칼융 동시성 현상


예를 들어 한 환자가 꿈에서 왕 쇠똥구리에 대한 꿈을 꾸고 이를 사람들에게 설명하고 있는데 갑자기 창문을 통해서 왕 쇠똥구리가 들어와 날아다니기 시작하면 환자의 꿈에 나타난 왕 쇠똥구리(마음)가 현실세계에 영향을 주어 왕 쇠똥구리가 나타난 것이라고 설명하는 것이다.


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<불설중아함경>
[제1분(分)] ① 
  1. 대본경(大本經)1)
  이와 같이 나는 들었다.
  어느 때 부처님께서는 사위국(舍衛國)의 기수(祇樹) 화림굴(花林窟)에서 큰 비구(比丘) 대중 1,250명과 함께 계셨다.


(중략)
“여러 비구들아, 너희들은 여기 모여 무슨 논의들을 하고 있었는가?”
  비구들은 있었던 일들을 낱낱이 말씀드렸다.
  세존께서는 비구들에게 말씀하셨다.
  “훌륭하고 훌륭하다. 너희들은 평등한 믿음을 가지고 집을 떠나 수도(修道)하고 있다. 대개 행해야 할 일에 두 가지가 있으니, 첫째는 모든 성현(聖賢)들이 법을 강(講)하신 일이요, 둘째는 그 분들이 침묵하신 일이다. 너희들이 논의하는 것도 바로 그러한 것이어야 한다. 여래의 신통과 위력은 넓고 커서 전생의 무수한 겁(劫) 동안의 일들을 아느니라. 그것은 법성을 잘 이해하기 때문에 아는 것이기도 하고, 또 모든 천인들이 와서 말해주기 때문에 아는 것이기도 하다.” (경전 인용 끝)


<마하반야바라밀경> 수보리야, 이 선남자ㆍ선여인이 능히 이 심오한 반야바라밀을 서사하거나 나아가 바르게 억념하고 능히 선나바라밀에서 단나바라밀에 이르까지 구족하고, 내공에서 무법유법공에 이르기까지 구족하고, 4념처에서 8성도분에 이르기까지와 부처님의 10력에서 일체종지에 이르기까지를 구족하는 것은 부처님의 위신력이라고 알아야만 하느니라.


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위 구절과 같이 부처님의 신통과 지혜 또한 보이지 않는 천인 혹은 불보살들이 도와주고 알려주는 것임.


이렇게 알려주는 유형중 하나가 채널링인데, 채널링은 소리로 배우는 성문승의 낮은 단계의 체험이고, 성문 다음인 연각승의 단계부터는 연기법에 연동하여 현실 체험으로 알림이 옴.


영화 다빈치코드나 넥스트처럼 현실속에서 동시성이 펼쳐지는데, 이것이 연기법의 한 형태임.
연각승의 문제는 문자와 관련된 동시성이나 여타 다른 형태의 동시성을 보면서도 가장 중요한 진리를 통찰해내지 못함. 대승의 마음조차 내지 않은 소승의 경계이기 때문임.


이러한 연기법에는 마구니들이 흉내내는 거짓된 것들도 있으나 부처님은 위 구절처럼 법성을 잘 이해하고 대반야를 증득하셨기 때문에, 진리를 통찰하여 아신다는 것임.


이러한 동시성의 형태는 연각승부터 보살승 일불승까지 공통으로 겪는 것이지만 수준이 높아질 수록 진리에 대한 통찰력이 생겨 거짓된 정보에 끄달리는 경우가 줄어들게 됨.


<무량의경> 보살이 이와 같이 네 가지 모습[四相]의 처음과 마지막을 관찰하여 모두 두루 안 뒤에는 모든 법이 생각생각에 머무르지 않고 새록새록 나고 죽는 것을 관찰할 것이며, 즉시에 나고 머무르고 다르고 멸하는 것을 관찰할지니라. 이렇게 관찰하고는 중생들의 모든 근기의 성품과 욕심에 들어갈지니, 성품과 욕심이 무량한 까닭에 설법이 무량하고, 설법이 무량하므로 또한 뜻이 무량하니라.


