이곳 구체 속 강철 하늘 위에서 매일 벌어지는 수천, 수백만번의 전쟁조차 인간에게 잔인함과 허무감을 가르쳐주기엔 역부족이였던것이다!

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인터넷에는 줄리어스 에볼라(Julius Evola)가 '네오파간(Against the Neo-pagans)'이라는 제목으로 쓴 에세이가 있다. 워낙 널리 보급되어 왔기 때문에 그 출처나 그 뒤의 동기를 알 수 없다. 사실, 그것은 신테시 디 도트리나 델라 라자 3장의 독일어 번역에서 영어로 번역한 것이다. 30년대 후반 이탈리아가 독일과 불운한 동맹을 맺은 후 무솔리니는 독일과 견줄 수 있는 인종 정책을 마련해야 한다고 느꼈다; 이전에는 인종차별주의도 반유대주의도 파시스트 이데올로기의 일부가 되지 못했다.

에볼라가 독일의 인종 이론에 비판적이었기 때문에, 무솔리니는 인종에 관한 파시스트 입장을 대변하는 것으로 에볼라의 책을 독일어로 번역하는 것을 허가했다. 내가 두 버전을 비교해 봤는데 번역이 정확하지 않고 다소 건방진 것 같아. 당연히 이탈리아인들만 관심을 가질 만한 구절은 생략한다. 그러나 더욱 흥미로운 것은 독일 사상가를 부정적인 시각으로 묘사한 구절을 생략한다는 점이다. 예를 들어, 이 세 문단은 생략된다.

[신파간주의]의 반아세시즘적 편견에 대해 우리는 이미 말했다:신파간주의는 니체가 입증한 이해를 배가시킨다. 아리안 사람들은 정상적인 방법으로 금욕주의를 알지 못했을 것이다: 그의 진정한 신비주의는 이쪽에 있었을 것이다: 그는 결코 초자연적인 인격의 충족에 대해 생각하지 않았을 것이다.

미신, 암흑 시대의 잔재물 또는 에스트루스카나 마법의 잔재물, 면죄부를 파는 성직자들의 시간적 지배 전술에 대한 거짓말과 도구들: 성찬, 의식, 초자연적인 힘인 모든 것을 그들이 어떻게 여겼는지. 이것은 그들이 고대, 아리안, 특히 이교도 로마인의 모든 삶들이 항상 하나의 의식적 성격, 즉 집단적이고 개별적인 삶의 모든 형태에 수반되는 의식적 성격을 가지고 있었다는 것을 알지 못함을 보여준다, 공허한 의식의 의미가 아니라 인간과 초자연적인 힘 사이의 진정한 연결의 도구로서 말이다. 그와 반대로 H S 체임벌린은 아리안 정신의 덕택에 적절한 정복은 소위 자유로운 사상과 현대 불경 과학에 기인했다.

당연히 루터교가 실제로 그랬듯이 민족을 더 이상 영적으로 비자발적으로 그리고 그 반감: 불감각은 더 많은 이해에 더해 질 수 밖에 없다. 따라서 게논이 바로 지적한 바와 같이 개신교가 초월적 지식의 순서(서구에서 우리는 "신앙"의 문제에서)가 고대 아리아 문명들에 의해 평화적으로 받아들여진다는 부정의 주장에 직면했을 때 느꼈던 추문에는 천주교에서처럼 순진한 무언가가 있었다.합법적으로 브라만에 속하는 mber, 즉 영적 지도자들의 "영적 카스트"

그냥 심심해서 파파고 돌려봄