벌써 한 해가 다 간다. 올해 초 나는 이종사촌 동생의 결혼식에 다녀왔다. 서른 중반 쯤 들어서는 사촌 여동생 아이는 나와 스무 살 가까이 나이 차이가 난다. 그러니 아이라고 불러도 된다. 아마도 이번이 나의 세상 마지막 결혼식 참석이라고 말한 것 같다. 장차 조카들 결혼식에까지 나이 많은 미혼의 숙부가 참석할 수는 없는 법. 부조나 넉넉히 하면 그만이다.
예식이 끝나고 함께 귀가하자는 사촌형제들의 당부를 외면한 채 나는 예식장을 몰래 빠져나와 버스정류장까지 걸었다. 생각이 많은 걸음걸이였다. 결혼식이란 건 그러니까 현재 나의 사회적 위치를 가늠하는 일종의 인맥 잔치이다. 친지에게 나의 성장을 자랑하고 싶으면 자주 결혼식을 올려라. 나는 결혼할 리 없으므로 덜 부끄럽겠지만, 당장 팔순의 아버지가 돌아가시면 내 앞으로 찾아올 문상객은 몇이나 될까. 아무도 없다. 아무리 생각해 봐도 단 한 사람 떠오르지 않는다. 나는 사회적으로 완벽하게 실패한 인생이다.
버스정류장에서 집 앞으로 가는 버스를 기다리고 있는데 내 부모님 연갑 쯤 보이는 어른 한 분이 길을 묻는다. "여서 지산동 갈라카마 몇 번을 타마 됩니꺼?" 설마 글을 읽지 못하는 노인인가 싶었지만 나는 정류장 외벽에 인쇄된 버스노선도를 찾아 읽으며 친절하게 답한다. "518번 타마 됩니더." 어른은 다시 머뭇거리며 내게 말을 건다. 거의 혼잣말 수준으로 음성이 낮고 시선이 고르지 못하다. "'하, 518ᆢ' 하필이마 번호가, 번호가 참 더럽네요." 그 뜻을 잘아는 나는 피식하고 웃었다. 내 눈치를 살피던 어른이 한마디 더 말을 보탠다. "518 즈그 다 새빨간 거짓말입니데이. 진짜로 그기 아인데 하, 전라도새끼들."
예전 같으면 어른의 말에 나는 불쾌한 반응을 보였을 수도 있다. 내가 보고 듣고 읽은 것만이 사실이며 진리라고 믿었던 옛날의 나라면 나의 진리와 사실 인식에 반하는 노인어른의 저 푸념을 단순한 투정 쯤으로 여겼을 것이다. 그러나 나이가 든다는 것은 젊을 때는 보이지 않던 것이 보여진다는 거다. 나는 푸념 뒤에 도사린 어른의 딱한 처지와 울분을 느꼈다. 518 버스는 좀체 오지 않았고 나는 집으로 가는 버스를 석 대나 놓쳤다. 노인어른의 말씀이 재밌다고 여겨졌다. 사실 나는 예식장 식당에서 밥도 먹지 않고 혼자서 소주 두 병을 급히 마시고 나왔다. 나는 취해 있었다. 모처럼 만에 만난 사람들과 사회와 거리에 몹시 취해 있던 거였다. "내가 월남전 참전용사입니다. 말이 보훈용사이지 우리는 개보다 조금 나은 취급을 받는다고 보마 됩니다. 간데 518은 당시에 광주만 살았어도 자꾸 발굴해서 보상해 줘요. 당시에 길을 지나가기만 해도 유공자가 됩니다. 하ᆢ." 이윽고 518 버스가 정류장으로 들어선다. "어르신 버스 왔심더." 고맙심데이. 어른이 내게 고마웠던 건 뭘까.
