절대 가르쳐 줄 수 없다.


힌트는 불인지심이긴 하다.


개요[편집]
'차마 하지 못하는 마음'이라는 뜻으로, 남의 불행을 마음 편하게 그대로 보아 넘기지 못하는 마음을 가리키는 사자성어이다.
2. 유래[편집]
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」

맹자께서 말씀하셨다. "사람은 모두 남에게 차마 하지 못하는 마음이 있다. 앞선 왕들께서는 남에게 차마 하지 못하는 마음이 있었는데, 이는 남에게 차마 하지 못하는 정치도 있다는 것이다. 남에게 차마 하지 못하는 마음으로써 남에게 차마 하지 못하는 정치를 행한다면, 천하를 다스림이 가히 손바닥 위에서 움직일 것이다.

사람은 모두 차마 하지 못하는 마음이 있다고 말한 까닭은, 지금 어떤 사람이 마침 어린아이가 문득 우물로 들어가려는 것을 본다면, 모두 걱정하고 놀라서 딱하고 가엾게 여기는 마음이 생기는데, (그 마음은) 어린아이의 부모를 몰래 사귀려는 까닭이 아니고, 고을 붕당과 친구들에게 칭찬을 바라는 까닭도 아니며, 그 소리[1]를 싫어해서 그러한 것도 아니다. 이로 말미암아 살펴본다면,

딱하고 가엾게 여기는 마음(惻隱之心: 측은지심)이 없으면 사람이 아니며,
부끄러워하고 미워하는 마음(羞惡之心: 수오지심)이 없으면 사람이 아니며,
물러나서 양보하는 마음(辭讓之心: 사양지심)이 없으면 사람이 아니며,
옳음과 그름을 가리는 마음(是非之心: 시비지심)이 없으면 사람이 아니다.

딱하고 가엾게 여기는 마음(측은지심)은 어짊(仁)의 실마리이며,
부끄러워하고 미워하는 마음(수오지심)은 의로움(義)의 실마리이며,
물러나서 양보하는 마음(사양지심)은 예절(禮)의 실마리이며,
옳음과 그름을 가리는 마음(시비지심)은 지혜(智)의 실마리이다.

사람이 이 네 가지 실마리(四端)가 있음은 사지(四肢)가 있음과 같다. 이 네 가지 실마리가 있는데도 스스로 잘 할 수 없다고 말하는 자는 자신을 해치는 자이고, 그 군주는 잘 할 수 없다고 말하는 자는, 그 군주를 해치는 자이다."
《맹자 孟子》 공손추상 公孫丑上
『맹자』에서 가장 중요한 구절이라고 할 수 있다. 결론부터 말하자면, 맹자에게 있어서 '정치'란 '차마 하지 못하는 마음'에서 시작한다는 것이다. 예컨대 맹자는 어린아이가 막 우물에 떨어지려고 하는 것을 보았을 때, 사람에게는 차마 그냥 지켜보지는 못하는 마음이 생긴다고 한다. 그 마음이란, '딱하고 가엾게 여기는 마음(측은지심)'인데, 이런 마음이 생긴 까닭은 어린아이의 부모를 몰래 사귀려는 까닭이 아니고, 고을 붕당과 친구들에게 칭찬을 바라는 까닭도 아니며, 그 비난하는 소리를 싫어해서 그러한 것도 아니다. 그러한 즉, 여기서 네 가지 마음을 확인할 수 있다.