viewimage.php?id=3fb8d122ecdc3f&no=24b0d769e1d32ca73ded83fa11d0283177940c12fe472eea84be03aa986312b3b8b6e83e4a6a750bfaca3672fbbc35c24f0229eaa675c242116fa6e19907c380c3acbf3947724ae81ea95c0bbf5406207f

γ€Žκ·Έλ¬Όμ„ ν—€μΉ˜κ³ γ€λ₯Ό λΉ„λ‘―ν•΄ 뢀컀상 μˆ˜μƒμž‘ γ€Žλ°”λ‹€μ—¬, λ°”λ‹€μ—¬γ€λ‘œ 유λͺ…ν•œ 20μ„ΈκΈ° 영ꡭ λŒ€ν‘œ μž‘κ°€ μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ 머독(1919-99)의 핡심 철학을 담은 책이닀. 영ꡭ 문학계에 큰 영ν–₯을 남긴 머독은 철학을 μ „κ³΅ν•˜κ³  μ˜₯μŠ€νΌλ“œλŒ€ν•™μ—μ„œ μ² ν•™κ΅μˆ˜λ‘œ μž¬μ§ν–ˆλ‹€(1948-63). ν•˜μ§€λ§Œ μ² ν•™μžλ‘œμ„œ λ¨Έλ…μ˜ 영ν–₯κ³Ό μ„±κ³ΌλŠ” ν•œλ™μ•ˆ μ†Œμ„€κ°€λ‘œμ„œμ˜ λͺ…성에 κ°€λ €μ Έ μžˆμ—ˆλ‹€.

20μ„ΈκΈ°λŠ” μœ€λ¦¬ν•™μ˜ μ „μ„±κΈ°μ˜€κ³  그런 상황은 21세기에도 κ³„μ†λ˜κ³  μžˆλ‹€. 과학이 λ°œμ „ν•˜κ³  μ‚¬νšŒκ°€ λ‹€λ³€ν™”ν•˜λ©΄μ„œ 의료 윀리, 생λͺ… 윀리, 법쑰 윀리, κΈ°μ—… 윀리 λ“± λ‹€μ–‘ν•œ λΆ„μ•Όμ˜ 도덕 κΈ°μ€€κ³Ό μ μš©μ— λŒ€ν•œ 성찰이 μ ˆμ‹€ν•΄μ§€λ©΄μ„œ ν˜„λŒ€ μœ€λ¦¬ν•™μ˜ 관심은 β€˜μ˜³μ€ μ„ νƒβ€™μ΄λž€ κ³Όμ—° λ¬΄μ—‡μ΄λƒλŠ” λ¬Έμ œμ— μ§‘μ€‘λ˜κ³  μžˆλ‹€. 이 β€˜μ˜³μŒβ€™μ˜ 기쀀은 개인의 ꢌ읡 보호일 μˆ˜λ„ 있고, κ³΅λ™μ²΄μ˜ 이읡 보쑴일 μˆ˜λ„ μžˆλ‹€. κ·Έ 기쀀이 무엇이든 κ°€λŠ₯ν•œ μ—¬λŸ¬ ν–‰μœ„ μ€‘μ—μ„œ κ³Όμ—° μ–΄λ–€ 것이 μ˜³μœΌλƒλŠ” 데 ν˜„λŒ€ μœ€λ¦¬ν•™μ€ μ΄ˆμ μ„ λ§žμΆ˜λ‹€. μ„ (μ’‹μŒ)에 μ˜³μ€ μ„ νƒμ˜ κ²°κ³Ό μ΄μƒμ˜ μ˜λ―ΈλŠ” μ—†λ‹€. 선택은 외적 ν–‰μœ„λ‹€. μœ€λ¦¬ν•™μ΄ μ„ νƒμ˜ 범주에 λ¨Έλ¬Έλ‹€λ©΄, 각자의 ν–‰μœ„ 이전 심리 μƒνƒœλŠ” μœ€λ¦¬ν•™μ˜ κ³ λ € λŒ€μƒμ΄ μ•„λ‹ˆλΌλŠ” λœ»μ΄λ‹€. 이럴 λ•Œ 이λ₯Έλ°” λ‚΄μ„±(introspection)은 μœ€λ¦¬ν•™μ˜ μ˜μ—­μ—μ„œ μžμ—°μŠ€λŸ½κ²Œ μ œμ™Έλœλ‹€. ν˜„λŒ€ μœ€λ¦¬ν•™μ˜ μ£Όλ₯˜μ—μ„œ ν–‰μœ„μ˜ 내적 동기, κ°ˆλ“± 같은 인간 λ‚΄λ©΄μ˜ μƒνƒœλŠ” μ™„λ²½ν•˜κ²Œ λ¬΄μ‹œλ˜κ³ , κ΄€μ°° κ°€λŠ₯ν•œ 외적 ν–‰μœ„μ™€ κ·Έ ν–‰μœ„μ˜ 결과만 λΆ€κ°λœλ‹€.