예식이 끝나고 함께 귀가하자는 사촌형제들의 당부를 외면한 채 나는 예식장을 몰래 빠져나와 버스정류장까지 걸었다. 생각이 많은 걸음걸이였다. 결혼식이란 건 그러니까 현재 나의 사회적 위치를 가늠하는 일종의 인맥 잔치이다. 친지에게 나의 성장을 자랑하고 싶으면 자주 결혼식을 올려라. 나는 결혼할 리 없으므로 덜 부끄럽겠지만, 당장 팔순의 아버지가 돌아가시면 내 앞으로 찾아올 문상객은 몇이나 될까. 아무도 없다. 아무리 생각해 봐도 단 한 사람 떠오르지 않는다. 나는 사회적으로 완벽하게 실패한 인생이다.
버스정류장에서 집 앞으로 가는 버스를 기다리고 있는데 내 부모님 연갑 쯤 보이는 어른 한 분이 길을 묻는다. "여서 지산동 갈라카마 몇 번을 타마 됩니꺼?" 설마 글을 읽지 못하는 노인인가 싶었지만 나는 정류장 외벽에 인쇄된 버스노선도를 찾아 읽으며 친절하게 답한다. "518번 타마 됩니더." 어른은 다시 머뭇거리며 내게 말을 건다. 거의 혼잣말 수준으로 음성이 낮고 시선이 고르지 못하다. "'하, 518ᆢ' 하필이마 번호가, 번호가 참 더럽네요." 그 뜻을 잘아는 나는 피식하고 웃었다. 내 눈치를 살피던 어른이 한마디 더 말을 보탠다. "518 즈그 다 새빨간 거짓말입니데이. 진짜로 그기 아인데 하, 전라도새끼들."
예전 같으면 어른의 말에 나는 불쾌한 반응을 보였을 수도 있다. 내가 보고 듣고 읽은 것만이 사실이며 진리라고 믿었던 옛날의 나라면 나의 진리와 사실 인식에 반하는 노인어른의 저 푸념을 단순한 투정 쯤으로 여겼을 것이다. 그러나 나이가 든다는 것은 젊을 때는 보이지 않던 것이 보여진다는 거다. 나는 푸념 뒤에 도사린 어른의 딱한 처지와 울분을 느꼈다. 518 버스는 좀체 오지 않았고 나는 집으로 가는 버스를 석 대나 놓쳤다. 노인어른의 말씀이 재밌다고 여겨졌다. 사실 나는 예식장 식당에서 밥도 먹지 않고 혼자서 소주 두 병을 급히 마시고 나왔다. 나는 취해 있었다. 모처럼 만에 만난 사람들과 사회와 거리에 몹시 취해 있던 거였다. "내가 월남전 참전용사입니다. 말이 보훈용사이지 우리는 개보다 조금 나은 취급을 받는다고 보마 됩니다. 간데 518은 당시에 광주만 살았어도 자꾸 발굴해서 보상해 줘요. 당시에 길을 지나가기만 해도 유공자가 됩니다. 하ᆢ." 이윽고 518 버스가 정류장으로 들어선다. "어르신 버스 왔심더." 고맙심데이. 어른이 내게 고마웠던 건 뭘까.
광주 그건 좀 죽어서 신화가 된 것임 이리 써짐 친지에게 나의 성장을 자랑하고 싶으면 자주 결혼식을 올려라 ??
