조현병의 정의

[익명(222.114)]

내 말을 검증하기 위하여 피곤한 것이 아니라 내가 주장하고 내 말 지키려고 이해시키려고 너희들 잘못에 대하여 일반적으로 말하는 것이 보기 피곤하다고? 너희들은 나처럼 조현병 프레임 없으니까 일반적인 것을 노력해서 말하지 않아도 되겠지. 그런데 토론이 아니라 이미 한 것 알리는 것도 이렇게 억압이 있는데 내가 진리를 모두를 위하여 말해도 너희들에게 의미가 있을까? 나는 너희들처럼 나를 위하여 합리화하거나 관심받기 위하여 세상의 존중을 불필요하게 구하기 위하여 너희들이 하는 것처럼 근거를 논점보다 우위에 두는 한계를 비판적으로 보지 못하는 수동적 생각으로 만족하지 않아. 너희들은 누가 했든 세상이 발전해서 그에 따른 평가가 있는 것에 너희들은 관심없어서 이해시키려고 하면 조현병으로 만들고 나처럼 학위 열등감 없는 자가 정식으로 발표하면 칭찬하기에 바쁘고 내가 주장한 것은 누가 표절해도 무반응하겠다? 그러면서 권위는 모르는 것을 제안해도 좋은데 나는 방식에 스스로 이유와 대책을 말해도 방식을 무시하고 논점에 벗어나 맥락없이 비판하기 위하여 나의 수준에 부적합한 말만 하고 부족한 것을 채우고 불필요한 것을 없애서 목표를 답과 일치시키고자 하는 의지가 전혀 없고 나에게 권위에 기반한 생각이 부족하여 학문적 능력이 없으므로 노력하고 내 수준을 스스로 깨달으라며 나와 대화하기를 포기하지. 내 말이 중요해서 차단한 것이면 그 비판에 책임져야지. 진위를 규명하려 하지 않고 너희들 관심가지는 것으로 옳고 그름과 상관없이 따르는 너희들 개인에 영향 끼치지 않으나 세상 소식들이나 위인들이 항 것들을 공유하며 칭찬하는 것으로 설명하는 것이 무슨 의미가 있냐? 너희가 그러니까 남이 인정해서 이해하는 것이면 같은 권위에 답하는 나의 말의 결론을 부정하기 위하여 나에게 수준을 요구하며 너희는 권위의 한계에 있는 이유가 무엇인데? 누가 인정받는 것으로 너희들 수준이 달라지는 것처럼 너희들의 지위가 너희들의 편향된 의지로 작용하는 권위나 세상의 공론화된 것이나 대중의 관점에 기반한 어떠한 생각 없이 독자적이고 개인적인 분별로 작용한다면 너희가 나와 같은 처지에 있으나 여전히 노력을 위하여 일반적인 것과 권위를 말하며 권위에 경고한 나를 비판하는 것으로 권위에 동조하고 세상을 좋게 볼 수 있냐?

