나는 어제 레스토랑에서 식사를 했다.


그런데, 레스토랑에서 식사를 한 경험과, 그 경험의 주체인 나는 동일한가?


당연히 아닐 것이다. 레스토랑이 아닌, 다른 공간에서 무언가를 경험할 때도 있다.


만약 나와 레스토랑에서 식사를 한 경험이 같다면, 나는 언제 어디서나 레스토랑에서 식사를 한 경험을


동반하는 존재여야 할 것이다. 그런데 사실은 그렇지 않다. 나는 오늘 아침에 일어나서 창문을 바라보는 경험을 했는데,


그 경험을 할 때의 나는 레스토랑에서 식사를 한 기억을 떠올리고 있지도 않았다.


이렇게 주체와 대상은 구별된다.



그런데 여기서 한 가지 의문이 들게 된다.


우리는 항상 모든 경험, 감정, 기분 따위의 의식 활동을


어떤 하나의 존재에 귀속시키고 있다는 것이다.



이것은 마치 아리스토텔레스의 <범주론>에서의 실체란 '속성들이 딸려있으면서, 궁극의 주어로 기능하고


술어 자리에 올 수 없는 단어들이 지시하는 것'이라는 주장을 떠오르게 만든다. 그는 <형이상학> 에서는 논의를 더욱 발전시켜


질료와 함께 개체의 구조를 구성하는 '형상'이 진짜 실체이며, 정의(definition)의 대상이자 개체의 본질을 부여하는 역할을 한다고


주장하기 까지 한다.



근대 이후의 많은 철학자들은 그런 전통적인 실체 개념을 인간의 언어 사용 습관에서 비롯된


착오이자, 실증적 증거가 없는 형이상학적 허상이라고 비판한다.




그런데 요즘 내가 생각하고 있는 부분은 '주어-술어 구조' 이전에


'객관-주관 구조'가 존재한다는 것이다.


우리의 의식이 어떤 대상을 지향하고 있다는 것은 중세 스콜라 철학자들의 전통적 견해에서


시작되서 현재도 정설로 받아들여져 있으며, 그래서 철학자들은 '의식의 지향성' 이라는 것을


부정하지 않는다. 그들은 그것이 당연하다는 전제에서, 그것이 어떻게 가능한지에 관심을 둔다.



그렇다면 의식의 대상과는 구별되어 모든 의식 활동을 가능하게 만드는


의식 활동의 선험적 조건이자, 의식의 내용물들을 담지 하고 있는 '나' 와 대상 사이의 '객관-주관 관계'와


'실체-속성 관계', '주어-술어 관계' 사이의 공통된 구조를 목격하게 된다. 어떤 공통된 구조인가?


부차적인 것이, 핵심적인 중추인 어떤 것에 '딸려' 있다는 구조이다.


이것은 우연인가?



아닌 것 같다.


나는 칸트의 <순수이성비판> 을 원전으로 접하지는 못했고 여러 2차 자료를 통해


초월적 연역 파트까지만 가볍게 접해서 확언할 수는 없으나, 나는 이것이 칸트가 말한


'종합' 내지는 '통일' 이라는 개념과 밀접하게 연관있는 것 같다.



우리에게 주어지는 표상의 잡다가 어떤 하나로 통일되서 우리에게


주어지지 않는다면, 우리는 당최 대상이 '무엇'에 속하는지 판단 자체가 불가능할 것이다. 왜 그런가?


예를 들어서 우리는 사과를 볼 적에 사과의 전체적인 부분을 한번에 볼 수가 없다.


위에서 아래로, 혹은 아래에서 위로. 여러 사과의 부분들을 관찰하면서


그것들을 무의식중에 조합하여 하나의 사과라는 대상을 구성해낸다.


순서 t1, t2, t3.... 에 따라 주어진 시각 정보들의 잡다 q1,q2,q3... 가 있다고 해보자.


만약 이것들이 어떤 하나의 대상으로서 통일되지 못한다면, 무질서하게 다른 시간속에 널부러진


q1,q2,q3.... 속에서 그 어떤 것도 판단의 대상이 될 수가 없다.


판단이 없으면 어떻게 되는가? 인식이 불가능해진다.




여러 표상의 잡다가 통일되지 않는다면, 또 어떤 일이 벌어지는가?


우리는 '개념' 들 역시 추상해낼 수가 없어질 것이다.


왜냐하면 개념이란 우리의 의식에 주어진 개별적인 대상들에서


공통점을 추상해내서 나온 공통의 관념이기 때문이다.


그런데 어떤 하나로 뭉친 것이 없고 무질서하게 널부러진 표상뿐인데, 도대체


어떤 것에서 공통점을 추출하겠는가?



즉 통일이 없으면 대상이 주어지지도 않고, 인식도 불가능하고,


개념 형성도 불가능해진다. 이것이 무엇을 뜻하는가?


추론이 불가능하고, 판단도 불가능하고, 인식도 불가능하다는 것이다. 즉 인간의 정신은 멈춰버린다.


그저 외부에서 주어지는 감각 정보들을 받아들이는, 로봇의 센서나 다름없는 존재가 되어 버린다.


인간의 이성이 작동하기 위해서는 그래서 '종합', '통일' 개념이 반드시 필요하다는 것이다.


인식을 가능하게 하기 위해, 개념의 생성을 가능하게 하기 위해, 추론과 판단을 가능하기 위하여!




결국 실체-속성 관계, 주어-술어 관계, 객관-주관 관계의 공통점은 어디서 비롯하는가?


바로 '어떤 하나의 대상에 여러 부분들을 모으는 활동' 에서 그 선험적 구조가 드러난다는 것이다.


여러 표상들을, 하나의 대상에 모으는 것.


그렇게 만들어진 대상에 대한 판단을, 하나의 자아에 귀속시키는 것.


이것이 바로 인간 정신 활동 일반을 가능하게 하는 필요조건이고


그것이 필요조건이기에,


우리는 대상을 실체-속성 관계로 인식할 수 밖에 없으며,


우리는 언어를 사용할 적에 주어-술어 관계를 도입할 수 밖에 없으며


우리의 모든 의식 활동은 주체인 나에게 귀속될 수 밖에 없는 것이다.



실체-속성 관계, 주어-술어 관계, 객관-주어 관계 이 3가지 관계가 성립할 수 있는 근거는


경험 이전에 작동하는 우리의 통일과 종합에 있다!