인간은 태어나길 맹목적으로 태어납니다. 

여기서 말하고자 하는 맹목성은 쇼펜하우어의 의지의 맹목성과 거의 동일하다고 볼 수 있습니다. 

하지만 저는 이 맹목성의 기저는 ’결핍’이라고 생각합니다.

즉, 자신이 행하는 행동의 기저는 결핍 해소의 욕구입니다. 

유아기 때 아무 것도 모르는 태아는 맹목적으로 자신의 욕구를 채우기 위해서 행동과 소리로 자신이 어떠한 결핍상태에 있다는 것을 나타냅니다.

이는 살고자 하는 욕구, 즉 맹목성입니다.

제가 말 하고자 하는 것이 세상속 존재의 맹목성입니다.

즉, 사람(대상)은 태어나길 맹목적, 자유란 존재하지 않는 본능에 충실한 의지의 객관된 표상입니다.

하지만 사람들은 자신이 ‘자유’라는 것을 잘 알지 못합니다.

그 이유는 자신이 지금 자유로운 나라 혹은 세상에서 살고있다면, ’나는 자유롭다’라고 근본을 다졌기 때문입니다.

그렇다면 ’자유’의 정의가 필요할 것 같습니다. 

자유란 즉, 맹목성에서 벗어난 주체, 즉 자신의 맹목성을 ‘인지’하여 본능에 상관 없이 행동을 하는 주체를 뜻합니다.

다시말해, 인간은 맹목적이지만, 이 맹목성을 인지하면 ‘자유’에 닿을 수 있는 존재임을 시사합니다.

그렇다면 ‘자유의지’라는 말은 어찌보면 모순이 됩니다.

다른 말로 해석하면, ’맹목성의 자의성‘이라는 이상한 단어가 될 수 있습니다.

그렇기에 저는 의지의 자의성을 인정하나, 이를 의지의 자유 혹은 자유의지라고 말 하는 것은 적어도 제가 제시하는 의지의 맥락에서는 조금 모순된 말인 것 같습니다.

하지만 “자유란 존재할 수 없는 것인가?”에 대한 질문은 부정할 수 밖에 없습니다.

단순한 예시로 저는 ‘자살’이 인간이 행할 수 있는 가장 근본적 맹목적 욕망의 거부라고 생각합니다.

이는 즉, 인간은 맹목성에서 벗어날 수 있습니다.

이는 곧 인간의 자의성을 인정하는 것이고, 자유란 존재한다는 것을 시사합니다.

결론적으로 인간은 자유로운 선택을 할 수 있는 대상이라는 것이 저의 결론입니다.

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