왜 나를 망상으로 세상과 분리하면서 세상이 발전하면 내 말이 필요없고 내가 관심받기 하여 말한다는 판단으로 내가 너와 같은 염려를 가지기를 원하지? 진리는 그 자체로 중요한데 나를 억압하기 위하여 네게 예상되는 것까지 조롱한 것이 너잖아? 내 수준을 펌하해서 간섭하는 것을 정당화하기 이전에 나는 이미 내 지식을 개인적 목적이 아닌 투명하게 공개하였고 너희에게 설명시키는 것과 내가 검증받기 위하여 요구되는 수준 모두 동일한 진위에 기반한 것이야. 너희가 지식을 너무 쉽게 생각하고 진위에서 멀어져 나를 판단하는 것이 나의 진위를 없앨 수 있고 무가치하게 만들 수 있다고 생각하면서 내가 하는 것이 중요한만큼 내가 한 것이 사실일 수 없다고 비판하나 모순되게도 너희는 그 권위를 통하여 깨달아 노력하여 너희들의 비판에서 벗어나라고 하지. 그러나 너희들이 말하는일반적인 것은 너희들이 책임을 회피하고 분별없음을 권위에 맡겨서 내 말과 분리한 수단이 내 말의 진위에 영향이 있다고 말하는 것으로 세상의 발전으호 가능함과 세상의 판단을 동일시하는 것으로 내가 아무리 있는 그대로 말하여도 무시하고 너희들의 기존 시각인 내가 중요한 것을 한 것이 오히려 막연하고 너희들의 비판은 진실 수호라는 명목 하에 허용되는 것인데 너희들의 권리 때에 세상의 생각을 자처하는 너희가 옳고 그름과 상관없이 내 말을 억압하고 포기하여 다른 노력이나 하라는 것이 내 상식에서 이해가 되지 않는다. 너희들이 수학적 주제만 가능하다며 전문성을 이해한듯이 말하였으나 근거를 논점보다 우위에 두는 너희들에게 그 어떠한 단순한 설명도 비약에 해당하고 진실로 나희들이 말하는 것처럼 학문적 토론처럼 주장을 제기했으면 너희들이 합리화 하기 위하여 표면적으로 기억하고 떠드는 지식들보다 좋지 않은 평가를 받았을 것이다. 내가 선한 의도에서 말하여도 너희는 너희의 생각이 모순됨을 받아들일 수 없으므로 나의 생각의 전제를 유사 수학으로 만들어 너희들의 말에 모든 일의 결과와 책임이 있게 하려는 것이 아니라 나의 말을 처음부터 무가치한 것이 되게 하였다. 너희들이 원하는 것은 진리가 아니라 너희들의 필요에 따른 해답이다. 그것은 내 논리를 개별 지식으로 분리하여 너희들의 분별없음이 개입하게 하였고 너희들의 이해가 부족하여 스스로 한계로 정한 기준이 나의 의도를 대신하게 하였다. 내가 관심을 구하는 것이 아닌 너희들에게 순수한 동기와 지식적 기여를 강조하며 이해시키고자 하였으나 나의 말에서 스스로 분리된 것으로 내 말의 수단을 내 말에 적용하지 않고 너희들이 자랑하는 세상적 가치에 속한 표면적 이유만 받아들여 내 말을 무시하고 옳고 그름과 상관없는 세상의 발전을 따라 나의 생각을 정하여 일을 도모하라고 한 것은 조언이 아니고 너희가 포기한 논리로 너희들이 중요함 때문에 비판한 처음 이유가 나에 대한 무질서한 존재적 비판으로 대체된 것에 내 말이 최초이고 중요함에도 스스로 포기하게 하여 내 가치를 빼앗고 너희들 임의로 다루기 위하여 나에게 없는 세상적  충실을 나의 처지를 조롱하기 위하여 바꾸지 않고 다른 이의 생각에 맡기는데 있다. 나는 너희에게 말하듯이 경고한 권위 또한 설득하고자 하였고 권위가 그러하였던 것처럼 너희도 진리릉 거부하고 권위의 안일함을 택하여 나에게 결점과 불필요한 비판을 말하며 나의 말이 불확실하다며 의도를 왜곡하면서 너희들의 권위와 분별없는 목적 수용의 관점에서 발전이 동시에 있는 무조건적인 미래를 말하며 나의 말을 무가치하게 말하고 내가 검증받기 싫어 내 말에 완고한 자로 보이게 하기 때문에 너희에게도 같은 경고를 한다. 