배지가 꼴리지 결국은 돈이나 대대로 타먹고 말겠다는 소리들 전라돗것들
모두가 죽고, 태곳적부터 억울하게 죽는 자들이 그렇지 않은 자들보다 훨씬 더 많았죠. 그렇지만 그들의 죽음이 신화로 남겨지진 않습니다. 신화가 당대 인간의 필요성에 의해 만들어진 건 분명한데 게중에는 급조된 형태의 인위적 조작(오랜 시간 구전되어온 지리적, 문화적 맥락이 없다)이 도드라진 경우가 있죠. 과연 그게 신화이기는 한가를 묻는 것도 역사의 한 책무
입니다. 518이 민주화 운동이라고 말하면서 저들은 그것의 비판적 시각 일체를 차단하는 형법조항까지 만들었습니다. 이 환란의 시국에도 저들은 또 다시 518관련 성역법을 추가합니다. 민주주의란 도대체 무엇입니까? 반드시 다시 물을 날이 올 거라고 저는 믿지 않습니다. 이대로 한국은 멸망할 겁니다. 장담할 수 있습니다. 어쩌면 그게 더는 어찌할 수 없는 저들
의 신화를 해체하는 유일한 수단인 듯도 합니다. 저들은 끝끝내 경상도 새끼들과 극우 영감들에 의해 나라가 망했다고 세상 원망하며 죽겠지만, 외국사람 아무도 그들 말에 귀기울이지 않습니다. 잠시잠깐 전라도 천국이었죠. 한 세대(대략 30년 정도)는 갔네요. 신화, 아닙니다. 조건이 되지 않습니다. 전라도식 민주화는 신화를 쓰다 만 한철 풍문이었습니다.
수십 년 동안 정권 차원에서 만들고 키웠으며 사법부까지 헌신적으로 참여한 518 민주 건국 신화조차 완성하지 못한 새끼들이 역사적 평가를 말하고 철학적 분석을 펼치려 들지. 병신같은 새끼들.
이 거리엔 니들만 있는 게 아냐 민주_진보? 씨발련놈들아! 이성적 중도 같은 소리하고 자빠졌네 조깥은 새끼가. https://youtube.com/watch?v=N7cbmHGnzP4&si=njw9kYANghfWi1YS
본디 철학이 가장 혐오하는 것이 신화입니다. 신화에서 철학이 갈라져 나왔다는 말은 그리스 철학의 근본부터 잘못 이해한 사태입니다. 고대 그리스 당대는 신화가 움직이는 사회(인류)였어요. 예컨대 풍문이 한 인간을 저울질하고 한 사건을 사실로 믿게 만들었어요. 예, 시간과 공간이 정립되지 않은 야만, 말 그대로 카오스의 공간이었어요. 이걸 자연철학자들이 생겨나
면서 물질(시간)과 공간을 분리하기 시작하죠. 차라리 시간의 탄생이라고 말하는 게 좋겠습니다. 그래서 소크라테스 이전의 자연철학자들이 묻는 물음은 한결같아요. "물질은 어디서부터 왔는가?" 공지영 씨가 말하는 "세상은 어디서부터 와서 어디로 가는가?"가 아닙니다. 나=세상(X): 아닙니다. 나=시간(0)입니다. 그러니 시간은 곧 물질입니다. 예외는 없어요.
자칭 철학자들이 말하는 크로노스와 카이로스의 시간은 실제 당대의 관념을 소개하는 말이 아닙니다. 그러니까 소크라테스 이전 이오니안의 시간은 크로노스이고 그 이후는 카이로스의 시간이다, 뭐 이런 게 아니라구요! 다 훗날 지어낸 말입니다. 이오니아 자연철학자에게서나 또 그 당대 일상인 모두 크로노스의 시간을 살 수밖에 없었는 데 왜냐하면 그들은 신화(어)의
세계(일상)에서 사유할 수밖에 없었거든요. 다른 사유가(생각이) 탄생했으되 아직은 기왕의 낱말, 문법에 묶여 있었던 겁니다. 즉 개념(어)의 원시 상태입니다. 크로노스, 곧 사트르누스의 상징성이 뭔가요? 제우스의 아버지인 크로노스는 제 아버지 우라노스의 육신을 찢어발기고 제 어머니 가이아와 붙어먹은 뒤에 그의 자손들이 나오는 족족 삼켜버리는 유일신입니다.
