마르크스가 말하는 자연, 곧 사회는 노동과 직결되었기때문에 대단히 반동적일 수 밖에 없음.
세계주의는 결국 노동가치를 덤핑치는거밖에 지나지 않음 ㅋㅋ
인터네셔널이라말로 자본을 유비쿼터스로 프리패스 시키는건데 솔직히 뭘 원하는지 모르겠음.
정말로 그게 가능하려면 지구인으로서 본분을 갖는 포사디즘이나 민족 볼셰비즘만이 설득력 있다고 봄
정말로 중요한건 소수 엘리티즘으로 변하는 시대의 인민의 자유의 소멸임.
마르크스가 말하는 자연, 곧 사회는 노동과 직결되었기때문에 대단히 반동적일 수 밖에 없음.
세계주의는 결국 노동가치를 덤핑치는거밖에 지나지 않음 ㅋㅋ
인터네셔널이라말로 자본을 유비쿼터스로 프리패스 시키는건데 솔직히 뭘 원하는지 모르겠음.
정말로 그게 가능하려면 지구인으로서 본분을 갖는 포사디즘이나 민족 볼셰비즘만이 설득력 있다고 봄
정말로 중요한건 소수 엘리티즘으로 변하는 시대의 인민의 자유의 소멸임.
대처게이야
자본을 고립시키고 노동을 국제화 하면 되지.
노동이 반동적?
니가 하는 말이 어려워서 멍청한 우리가 이해를 못하는 거거나, 아니면 완전히 헛소리인 것 같은데 후자가 아님을 증명해 줬으면 좋겠어 - dc App
여기서 나타나는 주제도 현재 나타나고 있는 국내정치, status quo에 집중되어있음. 어떻게 그게 무기적 인간이고 유물론적 변증법임? 설사 그걸 다 이해하고 이끈다고 하더라도 실천은 우익적 엘리티즘이지
너가 사상딸치는 아스퍼거인건 알겠어ㅠㅠ - dc App
딜 세게 박노ㅋㅋㅋㅋㅋ
한마디로 혁명 안하려드는게 문제란거?
현실에서 실천되는 문제를 짚는게 아니라 19세기 산업혁명으로 만들어진 교조적 원리와 '개량주의'를 양분하는게 이상하다는거지. 물론 수정주의적 발상이지만 흔히 말하는 그 수정주의의 대척도 잘못되었다 이거지
사상딸치는 치는 갤에서 사상에 대해 물어보는건데 뭔말이야.
즉슨 개량과 교조 둘다 유물론적 변증법에 의한 탄생이니 그 둘은 동일하다?
아니 에초에 그둘을 구분하려 드는것 자체가 무기적 인간에서 벗어난다?
? 아까는 대부분 국내 정치나 현실에 집중하고 있다면서 비판하는데, 갑자기 19세기 당시 교조적 원리와 개량주의를 양분하는걸 비판하는건 또 뭐냐?
status quo란 단어가 현상 유지를 의미하니 우리가 개량과 교조란 현상유지에 집착하고 있단말이 아닐까 생각함
뭐 그런 부분이라면 ㅇㅈ.
대충 자지주의자가 우릴 어떻게 보는가에 대한 정보를 얻었다
정보가 들어있다고? 여기에?
내생각엔 첫번째줄은 노동 그자체를 자유를 업악하는것으로 보는거 아닐까 싶고 두번째줄은 동의 세번째줄은 패스 네번째줄은 엘리트주의 독재에 대한 경고인지 동의인지 해깔린다
그럼 국내정치와 현상의 이해를 안하고 사상놀음만 해야 유물론자인가? 강령은 결국 주변 상황에 맞춰 변화하는게 순리이거늘
근데 그게 숭고한 세계혁명을 이루기위한 방법론으로 생각하는게 아니잖아. 그모두가 동의한다는 레닌적 중도주의가 과연 몇이나 될까?
대중이 지지해야 의회혁명을 하건 무력혁명을 하건 하지...아직 몇발자국 떼지도 못했으면서 골대만 주구장창 바라보면 세계혁명이 이뤄지나
그 혁명이란것도 정치적 혁명에 지나지 않잖아. 시스템 그 자체에 대한 혁명을 생각해야되는데 과거 우익,좌익,백두혈통에 속해있는 정치적 집단논리에 의해서 혁명을 생각하니 폐쇄적일 수 밖에 없지
시스템 그 자체의 혁명이면...아나키즘? 사회주의적 정치경제 혁명이 시스템을 근본적으로 바꾸질 못한다고 생각하는거임?
왜냐하면 지배의 주체는 대단히 유기적이거든. 어느형태로든 연결 되어있는 시스템 모든거에 주목을 해야함. 그게 기술이 되었든 농업이 되었든, 토지가 되었든, 노동이 되었든, 무형의 지식 활용이 되었든 어떤형태로는 연결되어있는 구조의 파괴에 대해 말해야됨. 근데 이러한 비정치적 혁명들은 사회주의 관점으론 부르주아적일수도 있다는거지
미안한데 막 재수끝낸 학식으로서는 이해가 잘 안가누
나만 이해못한게 아니구나
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마르크스 이후 족보들 겁나 꼬여서 걍 축약해서 말해봄. 그렇다고 내가 빨갱이도 아니고 누구 인용했다가 레퍼런스드립 치면 뭐라하기도 그렇잖어
구조의 파괴라... 혹시 유나바머의 사상에 관심 있으십니까?
Technological Slavary 읽는걸 추천함