후기 자체가 초기 분석철학의 넘어섬과 해체 과정이고
러셀 무어 이런 애들이 창조한 분석철학을 정리한게 논고임
비슷하게 현상학을 엄밀철학으로 창조하고 집대성한거까지가 후설인데
이걸 계승 해체 넘어선게 하이데거 초기 철학
여기에 영향 받은게 사르트르랑 데리다인데 본인은 데리다쪽에 좀 더 무게감을 주고싶음
사르트르는 실존에 집중. 데리다는 해체에 집중
좀 재밌는건 하이데거랑 데리다 관계인데
방식을 좀 다르게 썼다는 시각으로 본다. 여기에 관한 국내 저명 철학교수님들 논문도 읽어볼만함
개인적으론 해체방식과 목적의 차이로 봄
비트겐은 후기 가서야 하이데거 철학이랑 대화해볼 가치가 생김
누가 더 낫냐 하는건 의미없고 비트겐은 수학철학자에 가까움
비트겐도 미친 천재고 하이데거도 신학에서 출발해서 이런 통찰을 지녔다는게 신기할 지경이지... 천재는 천재임
서로 다른 영역에서 출발해서 비슷한 결론을 이끌어냈다는게 신기하다 나이도 비슷하고. 아마 그당시 시대적 환경이 그러한 영향을 미친거 아닌가싶음
하여간 의식철학과 언어철학의 골자를 연결해서 현대철학과 불교철학을 바라보는게 지금 이 순간의 철학임
사르트르는 실존에 집중. 데리다는 해체에 집중////요즘 불교를 철학이라고 하는 사람들이 있던데. 불교에서도 깨달음을 얻기 위해서 하나 하나 철저하게 해체 해서 보고 그렇게 해서 실존 <- 깨달음을 얻는거라서 그런거 같음. 안, 이, 비, 설, 신, 의 로 쪼개서 분석하고. 이건 철학쪽하고 약간 다른것이수행중에 하나 하나 공함을 살펴 보는 것이긴 하지만. 근데 불교의 수행을 잘 모르면 그게 그냥 철학인줄 알게 되는 듯. 근데 어찌 보면 비슷한 것이. 철학도 세상의 이치를 제대로 알려고 하는 것이고. 불교도 세상의 이치를 제대로 알려고 하는 것은 같은것 같음.
반야심경에 초입에 나오는 이야기 - 관자재보살 행심반야바라밀다 시 조견 오온개공 도일체 고액 관자재보살이 깊은 행심반야마라빌다를 행할때 ( 삼매, 선정 ) 오온이 공함을 살펴 보고 모든 고액을 건넜다. ( 깨달음 ) 오온: 색, 수, 상, 행, 식
개관만 해놓은 거네. 읽어보기는 하는 거냐. 하하. 이해가 안 되니까 그냥 그래 너 너 너는 천재야 난 니들 글 못 읽어