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중용 리뷰에 앞서. 군대에서 처음 읽고 최근에 다시 읽고 리뷰 올립니다, 편의를 위해 반말을 하였습니다. 이점 유의 하고 보시길 바랍니다.

법정스님이 돌아가실 때 손에서 놓지 않고 읽었다는 소로우의 월든 이라는 책이 있다.

여기서 reading 이란 챕터가 있는데 그는 여기서 독서, 그중에서도 고전읽기에 대하여 특히 강조한다. 그러므로 중용을 읽기 전에 잠깐 보았으면 좋겠다.


‘여기 고대의 가장 현명했던 사람들이 말씀했고, 또 그 후 모근 시대의 현명한 사람들이 그 가치를 우리에게 보증한 황금 같은 말들이 있다.. 우리를 혼란에 빠뜨리며 우리 마음에 파문을 일으키는 문제와 똑같은 문제들이 일찍이 모든 현명한 사람들에게도 제기되었다. 한 문제도 빠짐없이 말이다, 그리고 이들 현인들은 저마다 이 질문들에 대해 해답을 제시했다. 자기 능력에 따라, 또 자기 고유의 언어와 생활 방식으로.’


나는 중용 이야말로 소로우가 이야기했던 이러한 조건을 다 갖춘 고전이라고 생각한다. 읽어보면 알겠지만, 인간을 혼란에 빠뜨리는 모든 문제들이 일찍이 공자에게서도 빠짐없이 일어났었다. 그리고 공자는 이에 대해 아주 진실된 자기고백과 지혜를 중용에서 언급하셨다. 게다가 이러한 공자의 말씀을 손자 되시는 ‘자사’께서 천재적인 문학적 센스를 발휘하여 편집을 하고 주석을 달아 천하의 명문으로 가다듬었으니, 금상첨화다.


소로우의 이야기를 좀 더 들어보자.


‘고전이란 인류의 가장 고귀한 생각을 기록한 것이 아니라면 무엇이겠는가? 처음 쓰였을 떄처럼 의도적으로 그리고 신중히 단어 하나하나, 문장 하나하나 뜻을 열심히 찾아 읽는다면, 이 어휘들은 시,공을 넘어서서 당신에게 영원한 암시와 자극을 줄 것이다.’


<주자의 중용제목 해설>

中者 不偏不倚無過不及之名 庸平常也

중자 불편불의무과불급지명 용평상야


중<中>은 편벽되지 않고 치우치지 않고 지나침과 모자람이 없음의 이름이요

용<庸>은 평상함이다.


子程子曰 不偏之謂中 不易之謂庸

자성자왈 불편지위중 불이지위용

中者天下之正道 庸子天下之定理

중자천하지정도 용자천하지정리


정자께서 말씀하셨다.“편벽되지 않음을 중<中>이라 이르고 변치 않음을 용<庸>이라 이르니

中은 天下의 正道요 庸은 天下의 定理이다.”


此篇乃孔門傳授心法 子思恐基久而差也 故筆之於書以授孟子

차편내공문전수심법 자사공기구이차야 고필지어서이수맹자

이책은 바로 공문에서 전수해온 심법이니 자사께서 오래됨에 흐려질까 염려하시어, 이것을 책에 써서 맹자에게 주신 것이다.


基書始言理 中散爲萬事 末復合爲一理

기서시언일리 중산위만사 말복합위일리


이 첵이 처음에는 한 이치를 말하고, 중간에는 흩어져서 만사가 되며, 끝에는 다시 합하여 한 이치가 되었으니,


放之則彌六合 卷之則退藏於密 其味無窮 皆實學也

방지칙미육합 권지칙퇴장어밀 기미무궁 개실학야


이것을 풀어놓으면 육합<六合, 우주>에 가득 파고 거두어들이면 물러가 은밀한데 감추어져서 그 맛이 무궁하니 모두 진실된 가르침이다.


善讀者 玩索而有得焉 則終身用之 有不能盡者矣

선독자 완색이유득언 즉종신용지 유불능진자의


잘읽어 완색하여 얻음이 있으면 종신토록 쓰더라도 다하지 못함이 없을 것이다.


중용은 일반적으로 중립을 의미하는 뜻으로 많이 알고 있다. 하지만 앞서 자사께서 말씀하신 내용은 아니다. 즉 중용은 允瓡厥中 <윤집궐중, 진실로 그 中을 잡으라> 한 함축적 의미 인 것 같다.


마지막으로 중용의 여러 명문중 가장 많이 알고 있는 중용 20장의 구절중 가장 가슴에 와닿는 끝에 2구절을 보고 짧막한 리뷰를 마치겠다.


誠者 天之道也 誠之者 人之道也 정성스러움은 하늘의 道요 그것을 닮으려 하는 것은 인간의 道다.


성자 천지도야 성지자 인지도야

중용전체로 봤을 때에도 핵심중의 핵심을 이루는 명구다. 시공을 초월한 위대한 문장, 그 자체다.


중용의 핵심은 이 정성 이다. 정성해야 도를 깨우칠 수 있다 한다.

여기서 정성은 무엇일까? 수많은 해석과 예시가 있지만 논란의 여지가 될수 있으므로 기재하지는 않겠다.


짧막한 지식으로 올립니다, 부끄럽지만요.