γ€Žμ„ μ˜ κ΅°λ¦Όγ€μ—μ„œ 머독은 ν˜„λŒ€ μœ€λ¦¬ν•™μ˜ 이런 흐름을 μ‹€μ‘΄-ν–‰νƒœμ£Όμ˜λ‘œ κ·œμ •ν•˜κ³  이에 μ™„κ°•ν•˜κ²Œ λŒ€λ¦½ν•œλ‹€. κ·Έλ…€λŠ” λ¬»λŠ”λ‹€. κ³Όμ—° 이것이 μœ€λ¦¬ν•™μ˜ 본령인가? 선에 λŒ€ν•œ μ§€ν–₯을 λ°°μ œν•œ μœ€λ¦¬ν•™μ„ κ³Όμ—° μœ€λ¦¬ν•™μ΄λΌ λΆ€λ₯Ό 수 μžˆμ„κΉŒ?

ν•œκ΅­μ˜ λ…μžλ“€κ³Ό λ§Œλ‚˜λŠ” μ„  μΆ”κ΅¬ν•˜κΈ°, μ„  μ‚¬λž‘ν•˜κΈ°

머독이 이 책을 μ €μˆ ν•  λ‹Ήμ‹œ μ² ν•™κ³„μ˜ μ£Όλ₯˜λŠ” 유럽의 μ‹€μ‘΄μ£Όμ˜μ™€ 영미ꢌ의 λΆ„μ„μ² ν•™μ΄μ—ˆλ‹€. μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ λ¨Έλ…μ˜ 도덕철학은 이 μ–‘λŒ€ μ² ν•™μ˜ 핡심을 λ°˜λ°•ν•œλ‹€. κ·Έλ…€λŠ” ν”ŒλΌν†€κ³Ό 특히 μ‹œλͺ¬ 베유의 영ν–₯을 λ°›μ•„ μ΄ˆμ›”μ  μ‹ κ³Ό νƒ€μžλ₯Ό μ•„μš°λ₯΄λŠ” ν˜„μ‹€μ— λŒ€ν•œ β€˜κ΄€μ‹¬ 쏟음(attention)β€™μ΄λΌλŠ” κ°œλ…μ„œ μ˜κ°μ„ μ–»κ³  자유둜운 ν–‰μœ„μžμ˜ 자율적 행동을 λ„λ•μ˜ 기초둜 λ³΄μ•˜λ˜ κΈ°μ‘΄ 관점을 λΉ„νŒν•œλ‹€. 그런 μ μ—μ„œ ν–‰λ™μ˜ λͺ©μ λ³΄λ‹€ κ²°κ³Όλ₯Ό μ€‘μ‹œν•˜λŠ” μ˜€λŠ˜λ‚  μ„Ένƒœμ™€λŠ” 거리가 μžˆμ„μ§€λ„ λͺ¨λ₯Έλ‹€. 그런 μ μ—μ„œ 선이 무엇인가λ₯Ό κ·œμ •ν•˜μ§€ μ•ŠλŠ” 이 책은 κ²°κ³Ό μ§€ν–₯적인 사고에 μ΅μˆ™ν•œ λ…μžλ“€μ—κ²Œ μ΄ˆμ›”μ μΈ μ„  κ°œλ…μ„ ν–₯ν•˜κ²Œ ν•˜λŠ” 내적인 반ν–₯을 λΆˆλŸ¬μΌμœΌν‚¨λ‹€.
ν•œκ΅­μ–΄λ‘œ 처음 λ²ˆμ—­λ˜λŠ” λ¨Έλ…μ˜ 이 λŒ€ν‘œμ  μ² ν•™μ„œλŠ” μ„ (μ’‹μŒ)의 μ ˆλŒ€μ„±, λ„λ•μ˜ 본령을 μš”λ Ήλ„ νƒ€ν˜‘λ„ 없이 μΆ”κ΅¬ν•œ 책이닀. μ €μžμ˜ 이런 β€˜λΆˆμΉœμ ˆν•œβ€™ νƒœλ„λŠ” 였히렀 νŽΈλ¦¬ν•œ λ…μ„œ, 이득이 λ˜λŠ” λ…μ„œμ— μ΅μˆ™ν•œ λ…μžλ“€μ—κ²Œ μ–΄λ–€ μΆ©λ§Œν•¨μ„ 느끼게 ν•œλ‹€. 선을 μΆ”κ΅¬ν•˜κ³ , 선을 μ‚¬λž‘ν•˜λŠ” κ²ƒμ΄μ•Όλ§λ‘œ νƒ€ν˜‘ν•  수 μ—†κ³ , 편리λ₯Ό 좔ꡬ할 수 μ—†λŠ” 도덕 μ² ν•™μ˜ 쑴재 이유라고, 이 책은 μ†Œλ¦¬ λ†’μ—¬ μ™ΈμΉ˜λŠ” κ²ƒλ§Œ κ°™λ‹€. 이런 λ…μ„œ κ²½ν—˜μ€ κ°€νžˆ 독보적이라고 ν‘œν˜„ν•  μˆ˜λ°–μ— μ—†λ‹€.

