※ 팡세의 2회 독회날입니다. 헛됨의 장에 관련된 내용들을 자유롭게 이야기해주시면 감사하겠습니다.

다음 독회는 2/7 예정되어 있습니다.


주최자의 판본은 민음사로, 본문에 표기되어 있는 숫자들에 관해서는 을유판과 차이가 있을 수 있습니다.

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이번 편에는 유독 잘 알 수 없는 구절들이 몇가지 있었는데, 가령 "그는 하인 넷을 거느리고 있다"하는 부분이나, "그 사람은 강 건너편에 살고 있다" 라는 구절이 그렇다.
하인 넷이라는 부분에서 묵시록의 4기사가 떠올랐다지만 글쎄, 확신이 드는 것이 없다.
본 장의 제목이 헛됨(혹은 공허,혹은 허영 혹은 성서적 의미에서의 헛됨으로도 쓰인다고 한다.)이라고 명시되어 있는 만큼 구절자체가 무의미할 가능성도 있지 않을까 싶다.
58 - (381) : "사람은 너무 젊으면 올바르게 판단하지 못하고 너무 늙어도 마찬가지이다. 충분히 생각치 않거나 지나치게 생각하면 고집을 피우고 또 열중한다."
쉽사리 부정할 수 없는 문장이었다. 오히려 수긍하고픈 마음도 들 정도로.
경험의 부재로 인한 단락적인 결정과, 많은 경험으로 인한 사고의 경도적인 판단...
둘 중 어느 한 쪽에만 힘을 기울이지 않고 균형잡힌 조화로운 판단을 할 수 있는 힘을 부여받지 못해서 우리는 쉽게 현명해지질 못하는걸까?
"작품을 쓰고 난 직후에 그것들을 들여다보면 여전히 작품에 대한 선입관에 사로잡혀 있다. 너무 오랜 후가 되면 그 안으로 들어가지 못한다."
정말 그렇다. 비단 창작만의 문제도 아니다. 독서도 또한 비슷한 맥락에서 괴롭지 않은가.
작품을 접한 직후의 그 감동, 전율,많은 생각, 깨달음(이라고 느껴지는 것들)의 총체들을 속히 표출하고싶지만 정말 이상하게도 글은 지지부진해지기만을 반복한다.
아직 작품의 후광 내지는 그림자 속에서 벗어나질 못했기 때문에, 담을 것들이 너무나 많아서 역으로 아무것도 담을 수가 없다고 느껴지는 이 공허함.
그 감정들을 추스르려고 많은 시간을 보내고 나면 어느샌가 적잖케 유리되어 있어, 내가 그곳에서 무엇을 보고 느꼈는지를 잊어버리고 만다.
"그림을 너무 멀리 또는 너무 가까이서 볼때도 마찬가지이다. 적절한 자리는 오직 불가분의 한 점이 있을 뿐이다. 그외에는 너무 멀거나,높고,가깝거나,낮다. 그림에 있어서는 원근법이 이 지점을 정해준다. 그러나, 진리와 도덕에 있어서는 도대체 누가 이 점을 정해주겠는가."

물리적인 실체가 있는 것들을 가늠하는 것은 어느정도의 시간을 들이면 그리 어렵지 않다고 느끼게 된다. 하지만 사고적 체계는? 이 실체없는, 그럼에도 불구하고 그 무엇보다도 확실하게 우리를 괴롭히는 것들에 있어서는 도대체 무엇을 기준삼아야 하는가?
무엇이 확고한 기준이 되어줄 수 있을까? 모두가 저마다를 기준삼아 각자의 수심을 지니고 있을 뿐, 확고하게 단정지을 수 없는 노릇이다.
그러니 우선은 형체없는 것에 크게는 법,작게는 규칙에서 도덕까지, 가피를 부여해 그것을 인식하기 한결 편하게 한것은 아닐까.
사실 우리가 그것들을 인식하고 따르는 것은 "법" 그자체로써의 의미가 아닌 다만 우리의 시야에 잡아둘 수 있는, 가급적 근엄한 모습을 자아내고 있는 건물이나 동상에서 기인하는 것은 아닐까?
그렇다면 이것들조차 모두 헛되다고 할 수 있는 것일까.
62 - (308)에 대하여: 왕을 한명의 개인으로써 보는 것이 아닌, 뒤따르는 수많은 신하와 세력의 크기등에 압도된 채로 바라보는 것. 그럼에도 그것에 그다지 눈치채는 법없이 왕의 용안에는 기품이 흐르고 운운하는 것에는 무슨 의미가 있단 말인가.
사람을 사람 개인이 아닌 어떤 초월적 존재로 보는 것이 이러한 공허한 말 몇마디를 만들어낸다. 실상 아무 의미도 없는 말 몇마디를 하기 위해서 어전에 선다.
63 - 330에 대하여 : 스스로를 현명하다고 믿는 대중의 우매함을 기반으로 대부분의 허영은 유지된다. 그러니 건전한 이성을 기대하고 세워진 지혜나 존중같은 것들이 제대로 기능하기란 요원하기만 하다.
64 - 354 : 인간의 천성이란 항상 전진하는 것만은 아니다. 전진하기도 하거니와, 때로는 후퇴도 한다. 열병에는 열기와 오한이 있다. 오한과 열기는 둘 모두가 똑같이 열이 높다는 것을 나타내는 두 신호이다.
여러 세기에 걸쳐 만들어 온 것들도 이와 마찬가지일 것이다. 이 세상의 선의와 악의도 대체로 이와 같다.
항상 옳고, 진실되며, 좋은 것만을 쫓거나 생각하는 것은 아니다. 이는 소위, 현명하다고 여겨지는 이들도 예외는 아닐 것이다.
선이 세상을 보다 좋은 것으로 만들때, 악또한 정반대의 것을 열심히 행한다. 또, 선한것이 좋은 것과 동일시되지 않는 경우도 더러있거니와, 그 반대도 물론 존재할터다.
73 - 164에 대하여 : 즐거움으로 하여금 우리 눈을 가리지 못할때에는 별 수가 없다. 가혹하고 매마르게만 느껴지는, 자신이 살고있는 살아가야하는 현실에 눈을 맞추게 될때, 우리는  불현듯 우울해지고, 슬픔을 느낀다. 무능력한 자신을 마주보는 것만큼 우리를 고통스럽게 하는 것은 없다. 침대에 누워 천장을 볼때면, 아무런 전조도 없이 이것들을 늘 생각하기에 이르는 탓에 모두가, (혹은 나에게) 이것을 모르기란 어려운 것이다.
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나머지는 댓글로 이야기해야겠습니다... 몇가지 안쓴거 같은데 양이 꽤 되는구나...

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