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가난하고 불우한 네 삶을 되돌아보건대 애시당초 태어나지 않았더라면 가장 좋았겠지만, 이미 태어난 이상 너는 세상 모든 불행과 부조리를 독박썼다. 세상의 업, 인류 시원으로부터의 업을 한 개인에게 부여하는 것이 자본제의 핵심 원리이다. 누구는 단지 크리스마스일 뿐인데 온갖 귀한(명품) 선물을 자랑하며 "이젠 신라 스테이도 시시해" 라고 말하는 데 너는 아직 생일선물조차 받아본 일이 없다. 그렇다고 저 인스타그램의 연놈들을 낱낱이 족칠 수는 없는 법.(혁명이 아니고선 불가능하다.)


너는 어제 밤새도록 슬픔에 잠겨 울었을 것이다. 그리고 못난 부모를 한없이 원망했을 테다. 나는 너의 고통을 짐작한다. 하지만 이제 그만 너의 부모와 원망을 내버려라. 그들도 너만큼 불행한 청춘을 살았던 것이다. 그 불행을 이겨 돌파하려는 노력에서 네가 태어났을 수도 있다. 인간에게도 각자의 총질량이 있다면 가난하고 불행했던 너의 부모가 네게 쏟은 에너지의 총 값은 오히려 클 수가 있다. 가난한 부모의 자식을 향한 엔트로피 증가값을 연구한 경제학 논문도 있다.(멀리 갈게 무에 있느냐. 엥겔지수를 참고하자.)


한 존재 사태(존재자)의 엔트로피 증가는 곧 그의 종말과 직결된 문제다. "등골이 빠지는 것." 등골, 곧 척추의 골수가 빠지도록 애써봐도 그들은 강남 사는 준서 엄마보다 뒷받침이 형편없다. 준서 엄마는 너의 엄마보다 얼굴이 예뻤고(얼굴 자본), 준서 아빠는 네 아빠보다 훨씬 더 부잣집에서 태어났다. 그러니까 애시당초 네 부모는 너를 낳지 말았어야 했다.


하지만 너는 태어난 것. 이 세상이 법치주의라서 검판사가, 하다못해 국선변호사가 네 편을 들어줄 줄 알았더냐. 가난하고 불행한 너는 끝끝내 가난하고 억울하게 죽어갈 뿐이다. 곧 법은 인간의 업을 심판하는 저승 염라대와 흡사한 거라고 인정해야 한다. 그러니까 그들의 형법과 그들의 민법, 나아가 세상 헌법은 너의 삶, 너의 안녕과 아무 상관없다.