나를 통하여 진리를 발견하거나 내가 이미 드러낸 진리를 인정하고 그 지식으로 적용하기 위하여  지식적 기여를 논하는 것이 아닌 아닌 나에게 한계를 적용하고 거짓을 전제하는 것으로 진리가 아닌 거짓을 택하지 말라. 너희가 권위와 발전을 동일시 여기며 너희들의 필요에 따른 임의성을 적용하기 위한 판단보다 내가 이미 논점에 필요한 주장을 갖추기 위하여 결론에 이르기 위하여 모든 방향에서 분별을이용하여 너희들을 설득하듯이 가능성에 대한 근거를 지식에 맡긴 것이 더 능력있고 새롭다. 나는 너희에게 해석할 수 있는 길을 열어주었으나 여전히 세상에 수동적인 자세 때문에 진리를 보지 못하고 나를 비판하는 것은 내가 의도한 것이 아니다. 너희들이 하는 말이 시작이 되어 나에게 개인적 노력을 하라고 하여도 너희들의 안일함 때문에 먼저 된 가치가 나에게 질문할 때 숨겨지지 않는다. 너희들은 세상적 안일함을 택하여 옳고 그름을 확인하기 의한 노력을 무의미하게 만들고자 내 수준을 펌하하였으나 나의 새로운 주장과 진리의 가치는 너희들의 임의에 근거한 판단과 무분별함에 있지 않다. 나에게 포기하고 노력하라고 하면 이전에 비판하던 것은 의미없어지고 내가 있는 이상 나에게 같은 비판을 하기 위하여 설명을 요구하는 네가 생각하는 것으로 진리에 기초한 남을 이해시키는 것이나 내가 논점을 강조하기 의하여 말할 때나 있는 명백한 의도를 적용할 수 있는 관점의 나의 말은 너를 이해시키는 것이 아니어도 다른 사실을 밝히기 위하여 노력할텐데 나에게 상관없는 말을 하는 이유는 무엇이고 말에 대한 책임없이 단순 의심 때문에 비판한 것으로 모순을 만든 것에 대한 자기 비판이 없는 것 또한 어떡게 된 일인가? 그는 내 검증을 명확하기 위한 지원없이 내가 이미 했고 더는 주장하기 위하여 필요한 것이 없다는 주장을 검증하고자 높은 안목이 필요하다고 하면서 나의 수준을 펌하하고 내가 그 상황에 처하도록 필요에 의하여 공급한 적이 없다. 자신의 관심에서 분리된 것으로 옳고 그름과 무관하게 말하고 내가 이해시키려고 하면 나에게 한계를 언급하며 포기하도록 종용하거나 하거나 전문가에게 검토받으라고 하면서 해결도 전문가가 하는 것을 원하여 대중의 시선이서 나의 말이 중요한 것이 기반하나 나의 생각이 그것과 무관하므로 내가 한 것이 아니게 하기 위하여 비판한 것이 그들이다. 나의 수준을 펌하하며 내가 이용하는 수단 또한 내게 적합하지 않고 내 말을 개인적인 것으로 제한하고자 한 것은 그들이 말하는 발전하는 세상에서는 허용되지 않는 말이나 나는 수단과 방법에 제약되지 않는 진리를 말하고 있다. 모든 것을 성공한 후에 개인적인 만족을 위하여 세상에 관심 가지는 것이나 지금 비판받는 것이 싫어서 모든 것을 포기하고 개인적인 것에 집중하고 싶은 것이나 똑같은데 이미 인정받은 자는 의도와 상관없이 무슨 말이든 자기에게 하기를 바라고 그의 개인적인 것까지 도우려고 하나 나에게는 그러한 것이 없다. 그러나 나는 이러한 안일함을 바라는 것으로 관심받고자 꾸며낸 말을 말하는 것이 아니다. 현재 나의 처지를 두고 존재를 공격하며 옳고 그름을 무시하기 위하여 중요함 때문에 성공을 질투하듯이 말하나 논리를 소홀히 하여논점이 벗어난 말을 하며 모순을 내게 돌리는 것에 나의 비판에 대하여 한계를 적용하는 것은 나중에 내 생각을 인정하지 않고 다른 이가 한 것으로 같은 주제를 인정할 때에 내가 보일 반응에 대한 번거로운 요소는 나의 말을 듣지 않고 내 의도를 왜곡하고 논리의 결론을 부정하고자 진리를 듣지 못한 책임이다. 