韓国と日本には、漢数字以外にそれぞれ独自の数え方もあります。 韓国語の「ハナ」は「ハナから(最初から)」という日本語の語源であるという説があり、これは大いに有り得ることだと思います。 外国語の単語の中で、数の数え方は最初に覚える言葉の１つだからです。


例えばこれと似た言葉に「ピンからキリまで」という言葉があります。 これは、ポルトガル語でカルタの１を表す「pinta」が「ピン」となり、十字架つまり10を表す「cruz」が「キリ」となったものです。


また日本独自の数え方も、実は独自ではなく、古代の高句麗の方言が元になっているという説もあります。 古代の高句麗では３は「ミ(mi)」、７は「ナナ(nana)」、10は「ト(to)」と発音したのです。 ３才くらいまでの赤ちゃんのことを、日本語で「嬰児(ミドリゴ)」といいます。 これは、古代でははっきりと３才までの子供のことでした。 古代韓国語で周年のことを「ドル」と言い、子供が３才になったことを高句麗弁で「ミドル」と言いました。 これが嬰児の語源と思われるのです。


「三つ児の魂百まで」という言葉があり、七五三を祝うことからもわかりますように、古代の人は３才が大きな区切りだと考えたのでしょう。 古代は数えで年を数えたはずですから、３才児といえば満２才になるかならないかぐらいの頃です。 この頃はちょうど乳離れする時期に相当し、脳細胞が発達して人格が出来始める時期ですから、確かに赤ちゃんから子供に成長する区切りの時期です。


ちなみに「赤ちゃん」の語源は、一般に言われている「生まれたばかりの子供の体が赤っぽいことに由来する」のではなく、韓国語の「アガ(赤ちゃん)」からきているという説の方が納得できます。 生まれたばかりの赤ん坊は新生児黄疸症状が出やすいですから、泣き叫んでいる時は赤ら顔になりますが、静かにしている時はむしろ黄色っぽいのです。


赤ちゃんに関する言葉には、古代朝鮮語が語源と思える言葉が沢山あります。 例えば乳房を意味する幼児語「おっぱい」の「パイ」は、古代朝鮮語で「吸うもの」という意味です。 赤ちゃんにとって母親の乳房は”吸うもの”ですから、「おっぱい」とか「パイパイ」とか呼んだというのは確かに納得できます。 また「乳」も韓国語の「チョッ(乳)」が語源だと思われますし、「おんぶ」は韓国語の「オブバ(おんぶ)」が語源だと思われます。 それから母親が赤ちゃんを叱る時の言葉に、「メッ！」または「メンメッ！」というものがあります。 この「メ」は韓国語で「鞭(ムチ)」のことであり、「メンメ」はその幼児語なのです。 韓国の母親は、子供を叱る時に昔から「メンメでぶつよ！」と脅したそうです。 その言葉が日本にもそっくりそのまま残っているわけです。


その他にも韓国語で高いという意味の「ノップン」が「ノッポ」になったり、口の意味の「イプ」が「いぷ→いふ→言う」になり、耳の意味の「キ」が「聞く」になり、鼻の意味の「コ」が「嗅ぐ」になったりと、韓国語が語源と思われる言葉は非常に沢山あります。 また今まで解読不能だった万葉集の歌が古代朝鮮語で簡単に読めたり、意味のない言葉だと言われていた枕詞が、古代朝鮮語で読むと重要な意味を持っていたり、古代の土地や神の名前が古代朝鮮語に由来していたりと、様々な分野で古代朝鮮語との深い関係が解明されてきています。


日本の言語学者による従来の日本語と韓国語の比較研究では、両言語で同一起源と思われる単語は200程度しかなく、音韻の類似性も少ないため、両言語が同系の言語であることを裏付ける証拠は充分ではないとされていました。 しかしこれらの研究を行った学者の多くは、古い皇国史観にとらわれていたり、アジア蔑視の偏見を持っていたりして、韓国語や古代朝鮮語、さらにはアジア全域の言語に関する認識が不足しているように感じられます。 そのため、アジア全体を視野に入れてその中で幅広く日本語と韓国語の関係を研究するのではなく、２つの言語を単純に比較して、同じ意味で同じ系統の発音の単語だけを取り上げているきらいがあるように思います。


現代の外来語を考えても、「サボる(sabotageの略)」のようにほとんど日本語化しているものや、「トランプ(trump、本来は切り札のこと。原語ではcard)」のように、原語とは意味がズレてしまっているものがありますし、「ナイター」のような和製英語も沢山あります。 遠い将来になってこれらの言葉の語源を研究しようとしたら、この時代における日本と欧米の歴史的関係と、日本語と欧米語に関する幅広く深い知識を総動員しなければ、正確に解明することは不可能でしょう。