시간이 발생할 리 없죠. 여기 태초의 점이 하나 있고 그 점에서 다른 점이 튀어나온 뒤에야 두 점 간의 거리, 곧 시간(성)이 발생하는 거 아닙니까? 일단은 이게 상식이라는 거죠. 그런데 애초에 모든 점들을 삼켜버려서 거리를 발생시키지 않는 유일한 한 점이 무슨 시간이고 무슨 존재입니까. 그건 공간도 아니에요. 하나의 점은 하나일 뿐 거리도 없고 크기도
없으며 위치도 없습니다. 0차원이에요. 그냥 거기(?) 홀로 있는 무엇이에요. 무엇조차 아니죠. 그의 위치를 평가할 대상(성)이 없으니까. 없는 겁니다. 파르메니데스는 지금 저의 말과 반대로 접근하지요? 그렇지만 똑같이 말해요. 하나는 유일하게 있는 것이라서 없음조차도 포함한다고.
크로노스의 고대 로마어(제국 라틴어)인 사트르누스가 서양문화에 끼친 영향력을 곰곰이 생각해 보세요. 휴일절의 탄생, 곧 태양력 일요일jupiter=jesus의 공식화, 처음, 첫째날로서 태양일 등등. 이 모두가 바로 전날의 사트르누스의 죽음과 직접적으로 연관합니다. 무슨 말입니까? 곧 카이로스의 시간은 반드시 권력자의 의지와 세계관을 함께 합니다.
그러니까 카이로스의 시간은 당신의 주관적 시간과 아무 상관없어요. 쥬피터가 사트르누스의 배를 갈라 권능의 형제들을 꺼내고 시간을 만들었는데, 그건 이제 쥬피터의 시간인 거죠. 피조물인 님께 돌아갈 시간의 부스러기는 애시당초 없었던 겁니다. 없어요. 감각적으로는 근대 칸트 이전의 시간은 개인의 시간이 아니었습니다. 물리적으로는 런던탑의 시계 초침과 맞춘 각자
의 회중시계 이전에는 '절대적이며ㅡ동시에ㅡ상대적인' 시간은 존재한 일이 없습니다.
각설하고, 무슨 말이 하고 싶은 거냐? ㅡ신화는 철저하고 정확한 절차를 가진 개인에 의해 반드시 교정되어야 할, 교정되고 말 가짜 세계란 겁니다. 과학조차도 신화인 게 많죠. 가령 비행기가 나는 원리를 베르누이 법칙으로 설명할 수 없다는 게 요즘은 거의 정설로 받아지죠? 양력 우선주의 또한 베르누이 법칙과 곧바로 연계된 것이라서 변명밖에 안 돼요. 그럼
대체 왜 비행기가 뜨는 건데? 그냥 뜨고 난 거죠. 라이트 형제의 무모한 도전이 이전의 없던 물리법칙을 다시 쓴 겁니다. 즉 "노력하면 날 수 있다!" 실은 기술, 기예가 인류사를 만들어 왔던 겁니다. 다시 말해서 여기엔ㅡ합리적ㅡ합의가 있어야 합니다. 이론적 평가와 법적(심리적: 오늘날 판사의 법적 평가는 항상 심리적 평가이다) 평가를 분리해야 한다는 거죠
"뜨고 나는 것은 모두가 육안으로 확인한 사실일 터이니 그건 '비행'한다고(했다고) 할 수 있다." 이게 법적(심리적) 판단일 겁니다. 하지만(사실 이후는 판사 따위가 나설 영역이 아닙니다. 물리는 신 즉 자연의 원리이니까) "우리는 그것이 자그마한 양력과 그보다 큰 추진력, 그리고 무엇보다 지구환경(대기)의 조건에 부합함으로써 뜰 수 있다는 것을 가정할
(계산할) 수 있다. 이 계산식이 정확하게 그(비행기)의 작동원리를 설명할 수 없다면 아직은 비행기가 물리법칙에 의해서 떠다니는 건 아니다.
