이번 글은 저번에 쓴 글인 "(古)한국어와 일본어 사이 "차용어"에 이어서 고대 삼국을 포함한 고대 한국계 국가들의 관직명을 분석, 비교, 추측 하는 글을 써 보려 한다. 이번에도최신 연구 결과는 아니고 예전이나 근래에 밝혀진 것들을 종합시킨 것이다.

(그러니까 제발 부탁인데 다 알고 있는데 무슨 이딴 글을 올리냐 이런 반응 좀 안 해 줬으면 좋겠다.)


右渠(王)은 이름이 아니라 벼슬이름?

처음 소개할 관직명(?)은 고(古)조선의 마지막 군주라고 알려진 右渠王(우거왕)의 이름인 "우거"이다.

우거(右渠)는 이름이 아닌가? 라고 생각할 것 같으니 차차 설명하겠다.

"우거(右渠)"와 비슷한 관직명이나 이름은 삼국시대 보다 훨씬 이전에 많이 나타난다.


『위략(魏略)』云 우거수(右渠帥)인 염사치(廉斯鑡)가 낙랑군에 귀화했다.


위략(魏略)에서는 진한(辰韓)의 "우거수"라는 관직을 가진 염사치라는 인물이 낙랑군에 귀화 했다고 전하고 있다.

帥(수)는 장수를 뜻하며 관직 뒤에 붙으니 빼면 우거(右渠)만이 남는다. "우거(수)"라는 족장 정도의 지위를 가진 관직이 진한 지역에 있었다고 여길 수 있다. 공교롭게도 "우거수"에 우거(右渠)와 "우거왕"에 우거(右渠)는 발음만이 아니라 쓰인 글자마저 "같다"


『삼국지(三國志)』云 부여(扶餘)의 간위거왕(簡位居王)이 죽자 귀족들이 의논해 위거(位居)

가 대사(大史) 자리에 올랐다.


위에 삼국지 인용문은 매우 흥미롭다. "우거(右渠)"와 닮은 이름이 2번이나 나온다. "간위거왕(簡位居王)"에서 "간(簡)"은 삼국시대 한반도 임금이나 관직등의 이름에 붙던 干, 飡 (*kan)과 같을 것으로 추정된다. (簡)의 상고음과

중고음 재구는 각각 *kranʔ*kɣɛn 정도로 비슷하긴 하다.

또한 우거(右渠)와 위거(位居)의 상고한어 재구음은 각각/*ɦwɨʔ ga/,/*ɦwi ka/로 같은 뜻을 가진 말이였을 가능성이 결코 낮지 않다.


결론을 내어 보자면 부여의 국왕의 이름, 고조선의 국왕의 이름, 진한 족장 지위의 관직명인우거(右渠), 위거(位居)의 음운이 지금도 과거도 매우 닮아 있고 높은 지위의 관직명으로 통한다는 것을 들어 "우거, 위거" 등은 고대 한국어에서 족장, 임금 정도의 뜻을 가진 관직명 등에 쓰이던 가능성이 있다. (단순히 족장, 임금 이런 뜻 말고도 일반적이 명사 였을 수도 있다. 신라 관직인 이벌간 (뿔칸) 파토리칸(바다칸)처럼..)


건길지(鞬吉支)와 어라하(於羅瑕), 어륙(於陸)

두 번째로 볼 건 건길지(鞬吉支)와 어라하(於羅瑕)이다. 둘 다 백제에서 "왕; 임금" 뜻했다.

건길지에서 건(鞬)은 바로 알 수 있다. 바로 "큰"이다. 이건 신라의 "건모라(建牟羅):왕성" 등과 교차 검증된다.

그런 길지(吉支)는 ?


광주판 《천자문》云: 王 ;긔ᄌᆞ 왕 皇 ; 님금 황


위에 보이는 것처럼 1500년대에 간행된 광주 천자문에서는 王에 대한 훈을 "긔ᄌᆞ" 라고 달고 있다.

