唐 李白 《苏台览古》诗：“只今惟有 西江月 ，曾照 吴王 宫里人。”
당나라 이백 《소대람고》시 : \"지금유유 서강월, 증조오왕관리인.\"
宋 陈师道 《春怀示邻里》诗：“屡失南邻春事约，只今容有未开花。”
송나라 진사도 《춘회시령리》시 : \"루실남령춘사조, 지금용유미개화.\"
清 李国宋 《朝天宫感怀》诗：“自昔鼎成龙已去，只今松老鹤还飞。”
청나라 이국송 《조천궁감회》시 : \"자석정성룡이거, 지금송로학환비.\"
郭沫若 《雄师百万挽狂澜》诗：“只今双喜大临门，‘七一’佳期水库成。”
곽말약 (궈모뤄) 《웅사백만만광란》: \"지금쌍희대림문, \'칠일\'가기수고성.\"
(간체자를 혹 오독한 것 있으면 지적 환영함.)
http://www.zdic.net/cd/ci/5/ZdicE5Zdic8FZdicAA332635.htm
이로써 본다면 지금(只今)이라는 낱말이 일제시대에 일본어에서 유래하여 비로소 한국어에 차용되었다는 속설은 근거가 약한 주장으로서
도대체 어떤 전거가 있이 지금 주장하고 있는지 묻고 싶어진다.
차용의 방향을 따져 본다면 오히려 당/송 > 신라/고려 > 일 내지 중국으로부터 직수입하였을 수 있어,
일본어 고유어에서 훈독식 한자어 지금(只今)이 발생했다는 주장 역시 의심스럽다고 본다.
결론: 일본어의 지금(只今)은 신라/고려 시기에 한반도를 거쳐 일본이 차용해 갔든가 중국으로부터 차용했을 만한 환경이 이미 있어
일본어 고유어로부터 한자화를 거쳐 지금(只今)이라는 한자어가 발생했을 가능성을 낮게 본다.
지금은 타다이마라는 밖에서 돌아왔을때 쓰는 단어구요. 타다부분을 只 이마부분을 今 이렇게 써요.이마는 이제라는 한국어랑도 동거동락합니다.원래는 사이가 거꾸로 뒤집어져 이마가 되었다는데 아무래도 중국어가 출처겠죠. 중국어-->(중개어)--->열도 이렇게 빠진거 아닌지..한국어의 이제는 중국어책의 번역이라고 생각되어집니다.울나라사람덜은 그부분을 이때라고 하거든요.이때=이마(일본어) 같은의미죠.
물커억/ 日本語の歴史を勝手に作っていますか？只今は現代でも尊敬語やサービス業でよく使ってる。
조선시대 이전의 문서에서 只今를 찾아올 것. 쓰인적이 있나? 찾아도 없을 것임. ㅎㅎ 쓰인적이 있으면 국어사전에 어원출처가 기록되어 있는데. 어원 출처라는게 하근찬의 소설, 야호에서 처음 등장....;;;; 일제시대에 태어나서 일제교육을 받은 하근찬이 한글소설에 처음쓴 단어 \"지금\" ㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎㅎ그 시기는 해방후 1950년대말... 중국 것이 다 반도로 온것이 아님. 중국과 일본은 직접 해상교역도 했음. 모두 반도를 거쳐갔다는건 조센징들의 착각이옵니다.현재 한국인이 사용하는 지금은 일본에서 온 것. 중국은 현재 NOW의 의미로 現在를 씀.
흥미로운 주장이군요. 일본 문서 기록 상으로 只今의 사용례는 어떤 것들이 있습니까? 지금 주장하시는 것이 한반도에서 지금(只今)의 사용례는 해방후 1950년대 말 하근찬의 소설 <<야호>>가 처음이라는 주장의 전거가 혹시 있습니까? 둘 모두 매우 흥미로운 주장입니다. 더 알고 싶군요.
뭐라는겨... 이광수의 무정에만 봐도 지금이 몇 번이나 나오는데...
표준국어대사전에 실린 참고문헌이 곧 최초 사용지, 어원 출처라는 게 아니다. 단지 참고일 뿐이고 최초 사용처는 따로 뒤져봐야지. 국립국어원은 최초사용처까지 기재할 정도로 널널하지가 않아. 말뭉치에서 대충 검색해가지고 참고랍시고 붙여놓은겨.
솔지기 중국에서 사용되었단 말이 일제에서 유행했다고 근거가 일본이란 법 있습니까? 일왕연호헤이세이도 당근 중국사서에서 유래된겁니다.