https://youtube.com/watch?v=-np1vghbRrc&si=6FD_jCStqmJmP67Y
https://youtube.com/watch?v=nHuh5sCMOS0&si=W5aU7Jy_CS9NzcTH
https://youtube.com/watch?v=4326e7JhzqI&si=15oIHf3qtmjZeL9m
나는 아버지가 죽으면 발인한 뒤에 잠수할 거야. 그리고 어머니가 죽으면 진짜로 한반도를 떠날 거야. 미련 없어. 내가 가장 무서워 하는 바다를 다시 마주하는 거지. 진심이란다. https://youtube.com/watch?v=co6nWmswipo&si=87aKd-osI4ee0StX
일론 머스크가 나를 우주공간 실험체로 사용해 주었으면! https://youtube.com/watch?v=tEPEqZnTwdo&si=mNPJNb5BS6wF1lOr
아마도 나는 바다에 빠져서 죽지 싶다. 그전에ㅡ고통스럽지만ㅡ나는 스스로 불에 타서 죽을 거야. 여기엔 내 나름 굉장히 많은 고민이 있어. 아무튼 나는 이 세상 뉴스와 상관없이 죽고 싶어. 장례식도 뭐도 없어. 나를ㅡ잠시잠깐ㅡ기억하는 사람은 내 조카뿐인 걸. 걔도 나의 죽음보다는 내가 숨겨둔 보물에 더 관심이 많겠지. 푸, 어린노무 조카놈아 내가 너를 믿을
줄 알았더냐. 네가 삼촌과 약속을 무시한다면 너는 영원히 삼촌의 보물을 찾을 수 없다.
이렇게 말하고 나니까 순간 마치 내가 무엇인 양 된듯하네. 그런거 아닙니다. 나는 좆밥입니다. 태어나 죽을 때까지 줄곧 좆밥이었습니다.
Kiss + my name https://youtube.com/watch?v=ZbwAYWZQ0bs&si=wSMoTiAW-UOPlUlx
https://youtube.com/watch?v=ugGN_Z1jPoM&si=-Jpvg820NjZUofJD
니가 정말로 철학하는 사람이었다면 너의 부모에게도 "너는 정말로 무서운 아이(사람)이구나" 라는 소릴 들어야 했다.
https://youtube.com/watch?v=RZERXJ7UW7w&si=4diWRUc6OPyBgDST
느그 유튜브를 자주 본다며? 쓸데없는 짓 말고 유투브 '범준을 보다(성균관대학교 물리학과 김범준 교수)'만 꾸준히 시청해 봐라. 거기서(도) 답이 안 나오면 철학을 접자: 응. 넌 철학에 전혀 소질이 없어.(넌 생각함의 수고로움을 망각한 채 그저 나대고 싶은 연예인이었어.)
언니는 정말 모르는 게 없구나. 그러나 여기까지.(언니, 고마웠어요.) https://youtube.com/watch?v=n5HQ29mmK6I&si=VJAzbx35xXBuYBTS
언니, 이게 저의 한계예요. 더는 수고스럽게 제게 가르칠 까닭이 없습니다. 고생하셨습니다. https://youtube.com/watch?v=WsYkOt9UaVQ&si=rCYWUXBBy3NbRJqu
게중에는->개중에는 댓글을 달면 이렇게 철저하게 지 썰만 풀라고 헛소리 해대지 하하
저는 어떤 게(것이) 어떤 것(이것이다) 하고 문맥상 낱말 쓰임을 따랐을 뿐입니다. 틀렸군요. 기취님은 항상 정확하니까 저의. 오류를 수정하겠습니다. 감사합니다. 선생님.
진심으로 고맙습니다. https://youtube.com/watch?v=FiC-2taIe2c&si=r2vbzBn7rFGBVlc3
선생님은 내게 자꾸 술을 권유해요. 물론 당신의 책임은 없겠지만, 저는 선생님과 마주하면 결국 또 마시게 됩니다. 술사러 갑니다.
근데 기취라고 읽으면 맞나요?
