1.


"나란 존재는 무엇인가"  "어째서 종은 다양한가"


이 질문에 대한 본질은 무엇인가?


이것은 일종의 전제에서 비롯된다


이 전제란 '고정성'이다


'나'라는 존재의 전제, '다양성'이라는 파생의 근원


이 모든 것의 "뿌리가 있다"라는 고정성이 


모든 질문의 근원인 것



2.


언제나 우리에게 세계란


고정된 자기 자신으로부터의 출발이였음


왜냐하면 내가 세상을 바라보고 있고


내가 바라본 세계란 현상들의 집합임


이 집합이 내 속에서 해석된다는 것


세계에 대한 인식과 해석의 시작점이란


결국 자기 자신이였던 것


그렇다면


이 밖으로 들어난 현상으로서의 세계를 


우리는 어떤 방식으로서 인지하고 있는가?




3.


인간에게 세계란 '언어'로서 존재한다는 것


인간이 세계와 상호작용하는 방식의 기저가 언어임


그래서 세계란 언어 속에 있다는 것


가령


사과가 당근이 될 수 없는 이유는 무엇인가?


우리가 아는 그 무엇을 사과라고 명명하는 순간 


그것은 사과라는 언어에 종속된다


사과의 속성도 사과란 말에 묶여있다는 것


그래서 사과는 당근이 될 수 없는 것


이것이 뜻하는 바는


당신이 묻는 '자기 자신'이라는 존재에 대한 의문은


'내가 나라는' 고정된 그 무엇의 발현이라는 것


그렇다면


내가 나인 것의 본질은 무엇인가?


그것은 '이름'이다


다시말해 '이름'이 주어지고 이 '이름'의 시간경과 


즉 시간 추이에 따른 연속성이 속성이 되는 것


착각할 수 있는 것이


이것은 


대상이 발견되고 이름지어진 후에 해당 대상의 속성이


정해진다는 것인가?


그렇다


햇갈리지?




4.


원숭이에게 달은 존재하는가?


삼엽충에게 달은 존재하는가?


여기서 존재함이란 무엇?


인식임


이 인식이란 무엇으로 '발현'되는가?


인간에게 무엇으로 발현됨?


'언어'인 것


대상에 대해 그 무엇이라 이름짓는 것이 


해당 대상을 그 이름에 속해있게 만들고 


그렇게 만들어진 것들이 세계임


그런데


이 세계란 고정된 것이 아니라는 것


멈춰있는 것은 존재하지 않는다


그리고 멈춰있지 않기에 


모든 것은 관계식 속에 놓여있다