しかし韓国語と日本語を比較している言語学者はまだマシな方で、日本の多くの国学者は、韓国語も古代朝鮮語も研究しようとせず、あくまでも日本語の中だけで語源を探し、無理なこじつけをしているのです。 また、日本の考古学者の間にも同じような傾向が見られます。 例えば飛鳥にある有名な謎の遺物「二面石」や「亀石」と同じような石像が、韓国の済州島では大昔から現代まで魔除けとして使われていたり、藤ノ木古墳から出土した馬具や王冠とほとんど同じ物が、随分以前に新羅の王の古墳から出土していたりするのにもかかわらず、それらの起源を日本国内だけに求めようとして謎の遺物扱いしたりしているのです。


古代の日本文化が中国から直接的に受けた影響よりも、朝鮮半島を経由して間接的に受けた影響の方が多いだろうことは、地理的に見ても歴史的に見ても至極当然と思われます。 しかし古代における朝鮮半島と日本との深い関係を認めながら、古代中国が日本の文化に与えた影響は認めても、古代朝鮮が日本の文化に与えた強い影響は頑なに認めようとしない日本の研究者の態度は、僕には全くもって不可解です。 馬鹿げた偏見やわだかまりを捨て、日本の研究者と韓国の研究者が協力し合えば、韓国語と日本語の関係だけでなく韓国文化と日本文化の関係も必ずや解明されることと思います。 そう遠くない将来に、そのような共同研究が行われることを願ってやみません。


한국과 일본에는 한 숫자 이외에 각각 독자적인 세는 방법도 있습니다. 한국어의 「하나」는 「ハナから(最初から)」라고 하는 일본어의 어원이라고 하는 설이 있어, 이것은 매우 있을 수 있는 것이라고 생각합니다. 외국어 단어 중에서 숫자를 세는 방법은 처음에 기억하는 단어 중 하나이기 때문입니다.


예를 들어 이와 비슷한 단어에 '핀에서 키리까지'라는 단어가 있습니다. 이것은, 포르투갈어로 카르타의 1을 나타내는 「pinta」가 「핀」이 되어, 십자가 즉 10을 나타내는 「cruz」가 「키리」가 된 것입니다.


또 일본 독자적인 세는 방법도, 실은 독자는 아니고, 고대의 고구려의 방언이 바탕이 되고 있다고 하는 설도 있습니다. 고대의 고구려에서는 3은 「미(mi)」, 7은 「나나(nana)」, 10은 「토(to)」라고 발음한 것입니다. 3세 정도까지의 아기를, 일본어로 「嬰児(ミドリゴ)」라고 합니다. 이것은 고대에서는 분명히 3세까지의 아이였습니다. 고대 한국어로 주년을 「ドル(돌)」라고 했고, 아이가 3살이 된 것을 고구려변으로 「ミドル」이라고 말했습니다. 이것이 嬰児(ミドリゴ)의 어원이라고 생각됩니다.


「三つ児の魂百まで」라는 말이 있어, 시치고산을 축하하는 것으로부터도 알 수 있듯이, 고대의 사람은 3세가 큰 단락이라고 생각했을 것입니다. 고대는 세기로 나이를 세었을 것이기 때문에, 3세아라고 하면 만 2세가 될 수 있을 정도의 무렵입니다. 요즘은 방금 떠나는 시기에 상당하고, 뇌세포가 발달해 인격이 생기기 시작하는 시기이기 때문에, 확실히 아기로부터 아이에게 성장하는 구분의 시기입니다.


덧붙여서 「赤ちゃん아기」의 어원은, 일반적으로 말해지고 있는 「갓 태어난 아이의 몸이 붉은 것에 유래한다」가 아니라, 한국어의 「아가(아기)」로부터 오고 있다고 하는 설이 납득할 수 있습니다. 갓 태어난 아기는 신생아 황달 증상이 나오기 쉽기 때문에, 울고 있을 때는 붉은 얼굴이 됩니다만, 조용히 하고 있을 때는 오히려 황색인 것입니다.


아기에 관한 단어에는 고대 조선어가 어원이라고 생각되는 단어가 많이 있습니다. 예를 들어 유방을 의미하는 유아어 'おっぱい가슴'의 '파이'는 고대 조선어로 '빨아들이는 것'이라는 뜻입니다. 아기에게 어머니의 유방은 "빠는 것"이기 때문에, "젖가슴"라든지 "파이 파이"라든지 불렀다는 것은 확실히 납득할 수 있습니다. 또 「乳」도 한국어의 「チョッ(젖)」가 어원이라고 생각되고, 「おんぶ」는 한국어의 「オブバ(어부바)」가 어원이라고 생각됩니다. 그런 다음 어머니가 아기를 꾸짖을 때의 말에는 "メッ！"또는 "メンメッ！"이 있습니다. 이 '매'는 한국어로 '채찍'이며 '맴매'는 그 유아어입니다. 한국의 어머니는, 아이를 꾸짖을 때에 옛날부터 「멘메로 부딪혀!(メンメでぶつよ！)」라고 위협했다고 합니다. 그 말이 일본에도 똑같이 그대로 남아있는 것입니다.


