펨코 같은 데서 흔히 이런 말이 나온다.


"현생을 살아보면 커뮤랑 얼마나 다른지 알게 된다. 현실에서는 페미 같은 것도 없고, 표독한 여자도 없다. 다들 예의 바르고 서로 잘 어울려 살고, 결혼도 잘 하고 잘 산다. 인생을 커뮤로 배운 놈들이나 세상을 부정적으로 보지, 커뮤 밖으로 나오면 세상은 참 아름답다."


얼핏 들으면 맞는 말 같다. 근데 이 사람들한테 이렇게 물어봐라.


"이슬람 국가 사람들도 개인적으로 만나보면 다 친절하고 예의 바르던데, 그러면 이민 다 받아들여야 하는 거 아닌가요?"


지렁이에 소금 뿌린 것마냥 개발작한다.


왜 그럴까? 본인이 방금 한 말의 논리를 그대로 적용했을 뿐인데.


이유는 간단하다. 이 사람들이 미시적 관찰과 거시적 현상을 완전히 혼동하고 있기 때문이다. 개인을 관찰하는 것과 사회 구조를 분석하는 것은 완전히 다른 영역인데, 자기한테 유리할 때만 골라서 쓰고 있는 것이다.


이란과 이스라엘이 전쟁을 하고 있다. 그럼 이란 사람 하나하나가 전부 뿔 달린 악마일 것 같은가? 이스라엘 사람들이라고 다 냉혹한 침략자일 것 같은가?


직접 만나보면 그 사람들도 그냥 사람이다. 가족 걱정하고, 밥 먹고, 농담 따먹기 하는 평범한 인간들이다. 그런데 그 평범한 사람들이 집단으로 뭉쳐서 만들어낸 사회와 국가는 서로를 향해 미사일을 쏘고 있다.


나치 독일을 보자. 나치 독일의 말단 병사나 일반 시민 중에도 친절한 사람이 수두룩했다. 이웃을 잘 챙기고, 아이들을 사랑하고, 교회에 나가는 사람들이었다. 실제로 홀로코스트를 연구한 한나 아렌트가 아이히만 재판을 보고 기록한 것이 바로 "악의 평범성"이다. 아이히만은 괴물이 아니었다. 그냥 시키는 일을 성실하게 처리한 공무원이었다. 그 성실한 공무원이 수백만 명을 학살하는 행정을 처리했다.


르완다 학살도 마찬가지다. 1994년 100일 동안 80만 명이 죽었는데, 학살에 가담한 사람 상당수가 평소에는 이웃과 사이좋게 지내던 농부들이었다. 라디오 방송 하나가 "벌레들을 잡아라"고 선동하자, 어제까지 같이 밥 먹던 이웃을 죽창으로 찔렀다.


개인의 품성과 집단의 행동은 별개의 문제다.


이걸 사회과학에서는 구성의 오류라고 부른다. 부분이 가진 성질이 전체에도 그대로 적용된다고 착각하는 오류다.


경제학에서 유명한 예시가 있다. 공연장에서 앞이 안 보이는 사람이 일어서면 더 잘 보인다. 근데 모든 사람이 일어서면? 아무도 더 잘 보이지 않고 다들 서서 불편하기만 하다. 개인의 합리적 행동이 집단적으로는 최악의 결과를 낳는다.


은행도 그렇다. 한 명이 불안해서 예금을 인출하는 건 합리적인 행동이다. 근데 모두가 동시에 그 합리적인 행동을 하면 은행이 파산한다. 개인은 아무 잘못 없이 멀쩡한데, 집단적 결과는 파국이다.


사회도 똑같이 작동한다. 개개인이 다 괜찮아 보여도, 그 사람들이 만들어내는 제도, 문화, 권력 구조, 집단 정체성은 완전히 다른 논리로 움직인다.




"현생에서 여자들 다 괜찮던데 페미 문제 없다"는 주장과 "이슬람 사람들 개인적으로는 괜찮아도 집단으로는 위험하다"는 주장을 동시에 하는 사람은, 결국 분석 틀을 자기 입맛에 맞게 골라 쓰는 것이다.


젠더 갈등을 이야기할 때는 "개인을 봐라, 현실은 다르다"고 하고, 이민이나 문화 충돌을 이야기할 때는 "집단을 봐라, 사회 구조가 문제다"라고 한다. 이건 논리가 아니라 결론을 먼저 정해놓고 끼워 맞추는 것이다.


진짜 일관된 시각을 갖고 싶으면 둘 중 하나를 선택해야 한다.


개인 단위로만 세상을 보겠다면, 모든 문제에서 개인을 봐야 한다. 이슬람 사람도 개인으로 봐야 하고, 페미니스트도 개인으로 봐야 하고, 이란 사람도 개인으로 봐야 한다.


집단과 구조로 보겠다면, 그것도 일관되게 적용해야 한다. 페미문제도 구조로 보고, 이민 문제도 구조로 봐야 한다.


분석 단위를 상황에 따라 바꿔가며 자기 주장만 합리화하는 건 논리가 아니라 그냥 감정이다.


현생에서 만나는 사람들이 다 괜찮아 보이는 건 사실이다. 근데 그건 당연한 얘기다. 사람은 면대면 상황에서는 본능적으로 사회적 규범을 따르고, 상대를 인간으로 인식한다. 문제는 그 사람들이 익명의 집단이 되고, 제도가 되고, 권력이 될 때 발생한다.