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μ‚¬νšŒΒ·μ •μΉ˜μ² ν•™μ˜ λΆˆν›„μ˜ λͺ…저인 γ€Žμ •μ˜λ‘ γ€μ˜ μ €μžμ΄μž 20μ„ΈκΈ° κ°€μž₯ μœ„λŒ€ν•œ μ² ν•™μž 쀑 ν•˜λ‚˜λ‘œ ν‰κ°€λ°›λŠ” μ‘΄ λ‘€μ¦ˆκ°€ ν•˜λ²„λ“œλŒ€ν•™μ—μ„œ μ§„ν–‰ν–ˆλ˜ 전톡적인 도덕철학 κ°•μ˜λ₯Ό 담은 κ°•μ˜λ‘μ΄λ‹€. λ‹ΉλŒ€λ₯Ό μ„ λ„μ μœΌλ‘œ 이끈 μ •μΉ˜μ² ν•™μž λ‘€μ¦ˆλŠ” ν•˜λ²„λ“œλŒ€ν•™μ—μ„œ 30λ…„κ°„ λ‹€μ–‘ν•œ 도덕철학 κ°•μ˜λ₯Ό 펼치며 철학적 μœ€λ¦¬ν•™μ— λŒ€ν•œ μ˜€λŠ˜λ‚ μ˜ μ ‘κ·Ό 방식과 이해 방식에 κΉŠμ€ 영ν–₯을 μ£Όμ—ˆλ‹€.

ν•œ μ„ΈλŒ€μ˜ ν•™μƒλ“€μ—κ²Œ μ˜κ°μ„ μ£Όκ³  μƒˆλ‘œμš΄ λ„λ•μ² ν•™μ˜ λ„λž˜λ₯Ό λΆˆλŸ¬μΌμœΌν‚¨ 둀즈의 κ°•μ˜λ₯Ό λͺ¨μ•„놓은 이 책은 μš°λ¦¬μ—κ²Œ ν˜„λŒ€ 철학에 μžˆμ–΄ κ°€μž₯ μ£Όλͺ©ν•  λ§Œν•œ μ‹€μ²œκ°€, ꡐ사 쀑 ν•˜λ‚˜μΈ λ‘€μ¦ˆκ°€ μ΄λ„λŠ” 영감 μ–΄λ¦° μ•ˆλ‚΄μ— 따라 κ·ΌλŒ€ λ„λ•μ² ν•™μ˜ κ°€μž₯ μ €λͺ…ν•œ μ‚¬μƒκ°€λ“€λ‘œλΆ€ν„° 배움을 얻을 수 μžˆλŠ” 기회λ₯Ό μ œκ³΅ν•΄μ€„ 것이닀.


μ•„μ΄λ¦¬μŠ€ 머독이 μ² ν•™κ³Ό κ΅μˆ˜μ˜€λŒ€... 였늘 처음 μ•Œμ•˜μŒ

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