그 밖에도 한국어로 높다는 의미의 'ノップン(높은)'이 'ノッポ(키가 큰사람)'가 되거나 입의 의미의 'イプ(입)'가 '이푸いぷ→이후いふ→ 말한다言う'가 되고, 귀 의미의 'キ(귀)'가 '聞く듣다' '가 되어 코의 의미의 '코コ'가 '嗅ぐ(냄새맡다)'가 되거나, 한국어가 어원이라고 생각되는 말은 매우 많이 있습니다. 또 지금까지 해독 불능이었던 만엽집의 노래가 고대 조선어로 간단하게 읽을 수 있거나, 의미가 없는 말이라고 말해지고 있던 베개사가, 고대 조선어로 읽으면 중요한 의미를 가지고 있거나, 고대의 토지 이나 신의 이름이 고대 조선어에서 유래하고 있거나, 다양한 분야에서 고대 조선어와의 깊은 관계가 해명되어 왔습니다.


일본의 언어학자에 의한 종래의 일본어와 한국어의 비교연구에서는, 양언어에서 동일 기원이라고 생각되는 단어는 200 정도밖에 없고, 음운의 유사성도 적기 때문에, 양 언어가 동계의 언어인 것을 뒷받침하는 증거는 충분하지 않다고 여겨졌습니다. 그러나 이러한 연구를 실시한 학자의 대부분은, 낡은 황국사관에 사로잡혀 있거나, 아시아 멸시의 편견을 가지고 있어, 한국어나 고대 조선어, 나아가 아시아 전역의 언어에 대한 인식이 부족해 처럼 느껴집니다. 그러므로 아시아 전체를 시야에 넣어 그 중에서 폭넓게 일본어와 한국어의 관계를 연구하는 것이 아니라, 2개의 언어를 단순히 비교해, 같은 의미로 같은 계통의 발음의 단어만을 다루고 있을 듯한 느낌이 있다고 생각합니다.


현대의 외래어를 생각해도, 「サボる(sabotage의 약어)」와 같이 거의 일본어화하고 있는 것이나, 「트럼프(trump, 본래는 절찰의 것. 원어에서는 card)」와 같이, 원어 라는 의미가 어긋나 버리는 것이 있고, "ナイター"와 같은 일본어 영어도 많이 있습니다. 먼 장래가 되어 이러한 말의 어원을 연구하려고 하면, 이 시대에 있어서의 일본과 구미의 역사적 관계와, 일본어와 구미어에 관한 폭넓고 깊은 지식을 총동원하지 않으면, 정확하게 해명하는 것은 불가 가능합니다.


그러나 한국어와 일본어를 비교하고 있는 언어학자는 아직 낯선 분으로, 일본의 많은 국학자는, 한국어도 고대 조선어도 연구하려고 하지 않고, 어디까지나 일본어 안에서만 어원을 찾아 , 무리한 억지로 하고 있습니다. 또한 일본의 고고학자들 사이에서도 비슷한 경향을 볼 수 있습니다. 예를 들어 아스카에 있는 유명한 수수께끼의 유물 '이면석'이나 '가메이시'와 같은 석상이 한국의 제주도에서는 옛부터 현대까지 마제로 사용되고 있거나, 후지노기 고분에서 출토한 마구나 왕관 와 거의 같은 것이 오랫동안 신라의 왕의 고분에서 출토하고 있던 것에도 불구하고, 그 기원을 일본 국내에만 요구하려고 수수께끼의 유물 취급하기도 하고 있습니다.


고대 일본문화가 중국에서 직접적으로 받은 영향보다 한반도를 경유하여 간접적으로 받은 영향이 더 많을 것이라는 것은 지리적으로 봐도 역사적으로 봐도 지극히 당연한 것 같습니다. 그러나 고대의 한반도와 일본과의 깊은 관계를 인정하면서 고대 중국이 일본 문화에 미친 영향은 인정하더라도 고대 조선이 일본 문화에 미친 강한 영향은 완고하게 인정하려고 하지 않는 일본 의 연구자의 태도는, 나에게는 완전히 불가해입니다. 바보같은 편견이나 솜사탕을 버리고, 일본의 연구자와 한국의 연구자가 서로 협력하면, 한국어와 일본어의 관계뿐만 아니라 한국 문화와 일본 문화의 관계도 반드시 해명될 것이라고 생각합니다. 그렇게 멀지 않은 미래에 그러한 공동 연구가 수행되기를 바랍니다.



일본 사이트에서 재밌는 글이 있길래 가져와봄

번역은 번역기 돌림

www.snap-tck.com/room04/c01/nihon/nihon03.html