쇼펜하우어는 기독교에서 최초의 인간이라고
주장하는 '아담'의 원죄에 대하여
다음과 같은 해석을 함
아담이 성욕에 눈이 멀어 하와와 동침을 하게되고,
그 사건 이후로 아담과 하와 사이에 아이들이
잉태되어 인류 조상대대로 이어지는 고통의 시작점이
되었으며, 이때 성욕은 인류의 고통을 영속시키는
'원죄'를 상징하고,
아담은 이 성욕에 의해 끊임없이 인류의 고통을
영속시키는 죄를 범하는 인간을 상징하며,
후에 신약시대에 와서 인간을 구원하는 예수는
바로 이 성욕을 극복하여 생식과 죽음의 굴레로부터
해방된 인간을 상징한다고 해석함
나도 성욕이야말로 모든 고통의 시작점이며,
인간은 성욕의 화신이라는 생각이 듬
인간을 가장 열정적으로 만드는건 바로 성욕이고,
인간의 존재 근원도 성욕이며,
인간사회가 유지되는 것도 이 성욕이 큰 역할을
하고 있음
만약에 인간들이 성욕이 아닌 순수 이성적이고
합리적으로 사유하고 그에 따른 결과로써만
생식 및 출산을 한다면,
자신들의 생식 및 출산에 의해 태어날 아이들에게
삶이라는 무겁고 힘겨운 짐을 주는 것에 대해
죄책감이 들어서라도 생식 및 출산을 자제할거라는
생각이든다.
이 말이 가리키는 의미는
바로 생식 및 출산에는 결코 존재하거나 존재하게될
타자에 대한 배려와 이타심은 배제되어 있고,
오직 자신의 육체적 쾌락과 이기심만이
내포되어 있다는 사실이지
비록 나는 흔히 그 인터넷에서 표현되는
'도태남의 표상' 그 자체라서
내 의지와 무관하게 애초에 난 성관계를 할 자유가
없지만....
만약에 성관계를 하게된다면 피임만큼은 꼭
필수적으로 할 것 같다.
나의 육욕과 이기심에 의하여 고통받을 타자가
생성되어서는 안되기 때문에....
그리고 내가 아이를 갖고 싶다면
차라리 입양을 해서 키울거 같다.
- dc official App
또 백성과 및 그를 위하여 가슴을 치며 슬피 우는 여자의 큰 무리가 따라오는지라 예수께서 돌이켜 그들을 향하여 이르시되 "예루살렘의 딸들아 나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라 보라 날이 이르면 사람이 말하기를 잉태하지 못하는 이와 해산하지 못한 배와 먹이지 못한 젖이 복이 있다 하리라
그때에 사람이 산들을 대하여 우리 위에 무너지라 하며 작은 산들을 대하여 우리를 덮으라 하리라 푸른 나무에도 이같이 하거든 마른 나무에는 어떻게 되리요" 하시니라 (눅 23:27-31)
피임법이 발전한 것이 그나마 다행.