<심밀해탈경> 문수사리여, 어떤 것이 맑음의 다섯 가지 모습인가? 첫째는 현전(現前 : 바로 눈 앞)에 보이는 모습[現前見相]이며, 둘째는 현전에 보이는 모습에 의지함이며, 셋째는 자신의 모습을 비유하는 모습이며, 넷째는 성취의 모습이며, 다섯째는 청정한 아함(阿含)을 말하는 모습이다.


문수사리여, 어떤 것이 현전에 보이는 모습인가? 이른바 일체 함이 있는 행은 무상이며, 일체 함이 있는 행은 괴로우며, 일체 법은 내가 없는 세간에서 현전에 보는 법이므로 현전에 보이는 모습이라 한다.


<도덕경 14장>
視之不見(시지불견) : 눈으로 보아도 볼 수 없는 것을
名曰夷(명왈이) : 이름 하여 이라 하고
聽之不聞(청지불문) : 귀를 기울여도 들을 수 없는 것을
名曰希(명왈희) : 이름 하여 희라 하고
搏之不得(박지불득) : 손을 내밀어도 잡을 수 없는 것을
名曰微(명왈미) : 이름 하여 미라 한다.


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깨달은 고승들이 "봤으나 봤다고 할만한 것이 없다"고 하거나 금강경 이상적멸분에 "이 실상은 상이 아니므로 여래께서 실상이라 말씀하십니다." 하는것도 마찬가지임.


깨달아서 업이 다 닦여도, 몸을 받고 있으면 숨쉬는 것 조차 업(원인)이 되고 이러한 자잘한 업은 바로바로 소멸되어버리는데, 이렇게 업이 생하고 멸하는 과정에서 실시간으로 동시성이 펼쳐지고 이 과정을 통해 지혜를 구족하게 되며, 문자 없는 경전(진리)을 보게됨. 남들과 똑같은 일상에서 혼자만 그렇게 통찰하게 됨. 이게 제법실상 연기법이자 불공여래장(공하지 않은 여래장)이며, 현상 현상이 걸림없다는 사사무애임.


다만 이건 깨달은 존재의 경계이고 깨닫지 못한 우리는 다라니와 염불수행 경전 읽기를 통해 업을 닦고 지혜를 구족해가면, 위와 같은 다빈치코드적 동시성이 점점 빈번하게 펼쳐지는데, 구경각자와 달리 여기에 뜻은 없음.


금강경에 여몽환포영이라 하듯이 세상이 환상이고 공함(매트릭스)을 직관하게 해주는 동시성이고 여기가 공여래장(공한 여래장)의 경계임.


문제는 지혜가 없는 일반인들이 위와같은 다빈치코드적 동시성이 보이기 시작하면, 그것이 보여주는 단어나 메세지에 집착하여 사견에 빠지고 괴행을 하게 됨. 일체처무심이 안되어 팔풍에 휘둘리기 때문임.


이 원인은 불경을 방대하게 보지않아 법등명이 안되기 때문이며, 분별력의 수준이 낮은 탓임.


<승만경> 세존이시여, 두 가지 여래장의 공한 지혜가 있사온데, 세존이시여, 공여래장(空如來藏)은 온갖 번뇌장을 여의었거나 벗어났거나 달라진 것이고, 세존이시여, 불공여래장(不空如來藏)은 항하의 모래보다도 많은 여의지도 않고 벗어나지도 않고 달라지지도 아니한 부사의한 불법을 말합니다.


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아래 링크가 사견에 빠지고 팔풍에 휘둘리는 영성인들의 특성임.



사소한 동시성에서 질서를 찾는 아포페니아


아포페니아는 분석심리학을 만든 칼 융(Carl Gustav Jung)이 말한 ‘동시성(Synchronicity)’을 경험할 때 가장 자주 나타난다.