(시발 나쁜년) 술을 사서 금방 올게요. 갔다 오는 길에 죽으면 어떡하지? https://youtube.com/watch?v=nkXyreJV604&si=gwd6ikZDSeeNGDX-
걸레질만 하다가 빗자루를 줏은 김에 비질을 방안에서 하는데, 왜 비질을 하냐면 모래알 같은 게 자꾸 집혀서 말이지요, 비질이 신기한 게 반드시 쓸려 모인 게 `대단'하다 이거죠 없을 거 같은데 하, 보면 쌓여 있어요 그래서 적소성대 이걸 찾다가 보니까 또 빗자루를 찾다보니까 帚 彗 이런 게 걸려들고 또 기추 이런 게 보이더란 거죠 기취야 한국어화 한 단언가 본데 역시 생소하긴 하죠 기추란 쓰레받기와 빗자루 이런 뜻입디다
희야, 끄덕끄덕, 최고!
근데 '줏은'이 아니라 주운(줍다 줍고 주어+우 주운 주우다)이 아닌가요?
아무튼 넘어갑시다. 지금 한국사회는 극단의 존재자성을 요구받고 있으니, 기추님이 중국인이든 뭐든 중요한 게 아니죠. 이 초라한 철학 갤러리를 찾아 주셔서 고맙습니다.
기추님께 드립니다. 고려 방쯔도 함께 살 수 있는 방법은 없는가요? 우린 모두 역사라는 거창한 이름의 찌꺼 기일 뿐입니다. 언젠가 윤석열이와 이재명의 비와 쓰레받기에 쓸려 사라질 존재이며, 길게는 습근평과 트럼프에 의해 소각장의 소멸절차를 밟겠지요. 하지만 당신의 친구 고독사라는 현존의 기억을 무시하진 마십시오. 나는 당신이 그냥 싫어하는 한국인이 아니라
당신의 친구 고독사입니다. 안녕 내 오랜 그늘 속 친구야! https://youtube.com/watch?v=grSyetZVOD0&si=ld4Z5aIAmYAdl62M
*주어+우=> 주우+어도 허용되지 않음.
줏다(줍다) 이거에 대해서는 또 내가 꽤 알죠 이건 말이 사투리지 사실상 서울에서만 안 쓰죠 즉 나머지 동네에서는 다 쓴다는 거죠 그래서 의식적으로 저걸 잘 쓰죠 또 잘 줏어먹고 잘 줏어쓰죠
푸! 예 선생님 말씀이 다 맞습니다.
아이 뭐 듣기/보기야 좋지만 선생님 이게 간지러움 ^^
선생님은 참 재밌어 :) https://youtube.com/watch?v=-n_Kw19q2bM&si=oTrOzbLe7AP8rHcL
뭐 고르는 음악도 거기서 거기구만
적어도 바르톡 이런 건 올려야 내가 들음
https://youtube.com/watch?v=-kWkfN0HPUo&si=Rm1LuEIC3FHndXUZ
마두금을 켜는 밤, 뭐 이런 노래가 있었는데 못 찾겠습니다. https://youtube.com/watch?v=jQxcq5m3yD0&si=rXzfdNCLk0XoUK1F
생각 좀 할게요. https://youtube.com/watch?v=qA6mR-HDdEI&si=Ft_Vtqqa4MzeFDfn
남칠락.
이야니미시바 오지게 물렸네. 좆됐다) https://youtube.com/watch?v=PTFPyiBGfgw&si=rNV9b65F1zDFa-F3
사람을 자신의 입맛에 평가하는 짓, 정말 싫다 싫어. 내가 사랑하는 언니도 자중하세요! 토달지 마세요 언니. https://youtube.com/watch?v=vVpf4VWP9g4&si=pmCb12IGGfagLhFy
https://youtube.com/watch?v=deUSmO6yHZ4&si=ZeS4vuWTgB_JHpJU
https://youtube.com/watch?v=vVpf4VWP9g4&si=_7mY3hDWgzZmNiqd
https://youtube.com/watch?v=kXIP_QKwviA&si=3nqydcUbkyQk6Zwr
https://youtube.com/watch?v=n-erqngnbvY&si=L6x0aJup54bnnLNt
인제 청도까지 왔냐? 내 고항 대구는 왜 이리 멀어. 어머니 아버지 나는 당신들이 싫어요.
와;;