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질문이 들어와서 글 씀.

일단 원문 맨 밑에 다 붙여놓을게. 색칠한 부분이 해당 부분임.


해석 이상한거 맞고, 의역 섞어서 내가 해석하면,

"우리가 어떤 사물(우리 자신같은)이 어떤 감정에 영향을 받을 것이라고 상상한다는 사실은, 우리 자신 역시 그 감정에 영향을 받을 것임을 시사한다."

정도가 될 듯. 밑에 증명보고 좀 의역한거야. 증명은 다 해석하기 힘들어서 파파고 돌림.

"사물의 이미지는 인체의 변형이며, 여기서 사상은 우리에게 존재하는 것처럼 외부 몸을 나타낸다(II. 16세).;; 즉 (II. x.) 사상의 본질은 우리 몸의 본질과 관련되며, 동시에 현존하는 것과 같은 외부 신체의 성질도 관련된다. 그러므로 외체의 성질이 우리 몸의 성질과 유사하다면, 우리가 외체의 성질을 형성하는 사상은 외체의 변형과 유사한 우리 자신의 신체의 개조를 수반하게 될 것이다. 결과적으로, 만약 우리가 우리와 비슷한 누군가를 어떤 감정의 영향을 받는 것으로 생각한다면, 이 관념은 그 감정과 비슷한 우리 몸의 변화를 표현해 낼 것이다. 그러므로 우리 자신 같은 것을 어떤 감정으로도 영향을 받는다고 착안하는 사실로부터 우리는 우리 자신에게도 비슷한 감정으로 영향을 받는 것이다. 그러나 만약 우리가 우리 자신처럼 말하는 것을 싫어한다면, 우리는 그 정도까지, 정반대의 감정에 의해, 그리고 유사하지 않은 영향을 받게 될 것이다. Q.E.D."



에티카 안 읽어봤는데 이 장의 핵심은 인간이 신과 다른 점 "정서"를 해석하는 장인듯. 그런만큼 우리가 어떤 감정에 휘둘리는지 이해할 필요가 있고. 이 문장은 그 전에 우리 자신이 감정에 영향을 받는다는 사실을 증명한 흐름임

3부 읽을 때 도움되라고 글 달아놓는다.



PROP. XXVII. By the very fact that we conceive a thing, which is like ourselves, and which we have not regarded with any emotion, to be affected with any emotion, we are ourselves affected with a like emotion (affectus).
Proof.—The images of things are modifications of the human body, whereof the ideas represent external bodies as present to us (II. xvii.); in other words (II. x.), whereof the ideas involve the nature of our body, and, at the same time, the nature of the external bodies as present. If, therefore, the nature of the external body be similar to the nature of our body, then the idea which we form of the external body will involve a modification of our own body similar to the modification of the external body. Consequently, if we conceive anyone similar to ourselves as affected by any emotion, this conception will express a modification of our body similar to that emotion. Thus, from the fact of conceiving a thing like ourselves to be affected with any emotion, we are ourselves affected with a like emotion. If, however, we hate the said thing like ourselves, we shall, to that extent, be affected by a contrary, and not similar, emotion. Q.E.D.

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