오후에 무심코 시계를 봤을 때 4시 44분이었는데, 다음 날 오후에도 시계를 봤을 때 4시 44분이었다면 대부분의 사람들은 사소한 동시성에서 질서를 찾아내고 의미를 부여하려고 한다.


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깨닫기 전까지는 불경에 입각해서 판단해야 함. 이게 안되면 아포페니아에 빠지지는걸 넘어서 마구니 경계에 들어 조현병에 시달릴 수 있고 천마에게 홀리게 될 수 있음.

====추가 댓글===
 
[선갤러]
동시성 가지고 정보 알아내는 애들 있던데?
얘네들도 다 아포페니아임?
01.08 19:50:21
 
[심연]
깨닫기 전까지는 다 환상임. 숫자가 계속 반복적으로 보이거나, 같은 현상이 반복되거나, 지나가는 사람들이 같은 단어를 반복해서 들려주거나 하는 별 이상한 현상들은 다 업에 따라 일어나는 환상임. 이런걸 보면서 세상이 환상이고 공하다는걸 관조해야 함. 하나 하나의 메세지에 집착하기 시작하면 마에 홀리거나 미친경계에 들게 됨. 깨달으면 실상으로 펼쳐지는데, 깨닫기 전까지는 다 환상이라고 관하면 됨. 동시성이나 채널링이나 영적체험에 온갖 거짓과 함정이 다 섞여있기 때문에 불경을 통해서 분별하는게 가장 좋음. 불경을 알고보면 동시성이니 채널링이니 영적체험이니 하는 것들이 사실상 얻을바가 없는 것들이 대부분임. 그래서 공관(空觀)이 기본임.
01.08 20:12:04
 
[선갤러]
@심연 동시성 ㅈㄴ 반복된적 있었음.
ㄹㅇ 세상이 매트릭스라는걸 그때 느낌
01.08 20:16:18
 
[심연]
@선갤러 ㅇㅇ 그렇게 인식하면 됨. 그게 금강경에 나오는 "일체유위법 여몽환포영 여로역여전 응작여시관(一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀)"의 시작임. 다만 여기에 과도하게 함몰되면 공병(空)에 떨어져서 또 공마(空魔)에 홀리는 수가 있음. 영성갤에서도 어떤 유저 자신이 매트릭스라는걸 인지했는데, 문제는 인과도 없는줄 알고 사고 칠 뻔 했다는 썰을 본적이 있음. 이런 마구니 경계를 조심해야 함. 이래서 공하다고 관하면서도 불경을 보고 자비와 지혜를 닦아야 함. 궁극적인 목적은 대자대비심이지 공이 아님. 물론 다라니같은건 기본으로 해야함.
01.08 20:33:51
 
[심연]
@심연 세상이 환상임을 알라고 공(空)을 설했는데, 어차피 환상인데 레벨업해서 뭐하냐 하고 멸진정에 들어가서 보살도 접는게 병에 든것임. 게임이라는걸 알아도 레벨업은 해야 함. 아래 영화 대홍수를 보면 여주가 시뮬레이션임을 간파 했음에도 아들을 찾을 때 까지 시뮬레이션은 계속 됨. 이 세상도 마찬가지임. 대자대비심을 깨달을 때 까지 우리의 체험은 계속 됨.
 
불자라면 봐볼만한 영화 참고.
https://gall.dcinside.com/mgallery/board/view/?id=zenbuddism&no=23045&page=1
01.08 20:58:23
 
[심연]
@심연 <대반야경> 그때에 사리자가 부처님께 아뢰었다.
"세존이시여, 보살마하살들이 어떤 이치를 보았기에 비록 생각을 아주 끊은 정려[滅受想定]에 들 수 있으면서도 들지 않나이까?"
 
