단군 시절부터 뿌리를 올라가다보니, 확실히 민족적인 한국 사상은 이 두가지 틀이 분명함..


경천 사상(하늘공경사상)과 홍익 인간임..


나는 이 두가지가 대표적이라고 생각함..

경천사상으로 형이상학적 개념을 설정했고, 홍익인간으로 형이하학적 개념을 완성한 개념이였음.

이 두가지를 융합된 개념인 하늘의 관념적 이치를 따르는 이화세계 사상을 통해 경천애인으로 완성된 개념임..

그리고 경천사상 자체가 범신론(범재신론) 개념임.

개독처럼 자연만물과 분리된 존재가 만든게 아니라 관념에 뿌리인 신령으로서 자연과 우주 자체에 자체에 내재됐다는 개념임

(기독교 들어오면서 이 부분 반발하는 사람 많았음)


고조선때부터 내려온 한국의 제천의식이 바로 여기서 비롯된 것임. 굉장히 뿌리가 깊었음..

(이것을 단순 신앙이 아닌 고조선 때 부터 내려온 한국의 민족 문화로서 다시 부활시켜야 한다고 생각함,

한국은 기본적으로 하늘과 조상에 제사를 지내는 문화가 민족적으로 내려온 문화였음.)


궁극적인 하늘을 공경하고, 인간을 널리 이롭게 하는 것이 하늘의 뜻이란 사상임..

이게 뿌리고, 여기서 사상들이 파생할 수 있고, 융합할 수 있는 개념이였음.. (인내천이나 풍류도, 하늘 땅 인간 삼태극 등등..)

형이상학적 관념적 이치를 하늘(이건 단순 하늘이 아닌 추상적 개념임)을 모시던 영적 문화에서 비롯된 것임..


(하느님이란 용어는 원래 민족용어임, 천지신명님의 순우리말임, 이거 뺏긴 용어니까, 나중에 되찾아야함.

무속은 고조선 때부터 내려온 한국 고유 문화가 맞는데, 이 세계관에서 세속화하면서 민중신앙으로 파생된것만 지칭한 것이기에, 형이상학적 개념이 부족해졌음.,)


그리고 나는 천부경이나 삼일신고 같은건 굳이 고조선과 연결하기보다, 주역이나 불교의 반야심경이 발생한 것처럼 노자나 석가모니처럼 후세에 깨달음은 얻은 자가 만든거라 생각하는데,

한국의 고대 사상을 토대로 깨달음을 통해 형이상학적 관념을 뿌리를 토대로 발생한것이라고 생각함.. 단지 굉장히 심오하니, 이것에 대해 연구도 필요함..


한국에서 개독이 뜬 이유가, 하늘을 공경하는 문화랑 미군에 지배되고, 개독을 믿는 정치인이 정권 잡으면서 일어난 것 같은데

문제는 개독의 성경 자체가 현재 물리학적, 생물학적으로 모순이 너무 많다는 점과, 과도한 소설.. 불신지옥 따위 협박으로 인간을 가두려는 발상이나..

인지부조화가 일어나고, 베타성을 가진 성향 때문에 문제가 생겼음..


그래서 한국에 무신론자가 많이 늘어난 계기가 된 것 같음...

개독의 악영향으로 대부분 한국인 조차 한국적인 사상을 모른다는 게 가장 큰 문제임..

즉 현재 한국은 본래 추구했던 형이상학적 개념이 사라지니, 관념적 이치 자체를 아애 부정하게 된 계기가 된것임..

근데 한국인은 원래 소설을 쓰는게 아니라, 직관을 이용한 깨달음을 지향했기에, 그런 소설 자체를 지향하지 않았단 점임..

나는 이건 근본적으로 유대인 신화와 사막 종교 특유의 후지고 열등한 정신 세계관으로 보여짐..


한국은 자연의 조화를 지향하며 하늘의 관념적 이치를 깨달아가는 범신론적 개념이기에, 성리학과 불교와도 융합이 잘 됐는데, 물리학적 모순도 거의 없는데..

문제는 이 개독이 우주와 분리된 인격신이자, 창조론을 내세우면서 문제가 생긴것임..

한국은 종교나 사상적으로 이 문제 반드시 해결해야 한다고 생각함..


철학적인 뿌리 재대로 못잡으면, 나라 자체도 자주성도 정신적으로 약해질 수 밖에 없음..

물질적인 군사적 경제적 자주성 이전에 정신적 자주성부터 바로 잡아야 함..

사대적인 사고관을 갖기 전에, 자신의 정신적 근원이 무엇인지부터 생각해야함.. 그래야 외래사상도 융화해서 한국적으로 변모시킬 수 있음..

나는 견문을 넓혀 세상 다양한 사상과 철학을 공부해야 한다고 생각하는데, 자꾸 한국 사상 얘기하는건, 이게 선행되야하고 자기 뿌리도 모르면서 공부하는 건 결과론적으로 제일 한심한 인간이라 느낌.. 그리고 정신적 가치를 찾길 바람..