그들이 말하는 권위가 자유를 보장하는 것처럼 진리에 대한 시도가 중요함을 알면 그들이 권위 때문에 인정하는 것에 공정성으로 누가 했는지 밝히는 것 또한 중요하다. 그것이 모두를 위하여 지식의 발전을 위하여 투명하게 공개한 자에 대한 정상적인 응답이다. 분별로 권위의 무조건적인 해석이 아닌 맥락과 논점에 기초한 해석으로 선한 의지가 이어져야 하고 그들이 말하는 것처럼 진실과 무관하게 필요에 따라 가치를 언급하는 안일함을 보장하는 권위는 내 말에 없고 내 말이 권위를 능가하여도 그 권위에 기반한 것으로 이뤄지지 않을 것이다. 내 말은 최초인 것 외에도 근거를 통하여 중요하다. 모든 옳은 것은 인정받아여 하나 중요성을 논하는 것은 우리가 그 옳은 것 중에서 선택하여 분야로 취급하는 것들이다. 그들이 남이 인정한 것만 이해하면서 나의 말이 중요한 것에 기초한다는 이유로 비판한 것에 대한 책임을 잊는 것은 그들이 미래에 내 말이 필요없어지고 내 말과 분리한 수단이 보편화될 뿐만 아니라 정확도까지 갖추면 똑같아지는데 현재 그들의 한계를 말하면서 나에게 비판하는 것은 그들에게 무슨 특별한 것이 있어서 생각의 가능성이 있는 것이 아니라 그들이 기존 것에 충실하여 노력하여 얻은 것을 지키기 위하여 진실성과 공정성을 저버린 것에 불과하다. 그들은 근거를 논점보다 우선하여 내 말을 불확실하다며 비판하나 그들이 권위를 통하여 미래에 의존함은 더욱 잘못된 것이다. 내 말의 논점을 전제러 내 말을 해석하지 않는 모든 것은 검증을 이름으로 두어도 혼란을 만드는 것에 불과하다. 수단과 세상의 발전에 상관없이 그들은 진리를 부정하고자 신뢰를 잃게 하는 것이면 지근 정확도가 낮더라도 그들 수준의 편의에 영향을 끼치지 않으니 나를 비판하기 위하여 모두가 그 수단이으로 그러한 생각을 할 수 있는데 부족한 것이 있어 권위에 맡겨야 한다고 주장하며 나의 말의 근거 또한 착각에 불과한 것으로 말할 것이다. 그들의 전제는 거짓이고 한계를 숨기는 것은 위선이다. 불필요한 말을 하며 권위에 충실한 자들의 허물을 덮디 위하여 맥락 없이 비판하는 것으로 모순을 말하면서 내 말에 근거가 없다고 하거나 체계에 벗어난 말이라며 하는 의견을 용납하여 망상으로 분류한 것은 내 말이 인정받은 후라도 내 말의 가치를 확장하기 위하여 되짚어야 할 부분이다. 그들의 편이면 논리와 상관없이 옹호하며 모순되는 말을 하고도 그들의 권위를 언급하며 나의 성공이 나의 능력에 있지 않다며 말하는 것으로 내가 독단적인 자세 때문에 검증받지 못하는 것이라고 할 수 있는가? 그들이 아니더라도 나는 진리를 위하여 할 말이 많다. 나는 관심받기 위하여 말하는 것이 아니고 그들의 세상이 알려진 것에서 남이 인정한 것만 이해하고 기득권에 충실한 노력만 수용하는 어리석은 말이 나의 앞으로 진리를 구할 것에 어떠한 형태로든 의미를 갖지 못하게 할 것이다. 나는 이득을 위하여 학습하지 않으며 나의 처지가 학력에 해당될지라도 진리를 위한 분별보다 우선하지 않는다. 