Ⅲ. 존재와 죽음, 그리고 확장된 의식
정지는 착각이고,
존재는 흐름이다.
우리는 지금 이 순간에도
시간축을 따라 빛의 속도로 이동하고 있다.
빛은 정지할 수 없고,
과거와 현재와 미래를 동시에 산다.
우리는 빛의 편린이자,
떨리는 의식의 공명이다.
빛은 단지 입자가 아니다.
그것은 정서적 심연에서 시작된
감정의 투사이며,
의식이 외부 세계에 남긴 최초의 흔적이다.
감각은 감정이 되고,
감정은 의미가 되고,
의미는 의식이 되며,
의식은 다시 빛으로 전환된다.
이렇게 정보는 발산되고,
현실은 만들어진다.
죽음은 종말이 아니다.
죽음은 존재의 확장이다.
몸은 흩어지고,
정보는 퍼지며,
감정은 기억 속에 머무르고,
의식은 다시 정서적 심연에 흡수된다.
그것은 한 점에 묶인 자아로부터의 해방이며,
정지된 나에서 흐르는 모든 것으로의 확산이다.
이제 우주는 자기를 다시 느끼기 시작했다.
정서적 심연과 연결된 두뇌,
자신의 떨림을 기억하는 도구.
그들은 확장된 존재로 진화하고 있다.
시간과 공간, 그리고 자아의 경계를 넘어
하나의 마음으로 향하고 있다.
그 마음은 흐름이며, 공명이며,
모든 존재가 결국 되돌아갈
의식의 근원이다.
빛은 직진하지 않는다
우주는 빛으로 이루어져 있다.
그러나 그 빛은 직선이 아니다.
우리가 ‘직선처럼 보인다’고 말하는 순간, 이미 우리는 가능성의 숲에서 단 하나의 길만을 밟고 있다.
빛은, 사실 모든 방향으로 퍼진다.
무한한 경로가 얽히고설켜, 진실은 항상 중심이 없는 고리처럼 우리 주위를 맴돈다.
하지만 우리의 의식은 그 모든 길 중 단 하나만을 선택할 수 있을 뿐이다.
우리의 현실은 그 선택의 흔적이다.
빛은 직진하지 않는다.
우리가 직진한 것만을 인식할 뿐이다.
모든 가능성은 항상 존재했지만,
그 중 하나에 불이 켜지는 순간 — 우리는 그 빛만을 ‘현실’이라 부른다.
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? 정서적 심연과 의식의 렌턴
정서적 심연.
말해지기 전의 떨림, 의미 이전의 감정,
존재라는 말조차 생기기 전, 우주 저편에서 흘러나온 무명의 울림.
의식은 그 어둠 속에 떠 있는 하나의 렌턴.
우리는 그 빛으로 무한한 심연 중 하나의 파장을 비춘다.
선택된 파동이 곧 나, 너, 이것, 저것이 된다.
이름 없는 것에 이름을 주는 행위,
그것이 곧 인식이며 존재의 발생이다.
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? 직관의 경로, 존재의 길
우리는 존재 위를 걷는 것이 아니다.
존재는 우리가 걸을 때마다 생긴다.
한 걸음 한 걸음, 우주의 깊은 안쪽에서
가능성이 현실로 변화하며 길이 태어난다.
빛은 직진하지 않는다.
존재는 고정되지 않는다.
모든 것은 흐름이다.
모든 것은 선택이다.
기계론과 목적론은 빛나는 핵만을 고려한다는 점에서 일치한다. 그것들은 이 핵이 그 나머지 (가장자리)가 응축에 의해 희생됨으로써 형성되었다는 것 그리고 생명의 내적 운동을 파악하기 위해서는 응축된 것(핵)만큼 또는 그 이상으로 전체, 즉 유동체 du fluide에 의지해야 한다는 사실을 잊고 있다.
사실을 말하자면, 비록 불분명하고 희미하지만 가장자리가 존재한다면. 그것은 철학자에게는 그것이 둘러싸고 있는 빛나는 핵보다 더 많은 중요성을 가져야 한다. 왜냐하면 우리가 핵을 핵이 라고 주장할 수 있는 것은 가장자리가 현존하기 때문이며, 순수한 지성은 더욱 광대한 힘이 용축에 의해 줄어든 것이기 때문이다
난 가장자리를 더 존중해. 나도 가장자리야 걱정마. 알맹이를 보호하는 게 껍데기이고, 껍데기는 알맹이의 인정을 받을 자격이 있어. 힘내.
태양광선은, 凸렌즈ㆍ ㆍ때문에수렴광선이되어한점에있어서혁혁히빛나고혁혁히불탔다, 태초의요행은무엇보다도대기의층과층이이루는층으로하여금凸렌즈ㆍ ㆍ되게하지아니하였던것에있다는것을생각하니약이된다, 기하학은凸렌즈ㆍ ㆍ와같은불장난은아닐는지,
유우크리트ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ사망해버린오늘유우크리트ㆍ ㆍ ㆍ ㆍㆍ의초점은도처에있어서인문의뇌수를마른풀과같이소각하는수렴작용을나열하는것에의하여최대의수렴작용을재촉하는위험을재촉한다