부처님께서 사리자에게 말씀하셨다.
"보살마하살들은 성문이나 독각의 지위에 떨어질 것을 두려워하기 때문에 생각을 아주 끊은 정려에 들지 않나니, 이 정려의 고요함과 안락함에 집착되어 선뜻 그것을 좋아하여 아라한의 과위나 독각의 과위를 증득하든지 열반에 들어서는 안 되기 때문이니라. 보살마하살들이 이런 이치를 보았으므로 비록 생각을 아주 끊은 정려에 들 수 있으나 들지 않느니라."
01.08 21:00:53
 
[심연]
@심연 <대반야경> 사리자여, 모든 보살마하살은 얻을 바 없음(無所得 : 무소득)으로써 방편을 삼아 모든 유정에게 크게 불쌍히 여기는 마음(大悲心 : 대비심)을 일으켜 부모와 형제와 처자와 자기의 몸과 같다는 생각에 머무르고, 그들을 제도하기 위하여 위없이 바르고 평등한 깨달음(無上正等覺 : 무상정등각)의 마음을 일으켜야 능히 그들을 위해 큰 이익을 지을 수 있기 때문입니다.
01.08 21:01:07
 
[유전]
(중아함경,p. 241) 연기(緣起)를 보는 사람은 법(法)을 보며 법을 보는 사람은 연기를 보느니라.
(緣起를 見하는 者는 法見하며 法見者는 緣起를 見하느니라.)
 
유전: 성문승(마음의 소리를 듣게 되는 체험. 채널링), 연각승(벽지불, 독각승. 연기법적 현상이 실제 현실에서 이루어지는 듯한 현상을 보이면서 법칙에 눈을 뜨는 체험). 이 성문승, 연각승을 합쳐 2승이라고 하는데 둘 다 소승의 경계임. 소승이라고 나쁜 것만은 아니고 이러한 체험이 생겨야만 금강경의 "여몽환포영"이라는 이 세상이 매트릭스 환상이라는 것을 확실하게 인지할 수 있음. 다만 이러한 체험 과정에서 진리와 진실과 불법에 의지하는 법등명에 어긋나면 모두 마구니 경계. 처녀귀신 무당은 보살이 아니고 휴거한다는 목사도 사이비 마구니 경계임
01.08 21:10:52
 
[심연]
모든 현상은 업으로 돌아감. 자신의 천재적 재능이든, 신통이든, 그 무엇이든지 이 세상 모든것은 "체험 혹은 현상이라는 상"에 포함됨. 그리고 현상의 본질은 업이며, 결국 업보를 다 닦고 지혜로 다스리는 것이 가장 높은 권능임.
01.08 21:39:48
 
[네빌링]
만화ㄱ같네요...
현실 조작 초능력이 불교에 ㄷㄷ
01.08 22:05:39
 
[심연]
@네빌링 그게 사사무애(事事無碍)임.
======네이버 사전 펌=====
화엄은 법계를 사법계·이법계·이사무애법계·사사무애법계로 나누어 설명합니다. 
 
사법계는 차별적 현상, 이법계는 평등한 본체이며, 이사무애는 현상과 본체가 둘이 아님을 말합니다. 
 
사사무애는 각 현상이 서로 원인이 되어 밀접히 융합하는 단계로, 중중무진의 법계연기를 드러냅니다. 
01.09 02:02:49
 
[심연]
@심연 세상에 드러내지 않고 신통 없이도 현실과 역사를 조율 할 수 있는 경지가 사사무애임. 도가에서 흔히 하는 말이 방 안에서도 세상 돌아가는걸 다 꿰뚫어 본다는게 이런거임. 우주를 주관하는 진리와 일상에서 1대1 바둑 두듯이 연동하기 때문임.
01.09 02:15:08
  
[유전]
이렇게까지 설명해 주었는데도 못알아 먹고 나와 심연님을 비방하며 억지로 우기는 것들은 경계선지능장애라고 봐야지. 아무리 중2병이 걸렸어도 한글만 이해할 수 있으면 이미 다 알아먹었어야 정상이다.
01.08 22:59:07
  
[선갤러]
와개쩐다 설명진짜 잘해놨다
03.25 07:43:54