그들이 나에게 누명을 씌우기 위하여 비판으로 언급하는 대상이 있는 질문에 답하면 내가 수준이 펌하되어 그 대상응 닮고자 하는 것이 되고 의도를 왜곡하는 그들이 나의 경고와 진리에 위기를 느껴 나를 공격하고도 그것을 통하여 내가 그들에 대하여 알려는 것과 나의 진리에 기초한 것또한 무력화하기 위하여 그들이 공격하였으므로 그 예상되는 것까지 잘 알기에 그것에 해당하는 말을 하면서 불필요한 말들도 함께 하여 내가 당한 자로서 말하여도 믿지 멋하데 망상으로 분류되게 하는 것은 나의 존재론적 의미나 특정 논점에 대한 의도가 어떤 사실에 속하는지와 무관하게 그들의 임의에 기반한 것이다. 이러한 일들이 가능함은 그들이 세상을 이용하고 그 권위에 동조하는 자들이 있기 때문이다. 옳고 그름과 무관하게 지식을 자랑하고자 일반화를 말하며 남을 비판할 때 자신의 무능과 책임 소재를 피하고자 권위를 말하며 자신과 자신이 아는 것을 중요히 하는 그들은 그 중요함 때문에 가장 중요한 진리를 비판하는지 스스로 깨닫지 못하고 있다. 그들이 나를 비판하는 것은 내가 독단적이기 위하여 경고를 염두하고 말하기 때문이 아니라 그들이 모순을 안정하지 않고 더 나아가 진리를 훼손하면서까지 정당성을 주장하는 것으로 그들의 생각을 바꾸지 않는 것에 있다. 내가 남을 설득하는 것에 그 수단이 세상에 있다고 하여도 고난받는 것을 특별히 여겨 그와 반대인 표면적인 이해를 위하여 나의 의도와 진위를 숨기지 않는다. 나의 생각은 설득 이전에 그 논점에 필요함리 갖춰져 있다. 누구나 시도할 수 있고 옳으면 알리지 않아도 남이 알아준다고 하면서 처지나 소속 때문에 있는 제약이 나의 평가에 불이익이 되게 하여 논리와 상관없이 결론을 바꾸거나 검증을 받지 못하게 은폐하는 것은 있을 수 없는 일이다. 나는 표면적인 권위와 관심이 아닌 진리를 말한다. 내가 진리의 다른 측면에 관심가져 그 부분을 밝히려고 하거나 이전에 말한 것에 부족한 것을 스스로 깨달아도 그들의 공정성과 무관한 비판 때문에 돌아가는데 어려움을 겪어도 나는 영원히 불변하는 진리에 대항하지 않는다.

나는 임의적이지 않으며 내 말이 인정받는 여부와 상관없이 진리에 따라 말할 것이고 나의 말을 수단과 방법으로 제한하는 그들은 이러한 진리에 대한 나의 접근과 태도를 두려워하는 것이다. 나는 내가 스스로 생각하는 것 때문에 나를 제한하지 않는다. 이해 없는 학습이 존재하지 않고 신뢰없는 근거가 입증을 할 수 없듯이 학문에 대한 존중도 분별과 진위가 없으면 무의미한 것이다. 근거를 논점보다 우위에 두면서 나에게 전체가 아닌 논점에 필요한 것을 가지고 대화하자고 하는 자는 내가 한계를 인정하면 그 후 영원히 관심 가지지 않고 미래에 내 말이 필요없다고 하면서 한계를 공유하는 것에 그들은 시도하지 않고 내가 함부로 주장하였다는 이유로 나에게 모든 비판과 내 방식과 접근하는 수단에 해당하는 능력에 대한 비판도 함께 하나 나는 그들에게 옳고 그름을 아는 분별을 요구한다. 그들이 성공을 질투하여 비판하면서 내게 권위의 중요성을 말하면 노력하라고 하는 것만큼 내가 권위에 대한 답을 한 것을 살피지 않아 논점과 정의에 벗어난 말로 이후 말들까지 모순되게 한 대가는 학문적 관점에서 가볍지 않다. 나는 내 논점에 필요한 근거를 위하여 전체가 아닌 해당 분야의 관계된 지식을 언급하였고 그들이 내 말을 왜곡하여도 나에게 영향이 없는 것은 이전에 그들이 권위를 말하므로 내 말을 설득하기 위하여 권위에 해당되는 것을 이용한 지식들을 모두 내 논점과 상관없는 개별 지식으로 만들었기 때문이다. 내가 그의 말을 듣고 실패를 느껴 다른 노력할 것이 없다.

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증명 불가능성의 재정립