철학적 사유는 뇌내망상이 아니다.

철학의 본질은 총체성, 근원성, 비판성에 있고 따라서 이러한 조건이 충족되지 않으면 철학적 사유라 할 수 없다.


그러나 불행하게도 많은 사람들이 자신의 뇌내망상과 철학을 구분짓지 못하고

무의미한 말들을 쏟아내며 서로 옥신각신하고 있다.


마르크스주의자들을 바라보는 마르크스가 이와 같은 심정이었을까?


철학이란 다른 연구나 사고와는 구별되는 특징이 있고, 

따라서 진정한 의미에서 철학을 하고자 한다면 훈련이 필요하다.


그것은 다음과 같다.


첫째, 철학의 대상을 선정하라.


철학이 아무리 총체성을 가지고 있다고 하더라도 아무런 단서도 없이 시작할 수는 없다. 

철학에도 대상이 있어야 한다는 것이다. 

그 대상이 무엇인지는 상관이 없다. 


두번째, 대상의 본질을 파악하라.


대상이 선정되었다면 이제 그것의 본질을 파악할 때다.

따라서 우리는 어떤 철학적 대상을 발견하였을 때 다음과 같이 물어야한다.


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누구???


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봉석이 친구에요


3. 대상의 본질에 대해 의심하라.


대상의 본질은 의외로 쉽게 얻어질 수 있다.

하지만 이렇게 쉽게 얻어진 본질을 우리는 철학이라고 하지 않는다.

철학적 사유의 본질은 비판성에 있고, 따라서 우리는 의심해 보아야만 한다.



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여잔데?



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여잔데 친구에요



4. 질문을 멈추지 마라.


철학에서 가장 중요한 것은 질문을 멈추지 않는 것이다.

대상의 본질을 재확인 받았다고 해서 사유가 멈춘다면 그것은 철학이 아니다.

왜냐하면 철학이란 매우 정확하고 분명해야 하며, 그래야만 대상의 본질을 파악했다고 할 수 있기 때문이다.

정확하지도 않고 분명하지도 않는 단편적 사실은 그저 사실일 뿐이다.


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예쁜데?


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감사합니다.


5. 정의내리기


수차례 의심해보아도 대상의 본질이 변하지 않는다면 우리는 이제 진리와 만났다고 할 수 있다.

하지만 여기서 끝은 아니다. 

대상의 본질을 규정지어야만 하기 때문이다.

어쩌면 대상을 탐구하는 것 이상으로 본질에 대해 규정한다는 것은 힘든 일일 수 있다.



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아이고! 아이고! 아이고!



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아니 그러니까 봉석이 친구데, 여잔데, 학생이니까 여학생인데, 우리 봉석이 친구 여학생이 이쁜거구나.