뉴턴역학과 상대론까지의 이론은 변화를 연속으로 설명했습니다. 이를테면 0.9땡과 1 사이에 다른 수가 존재할 수 없듯이


물체가 존재하고 운동하는 동안에 빈구간이 없이 연속이고 확률적이지도 않은 기계적이고 결정론적(아날로그)인 움직임입니다.


그런데 뉴턴역학과 다르게 상대론은 우주에서 한가지 모순을 발견했습니다. 바로 시간의 모순(상대성)이죠.


우리는 어떤 것이 기준에 따라 다르다는 것을 상대적이라고 합니다 . 제 기준으로는 어떤 것이 1인데 다른 사람을 기준으로는


그것이 1이 아니라면 그것은 1이면서 1이 아닌 것이 되죠. 논리학의 법칙중에는 동일률, 배중률, 비모순율이 있는데


앞서의 설명은 배중률에 위배되죠. 그런데 이런 논리학의 법칙은 형이상학적 개념들에는 적용되지 않습니다.


예를 들어 선과 악과 같은 형이상학적인 개념의 경우 제가 A라는 인간을 선하다고 보고 다른 사람은 그를 악하다고 봐도


그 상대성이 인정되죠. 또 제 스스로 한 인간을 선하면서 악하다고 생각해도 상관 없습니다.


그렇다면 시간이란 개념에도 위와 같은 상대성이 인정된다는 것은 어떤 의미를 가질까요? 시간이란 개념은 결국 형이상학적이란


겁니다. 물론 시간과 공간을 합친 시공간은 형이하학적 개념이죠. 당신이나 저에게 지구의 중력장(시공간)의 형태는 상대론적으로


동일하단 겁니다. 쉽게 말해서 저나 당신이나 같은 속도로 자유낙하한다는 것이죠. 하지만 시공간이 아닌 시간이란 개념 자체는


선과 악이란 개념과 다를바 없이 형이상학적이란 겁니다. 그런데 형이하학적인 것들, 이를테면 태양의 경우 태양이 존재하면서


존재하지 않는다라고 말할 수 있을까요? 그것은 물론 논리적으로 허용되지 않습니다. 그리고 뉴턴역학과 상대론적으로도


허용되지 않죠. 하지만 양자역학의 경우는 다릅니다. 제가 설명한 질량의 상대성이 아니더다도 상호작용이 없을 경우 물체는


입자성을 잃고 파동으로 존재한다는 것이 양자역학의 설명이죠. 이중슬릿실험의 결과가 미생물의 크기까지 확인 되었고 말이죠.


그렇다면 만약 정말로 '(기준에 따라서) 태양이 존재하면서 동시에 (질량의 형태로) 존재하지 않는다' 라면 물질은 형이상학적일까요?


아니면 형이하학적일까요? 관련해서 저는 질량의 상대성으로 질량=에너지=공간 의 등가원리가 성립한다고 설명했었죠.


결국 저 등가원리는 에너지가 형이상학적이면서 동시에 형이하학적이란 것을 의미한다는 겁니다.


그런데 질량의 상대성과 그에 다른 등가원리가 성립하는 이유는 입자의 변화가 불연속이기 때문입니다. 물론 입자가 불연속이라고


우주가 불연속이란 것은 아닙니다. 우주는 4차원의 연속체인 5차원이기 때문이죠. 그런데 각각의 4차원은 고립계이기 때문에 결국


우주는 연속이면서 동시에 불연속이죠. 우주는 구조적으로 인간의 관념으론 모순인 상태가 가능하다는 것이죠.


그런데 그렇게 한순간(한시간대)에 인간의 관점으로 형이하학적인 모순(확률)이 있다면 그 모순은 해결되어져야 합니다.


물론 다중우주란 것은 결국 증명 불가능하지만 다중우주로 그 모순이 해결된다는 겁니다, 슈뢰딩거의 고양이가 살아있는 쪽의


우주(시간대)와 죽어있는 쪽의 우주(시간대)로 말이죠. 쉽게 말해서 제가 존재하는 시간대는 저의 변화가 불연속이기 때문에 빈틈없이


연속적이지 않고 중간 중간 제가 존재하지 않은 빈 시간대가 존재하게 되며 따라서 그 빈 시간대에 다른 우주가 존재하고 있다는 겁니다.


결론을 정리하자면 형이하학적 모순은 하나의 우주로 해결되지만 형이하하적 모순은 하나의 우주로 해결이 불가능하다는 겁니다.


시간은 형이상학적 모순이라 하나의 우주에서 시간의 상대성이란 모순이 허용되었지만, 질량의 상대성은 형이상학적 모순이기 때문에


하나의 우주에서 그 모순이 존재하면 그 모순은 다중우주로 해결된다는 겁니다.




이곳의 사이비스런 전공자들이 저에게 변화가 불연속이라는 증거를 대라고 하는데 저는 분명 이곳에서 증거(근거)들을 댔습니다.


빛이 절대속도는 변화의 불연속성으로 더 자연스럽다와 미시입자는 불연속 변화, 거시입자는 연속변화라는 것은 특별한 가정이며


입자라면 둘다 연속으로 변화하거나 둘다 불연속이어야 하는데 미시입자가 이미 불연속이므로 거시도 불연속이다라는 것등등하여


설명을 했었죠. 그런데도 장님이나 난독증마냥 증거증거거리고 있습니다. 그렇다면 되묻겠습니다.


입자의 변화가 연속이라는 증거를 한가지만 대보세요. 아마 대지 못할 겁니다. 왜 스스로 증거없이 믿고있는 것들은 생각도 하지 않으면서


저에게 내로남불을 하는지 잘 이해가 되지 않습니다. 물론 이러한 경우를 보통 광신도들에게서 자주 볼수있긴합니다만


자연과학을 공부한다는 인간들이 그러는 것이 도무지 이해가 가지 않는다는 것이죠.


그러니 저에게 증거를 대라고 하기보단 먼저 입자의 변화가 연속이란 증거를 한번 대보시길 바랍니다.


사실 수학의 경우, 예를 들어 피타고라스의 정리를 생각해보면 왜 직각삼각형의 빗변의 길이의 제곱은


다른 두변의 길이의 제곱의 합과 같을까에 대해서 생각해본 적이 있나요? 우리는 사실 왜 그런지 알수없습니다.


그냥 그렇게 증명이 되기 때문이라고 밖에 설명할수 없죠. 즉, 어떤 공리체계에서는 왜그런지 알수없지만 그냥 그렇게 증명이 되는게 있습니다.


그런데 왜 그런지의 철학적인 의문을 그부분에서 갖게 되면 도무지 설명을 할 수가 없게 되죠. 이처럼 수학에 익숙한 자연과학을 공부하는


학생들은 왜라는 의문을 갖는 능력이 거세가 된 것 마냥 의심을 하지 않는 경우가 많습니다.


하지만 철학은 왜 그런지를 궁금해 함으로써 기존의 공리나 원리를 이해하게 만들어주며


기존의 공리나 원리가 더이상 공리나 원리가 아니게 만들어 공리나 원리를 전보다 줄여갈 수 있게 만들어 주기도 합니다.


즉, 제가 철학적으로 사유했던 이유도 그런 이유이고 말이죠. 빛이 왜 절대속도일까요? 저는 분명 설명했습니다.


이제는 왜 빛이 절대속도인지를 간단하게 설명할 수 있게 되었다는 것이죠.


그런데 물리학자들의 설명은 도대체 무엇인가요? 자연이 그러하니 그냥 그렇게 받아들이자가 전부입니다.