여기서 보이는"긔ᄌᆞ" 가 길지(吉支)에 대응 한다는 게 가장 유력한 가설 중 하나이다. 여기서 "ᄌᆞ" 는 고구려의 관직인

막리지(莫離支)에 "支" 그리고 "임자(한자어로 많이 아는데 한자어가 아니다.)"의 옛말인 님ᄌᆞ의 "ᄌᆞ"

일본서기에 보이는 신라관직인 (파토리칸(키)에서 "키"와 같은 말인 걸로 보인다.


결론은 건길지(鞬吉支)는 건(큰, 위대한) + 길(임금을 뜻하는 말) + 지(중세한국어ᄌᆞ, 고대한국어 존칭어미)

라는 결론을 도출할 수 있다. (근거 높은 추측이긴 하나..)

여담으로 주로 백성들이 백제에서 왕을 "건길지"라고 불렀다고 한다. 그걸 이유로 백제를 이중언어 체계로 나누기도 하는데 조선 때도 민간에서는 왕을 "임금", "나랏님"이라고 불렀고 신하들은 "전하(殿下)"라고 했으니 별 이상한 일은

아니다.


그럼 이제 귀족들이 임금을 부르던 칭호인 "어라하(於羅瑕)"를 보자 (어륙도 같이)

귀족들이 각각 왕, 왕비를 칭하던 "어라하, 어륙"은 공통점이 있는데 "어ㄹ+ (어미)"의 형태를 가지는 것으로 보인다.

그러니 "어ㄹ" 부분은 일단 배제해 두고 "하(瑕)"를 자세히 보자 "하"의 옛 발음은 *ka인 것으로 보인다.

일본은 아직カ(ka)라고 하긴 한다. 그리고 주로 부여, 고구려에서 임금을부르던 칭호인 가;加 *ka 와 비교해 볼만 하다.

고구려에서는 귀족들을 제가(諸加), 고추가(古雛加)등등... 으로 불렀다.

이 외에도 가야에'기부리지가'(己富利知伽)등등이 있다 여기서 "기부리" 저 번 글에 올렸다 *kopori; 고을의 옛말

그리고 "지"는 삼국 전지역에서 쓰이던 존칭어미 + "하", "가"등과 같아 보이는 "가"이다.

그럼 높은 확률로 "하(瑕)"는 가(加) *ka 이다. 그럼 대체 어ㄹ 는 무엇일까? 두 가지 가설이 주목 받는다.


어라(於羅)는 어른, 남녀의 은밀한 관계?

이 설에서는 "어라, 어ㄹ"을 한국어 단어인 "얼우다"와 같은 말로 본다.

설명이 좀 더 필요할 거 같은데 "얼우다"는 서동요에도 나오는 말로 남녀 간에 좀.... 그 그런 관계를 의미하며

"얼우다"라는 말이 명사화 된 말이 "어른"이다............. 어라하(왕), 어륙(왕비)는 서로 부부관계이긴 하다.....

이 해석이 맞다면 결과적으로 "어라하"는 "어른하(카)" 얼운, 어른 임금 뜻 정도이고 왕비를 뜻하는 "어륙"은 얼운 /어른 + (여성을 뜻하는 접사?) 정도일 것이다...


아리(큰) + 하(왕) 큰, 위대한 왕?

다음 학설은 아리(수;水)에서 아리와 임금을 뜻하는 하(*ka)가 합쳐진 거라는 이야기다.

아리수는 한강을 뜻하고 "한" 우리말로 "큰"을 음차한 것이기에 아리(큰, 위대한) + 하(왕)의 합성어가 된다.

난 모음 문제로 이 학설을 크게 지지하지는 않는다.


신라의 관직명들모음, 분석

신라같은 경우에는 임금이나, 관직등의 호칭이 좀 심하게 많이 남아있어서 분석하긴 쉽다. 쓸 게 많아서 귀찮다.

17관등 중 가장 높은 관직인 이벌찬(伊伐飡)부터 보자.......

이벌찬(伊伐飡)=각간(角干)

"이벌찬"은 "각간"이라고 전한다. 여기서 "찬"과 "간"은 같은 *kan 이고 이벌=각(뿔)에 대응해야 한다.

이 부분은 이벌찬의 다른 표기들을 보면 쉽게 풀린다. 다른 표기로

서불한(舒弗邯) 서발한(舒發翰)

정도가 있다. "뿔"의 중세한국어 형태는 "ᄲᅳᆯ"로 위 표기와 완전히 부합한다.

