사회구성체 논쟁을 주도했던 이병천은 1990년대에 들어와 기존 마르크스주의를 비판하고, 한국식 포스트 마르크스주의를 주창했다. 그는 마르크스주의 역사관을 초월론적·본질주의적·합리주의적·목적론적·결정론적 역사철학으로 이해하고, 유물변증법에 기반을 둔 토대-상부구조론·자본주의론·공산주의론·프롤레타리아 독재론을 전면적으로 비판했다. 전통적인 마르크스주의 이론에 기반을 둔 변혁운동은 더 이상 유효하지 않으며, 따라서 노동운동의 중심성을 탈피해 다양한 사회운동들이 유연하게 연대하는 급진 민주주의를 새로운 정치적 기획으로 모색해야 한다는 게 이병천이 제시한 새로운 대안이었다. 이러한 대안은 영국에서 활동해온 라클라우와 무페의 이론에서 큰 영향을 받았다.

이병천의 주장은 진보적 사회과학계 안에서 격렬한 논쟁을 불러일으켰다. 그의 문제 제기는 마르크스주의의 핵심인 노동가치론·잉여가치론의 폐기와 혁명적 전망의 포기를 부각시켰기 때문이다. 또한 그 자신이 사회구성체 논쟁의 한 주역이었기 때문에 논쟁에 참여한 이들을 적잖이 당황시켰다.


포스트 마르크스주의의 주장은 우리 현실을 돌아볼 때 결과적으로 노동운동의 중요성을 과소평가한다는 점에서 서구의 진보 이론을 무매개적으로 수용하는 한계를 갖고 있었다. 하지만 6월항쟁 이후 폭발적으로 성장한 시민·환경·여성·평화운동 등을 지켜볼 때 변화된 현실에 대한 새로운 이론적 모색이라는 고민을 담고 있었던 것으로 평가할 수 있다.


출처 - https://m.khan.co.kr/view.html?art_id=201509102216105#c2b