[질문] 머우쭝싼(모종삼)이 펑유란 비판할 때

[익명(39.7)]

송명 철학을 신실재론적으로 오독했다던데 이게 어떤 의미임? 물어볼 데가 여기밖에 없어요 ㅠㅠ 또 보통 육왕 심학, 육왕지학이라고 하는데 육상산하고 왕양명 사상을 하나로 봤다고 비판했다는 건 어떻게 받아들여야 할지...

[ㅅㅅㅂ(121.161)]

오... 어렵네. 리학에서의 리를 서양철학에서 실재론으로 해석했다는 비판 아닐까? 말 그대로 :)

[익명(218.155)]

아 그럴 수 있겠군요! 플라톤의 이데아처럼 해석했겠다는 말이지요?

[익명(218.155)]

그런데 이 개념은 단지 관념은 아니지 않나요? ㅠㅠ 태극이라는 분명한 실재 같긴 한데 또... 단지 이데아와는 초월이냐 내재냐의 차이만 있는 거 아닐까요

[ㅅㅅㅂ(121.161)]

어...? 풍우란의 입장에서는 그냥 세상의 규칙 정도로 이해한 것 같은데.

[익명(218.155)]

저도 '이'가 내재적인 개념이라고는 생각합니다. 이기불상리니까요. 그런데 바로 세상의 규칙, 자연의 법칙이니만큼 우리 인식하고는 관계없이 존재하는 것이 아닌가요? 그리고 특히 성리학에서 '이'가 단순히 관념에 불과하다고 생각지는 않습니다. 무극이태극이라고 하여 모든 개체에 선행해서 실재한 것이기 때문에... 저는 이 점에서 펑유란이 만약 '이'를 신실재론적으로 해석했다면 제대로 했다고 생각하는데,,

[ㅅㅅㅂ(121.161)]

그리고 육상산이랑 양명학은 성리학자들이 보기에 일련의 이단인거지. 내 생각에도 약간 맥이 다르다고 생각해. 양명학이 후에 계보를 이어맞추기 위해 선대 학자인 육상산을 끼워맞춘게 아닐까?

[익명(125.130)]

“그리스 철학 가운데 플라톤은 피타고라스학파의 영향을 받아 이데아론을 수립했다. 수는 추상적인 것이고, 구체적인 사물을 떠나 독립하는 속성이 있다. 플라톤은 그 암시를 받아, 이데아도 독립적인 속성이 있고, 구체적 세계 이외에 또 이데아의 세계가 있어서 시공을 떠나 영원히 존재한다고 여겼다. 도학 내의 이학 일파 역시 상수학의 영향을 받아 "이"와 "기"를 구분했는데, 기가 질료이고 이가 형상임은 앞에서 이미 말했다.” - “중국철학사” 하편 505p

[익명(125.130)]

실제로 이렇게 생각했네 이 점에서 실재론적이라고 한 듯