[신간📰] 플라톤 《에우티프론》 번역 비교.txt

[틀니우스키케로(marcus12)]

상황설명
: 에우티프론 집 하인이 에우티프론의 아버지 때문에 죽었다. 에우티프론은 아버지를 기소했으며, 이 상황에서 아버지를 기소하는 것이 경건한 것이라고 주장한다.

I

에우튀프론: 저는 경건한 것이 바로 지금 제가 하고 있는 것이라고 이야기하겠습니다. 살인이나 신성한 것들을 훔치는 일이나 다른 어떤 그런 잘못을 범함으로써 부정의한 행동을 하는 자를, 그가 아버지이든 어머니이든 다른 어떤 사람이든 상관없이 고소하는 것이라고요. 고소하지 않는 것은 불경한 일이고요. 자, 소크라테스님, 법40이 이러하다는 데 대해 제가 말씀드릴 증거가 얼마나 큰지 보세요. 다른 사람들에게도 이미 이야기한 바 있습니다만, 누구든 신에게 불손한 자는 그냥 내버려 두지 않는 것, 그렇게 하는 것이 옳은 일이랍니다. 사람들은 제우스 신이 신들 가운데서 최고이고 가장 정의롭다는 것을 자신들도 믿고 있으며, 제우스 신의 아버지가 아들들을 부당하게 삼켜 버렸기 때문에 제우스 신이 아버지를 결박했고, 그 아버지는 또 다른 그런 이유로 자신의 아버지를 거세시켰다는 데에도 동의합니다. 하지만 부정의한 행동을 한 아버지를 고소한다고 저에 대해서는 화를 내는데, 그들은 이렇게 신들과 저에 대해서 자기모순적인 이야기를 하고 있는 것이죠.
-《에우튀프론》 5d-6a 강성훈(정암학당 소속) 역

40. 법: 여기에서 언급되는 법이 아테네의 법을 나타내는 것인지 아닌지에 대한 논란이 있다. 소크라테스가 에우튀프론에게 경건에 대해 질문하는 직접적인 이유는 그가 불경죄로 아테네의 법정에 서게 되어있어서 에우튀프론에게서 경건이 무엇인지 배우기 위해서였다. 이런 맥락을 고려하면 이때의 법을 아테네의 법이라고 생각할 수도 있겠다. 하지만 제우스의 이야기가 아테네의 법이 어떠한지에 대한 증거가 되기는 어렵다는 점을 고려하면, 여기에서의 법은 아테네의 법도 궁극적으로 따라야 할 상위의 법이라고 생각하는 것이 더 그럴듯해 보인다.

II

에우티프론: 그러니까 경건한 것(경건함)이란 지금 제가 하고 있는 바로 이것, 즉 살인과 관련해서건 성물(聖物) 절취와 관련해서건 올바르지 못한 짓을 저지른 자에 대해서, 또는 이런 유의 다른 어떤 잘못을 저지른 자에 대해서, 그가 아버지이건 어머니건 또는 그 밖의 누구이건 간에, 기소를 하는 것이지만, 기소를 하지 않는 것은 경건하지 못한 것이라 저는 말합니다. 더구나, 소크라테스님! 율법(nomos)26)이 이러하다는 데 대해 얼마나 강력한 증거를 제가 선생님께 대게 될 것인지 보십시오. 이는 제가 다른 사람들한테도 이미 말했던 것입니다만, 이 일은 이렇게 되는 게 옳은 것이며, 신에 대해 불경한 짓을 저지른 자한테 양해해 주어서는 아니 되는 것입니다. 그가 누구이건 간에 말씀입니다. 왜냐하면 사람들 자신이 제우스가 신들 중에서도 가장 훌륭하고 가장 올바르다고 믿고 있거니와, 이 제우스가 부당하게 아들들을 삼켜 버린 자신의 아버지를 결박했다는 데 대해 동의하고 있으며, 또한 이 아버지는 자기대로 그런 유의 또 다른 이유들로 제 아버지의 생식기 절단을 한 데 대해서도 동의하고 있기 때문입니다. 그러면서도 사람들은 제가 올바르지 못한 일을 하신 아버지를 기소한다는 데 대해 화를 내고 있거니와, 이처럼 이들은 신들의 경우와 저의 경우를 두고 자가 당착인 말을 하고 있습니다.
-《에우티프론》 5d-6a 박종현 역

26)여기서 '율법'으로 옮긴 nomos는 원래 '관습'을 의미하는 말이다. 그런데 관습이 사회적인 구속력을 갖게 되면 '법'이 된다. 그래서 nomos는 동시에 법을 의미하기도 한다. 그러나 여기에서 에우티프론이 언급하고 있는 것은 법제화한 법이 아니라, 종교적인 의미의 율법을 의미하고 있다.

※그리스어 병기와 괄호는 그대로 옮겼음. 주석은 하나씩만 남김.

[배고픈독린이(jsong1999)]

난 박종현 한 표

[틀니우스키케로(marcus12)]

개인적으로 문장은 강성훈 역이 잘 읽히는데, 단어 선택은 박종현 역이 세심한 것 같음.