(Zu)\' 부분
레이첼 스톰 지음 김숙 옮김 2006 \'동양신화 백과사전\' 루비박스 출판 - \'주(Zu)\' 부분
제카리아 시친 지음 이근영 옮김 2004 \'수메르, 혹은 신들의 고향\' 이른아침 출판 137~142p
조철수, 2003. \'수메르 신화\' 서해문집 출판
앤드류 콜린스 지음 오정학 옮김, 2000. 6.1, \'금지된 신의 문명2\' \'사람과 사람\' 출판 56~63p , 18p
헨리에타 맥컬 지음 임웅 옮김, 1999. \'메소포타미아 신화\' 범우사 출판 - \'안주 서사시\' 부분(146~152p)
사무엘 헨리 후크 지음 박화중 옮김, 2001. \'중동 신화\' 범우사 출판 - \'주(Zu) 신화\' 부분(120~123p)
다케루베 노부아키 지음 임희선 옮김, 2000. \'판타지의 마족들\' \'들녘\' 출판 -\'파주주.주\' 부분
이인식 지음, 2005(개정판). \'신화상상동물 백과사전2(온 가족이 함께 읽는)\' \'생각의 나무\' 출판 - \'주\' 부분
김석희 옮김, 2008. \'초창기 문명의 서사시(메소포타미아 신화, 타임라이프 신화와 인류 시리즈)\' 이레 출판
72~73p \'안주 새의 귀중한 선물\'
김산해 지음, 2003. \'신화는 수메르에서 시작되었다\' 가람기획 출판
새뮤얼 노아 크레이머, 2000. \'역사는 수메르에서 시작되었다\' 박성식 옮김 가람기획 출판
- 제2장 \'수메르 판테온\' - \'전사 니누르타와 신왕위 계승전\'
** 데이비드 롤, 2001판, \'문명의 창세기\' 키쉬에 관한 해설 부분 참조
길다..