[인증📸] 오랜만에 읽은 빨간 책, 혁명노트

[9급공시생(psw1105)]

김규항, 혁명노트, 알파, 2020.

마르크스에 대한 저자의 간단명료한 문장과 소위 신좌파와 현실사회주의의 마르크스 이해에 대한 비판, 그리고 마르크스의 물신성이라는 개념에 천착한 급진적 사유는 주목할 만하고 흥미롭다. 그럼에도 불구하고 나는 이 책이 그다지 마음에 들지 않는다.

저자는 현대 사회의 인민을 일컫어 임금노예라 부르고 이들이 노예에서 벗어나는 길은 혁명, 즉 자기해방에 있다고 얘기한다. 저자에 따르면 자기해방은 개인이 개별적 상품으로서가 아니라 인간으로 사회관계를 회복하는 행위, 투쟁하는 자유인의 연대를 형성하는 행위다. 물론 이러한 자기해방이 곧바로 세계의 변화를 불러일으키진 않지만 그럼에도 이는 세계를 새로이 구축하는 진정한 자유인으로 거듭나는 첫걸음이다. 이렇게 탄생한 투쟁하는 자유인의 삶과 생활양식을 통해 기존 사회의 균열을 만들며 새로운 사회로 이행해간다.

저자는 레닌의 "만일 사회주의가 모든 인민의 지적 수준이 그것을 용인할 정도로 발전한 후에야 해결될 수 있다면, 우리는 최소한 500년 동안은 사회주의를 보지 못할 것이다"라는 언사를 인용하며 '모든 인민'은 가능하지 않지만 다수 인민의 지적 수준이 자기해방의 주체일 만큼은 꼭 필요하다고 주장한다. 그렇다면 다수 인민이 자기해방을 하게끔 사람들을 유인할 방도는 무엇이 있는가? 나는 여기서 답을 찾지 못하겠다. 저자는 자신이 인용한 레닌의 말에 어떠한 구체적 대안을 들며 논박할 수 있는가? 저자는 묵묵부답이다.

또한 저자는 신좌파 혹은 포스트모더니즘의 학자들이 종신 교수직을 차지하면서 주류로부터 '가장 위험한 사상가'라 불리는 부르주아 지식시장을 비판한다. 하지만 저자 역시 틴 보그(Teen Vogue)가 2018년 '마르크스에 대해 알아야 할 모든 것', '자본주의에 대해 알아야 할 모든 것'이라는 기사를 연달아 실은 것을 예시로 들면서 이것이야말로 미국 청소년 세대의 사회주의 바람이 만만치 않음을 증명하는 것이고 후쿠야마를 빗대며 역사는 다시 시작되고 있다고 진지하게 얘기한다. 내가 보기에는 대체 위와 아래의 예시가 본질적으로 무엇이 다른지 모르겠다.

마지막으로 저자는 성공한 혁명의 대표 사례로 '미투 혁명'을 내세우면서 혁명은 이처럼 모든 단위를 아우르는 근본적 변화를 창출하는, 비정상의 정상화가 아닌 '정상성' 자체의 변화라고 역설한다. 나는 저자의 이러한 주장에 백퍼센트 동감한다.

허나 저자는 앞선 장에서 도구화한 피시(Political Correctness)는 인종, 여성, 성소수자, 장애인 등에서 혐오와 차별을 부각하는 대신, 그런 정체성을 막론해 존재하는 계급문제를 부차화하고 은폐하는 도구로 사용되며 모든 문제의 근본 원인이 자본주의에 있다는 식으로 나아가지 않는다고 비판한다. 또한 저자는 '피시 쇼'가 자유주의 지배엘리트가 한층 안정적으로 기득권과 정의를 동시에 구가하도록 해줄 뿐이라고 얘기한다. 저자의 이와 같은 비판은 물론 유효한 지점이 있지만 모든 문제의 근본원인이 자본주의에 있다는 시각은 동의하지 않는다. 당장 '미투 혁명'은 혁명을 성공적으로 이끌어 냈다는 본인의 주장과 상충하지 않는가?

너무 까는 것만 같아 좀 그런데 책 자체는 분량이나 문장의 난이도에 비해 많은 사유를 불러일으키는 책이다. 다만 내가 보기에 위와 같은 이유로 마음에 들지 않는다는 것 ㅇㅇ

[양자철학(123.111)]

이 아조씨도 아직도 책 내는구나

[9급공시생(psw1105)]

11년만임 ㅋㅋㅋ 한동안 고래가 그랬어 만드는데 여념이셨는데.. ㅎㅎ

[양자철학(123.111)]

아...어쩐지

[익명(175.208)]

설대 중도구나... 허허

[9급공시생(psw1105)]

서울대 중도 가보고 싶다. 존나 멋있고 크고 장서도 오지겠지? ㄷㄷ

[익명(116.42)]

임금노예 ㅋㅋㅋ 왜 항상 시뻘건책은 노동자를 기업에 착취당하고 가엽고 불쌍하고 가난의 존재로 항상 묘사하는지 모르겠다 옜 산업혁명 초기 대한민국 60 70년대 때는 공감할지 몰라도 요즘 현대사회에서는 전혀 공감되지않음 - dc App

[9급공시생(psw1105)]

그건 너가 마르크스를 몰라서 그럼. 마르크스의 노동가치론에서 모든 잉여재산은 오직 인간의 노동에 의해서만 창출되기에 자본주의 사회에서 착취는 곧 정당한 것임. 너가 예를 들어 연 1억을 버는 대기업 부장이어도 너는 착취를 당하는 것 ㅇㅇ 마르크스에서의 착취는 너가 생각하는 그런게 아님

[9급공시생(psw1105)]

물론 너가 그러한 마르크스의 입장 자체를 주류경제학의 입장에서 한계효용론 내세우면서 반대하면 또 몰라도..

[양자철학(110.70)]

그건 니가 직장생활을 안해봐서 그런거야... 그때도 지금도 근로자의 본질은 생산수단으로서의 노예야 좀 더 세련되게 말하면 인적자원

[익명(116.42)]

내가 생각하는거랑 기준자채가 다르나보네 서로 완전 반대진영끼리 토론하면 말이 빙빙도는것도 그런것 때문이야? - dc App

[9급공시생(psw1105)]

흠 요즘 한국에 김규항 만큼 맑스주의 내세우면서 토론하는 인간이 있긴 하나...?ㅋㅋㅋ 뭐 노동가치론 두고 경제학자들끼리 다투는 건 보면 아예 생각하는 입장이 다르지. 근데 사실 우리가 생각하는 맑스주의랑 맑스의 원전이랑도 차이가 많고... 관심있음 저거 함 읽어봐 분량도 짧고 문장도 쉽게 쓰여있고 짧음. 그런데도 나름 맑스의 자본에 대해 꽤나 충실히 말하고 있으니 ㅇㅇ

[9급공시생(psw1105)]

헉 이거 감상이 아니라 인증으로 했네? 주딱 ㅈㅅㅈㅅ 핏에서 쓴거라 폰으로는 수정이 안 되네ㅠ