그러니 신라의 최고위 관직인 "이벌찬"은 "뿔칸"이다. 뭔가 현대어로 직역하니까 느낌이 이상하다....


신라의 17관등 중 4번째로 높은 파진찬(波珍飡). 이거 저번 글에서 했는데..

파진찬에서 진(珍)은 *tol 이라 훈독했음으로 *patol 찬(飡)은 *kan으로 파진찬은 *patolkan이다

또한 일본서기에서'ハトリカンキ' *patorikan(ki) *[p] > [ɸ] > [h] 로 그냥 같다..... (ki는 고구려 막리지(支) *ki)

의미는 걍 patori (현대국어의 바다) + 칸이다 바다칸님?


이제 좀 본격적으로 파보자


고구려 관직 알사(謁奢)와 신라관직 아찬; 알한지(阿飡 ;謁旱支)

고구려의 관직인 태대사자(太大使者)의 고유어 표기인 알사(謁奢)와 신라관직 아찬(阿飡)의 또 다른 표기인

알한지(謁旱支) 아 둘은 꽤나 괜찮은 비교 대상이 된다...... 일단 謁(알)을 제외한 "사", 그리고 "한지"의 의미 부터 파악

해 보자........

奢(사)는 형(兄)??

알렉산더 보빈은 "알사"에서 사(奢)를 奢/śae/ 뜻: 형(兄) 이라고 했다. 그리고 일본의 고대 시가를 모아 놓은 책 만엽집에서 완벽히 대응되는 말을 찾아 볼 수 있다.


可良國你和多流和我世 만엽집:15:3688

Kara Kuni-ni watar-u wa-nka se

해석: "한국(韓國)에 건너간 우리 형"


이 글인 "한국"과 관련되어 있다 /śae/와 완전히 대응하는 "se"과 형이라는 뜻을 가진 걸 들어 당시 고대 서부일본어에

고대 한국어에서 "형"을 뜻 하는 "se" 라는 어휘가 차용된 걸로 보인다. (저번 글에 차용어처럼)

근데 잘 보면 형(兄)은 한자어인데 왜/śae/와 관련 있다는 지 의문일 것이다. 알렉산더 보빈의 말에 따르면 "형"은

"한자어가 아닐 가능성이 있다고 한다." "형"이 전기 중고한어 *xjaeŋ의 차용어가 아닌 이유는

"동국정음"에서 兄의 음은 "휴ㅕㅇ" 으로 나타나고 (용비어천가)에서 兄(흉) 이라는 형태로 나타남으로

근대 兄은 "형"이 아니라 "흉"이여야 한다고 그리고

음운적으로 /hy/와 /s/,/ś/ 는 매우 쉽게 교체 됨으로 현대 한국어 "형"은 한자어가 아니라 고대 한국어(고구려어)에서

부터 내려온 단어라는 이야기 이다......... 오 상당히 신박했다. 아마 고유어와 한자어 간에 오염 때문일 거라고 보빈은 덧붙였다....... 아직도 방언에서는 "성"님 이런 식으로 말한다........


旱支(한지)는?

이쯤 되면 "한지"는 쉽게 알거다... 한=*kan 지=*ki다


그러면 謁(알)은?

알(謁)/ʔyʌt를보빈은 중세한국어 녯(nyey-s; 옛 , 나이든) 이라고 여겼다. 당시 중국어에 어말 s가 없음으로 t로

쓰여지는 것은 자연스럽다. 그리고 근데 그럼 /n/의 부재는 설명하기 어려운데 당시 고구려어 방언에는 n->0/_y, i

가 존재했다는 것이다. 이 가설은 고성(古城)이 부여어로 예성(濊城;ʔyʌs)인 걸 들어 지지된다.

예를 들면 "아니다"를 경상도 사투리에서 "아이다"라고 하는 식......


그럼 으로 알사(옛된 형) 알한지(옛된 칸님) 정도로 생각된다....


그럼 여기서 글을 끝마치겠다....

졸업 끝나서 중학교 갈 때까지 시간 많이 남아서 앞으로도 이런 식으로 써 볼까 한다.......