[신간📰] 논문을 참고하여 현암사 도련님 번역을 평가해보자

2008년 대구카톨릭대 일문과 유은경 교수는 「오역의 양상과 오역방지를 위한 제안 - 번역본 『도련님』 1ㆍ2장을 중심으로」

라는 논문으로 2007년까지 출간된 도련님 역본 8개를 선정해 1,2장 번역을 평가한바 있다.

2013년에 나온 현암사역 도련님은 당연히 여기 들어갈수 없었지만 해당 논문에서 구체적으로 예문을 거론하며 오역을 지적하고 있으니

손쉽게 대조해볼수 있다.

1. もう大丈夫だろう

직역하면 이젠 괜찮겠지라는 뜻인데 1장 마지막 도련님과 기요가 플렛폼에서 작별할때 눈물이 잔뜩 맺혀 울 뻔한

주인공이 기차가 출발하고 좀 지나서 이젠 눈물이 나지 않겠지하고 열차 밖을 내다보는 장면에서 나온다. 그런데

신세계북스의 김상수 역본은 마음을 진정하고라는 완전히 엉뚱한 번역을 했고

문예 오유리 역은 이젠 시간이 다됐다고 생각하면서 라고 이미 달리는 기차에 타고 있는데 기차 출발시간이 다됐다는 괴상한 오역을 했고

하서 정치훈 역, 좋은생각의 양윤옥 역, 소담출판사 한은미 역은 각각

이제는 기요가 갔으려니 하고, 이제는 돌아갔으려니, 이제는 가겠지라고 오역했다.

현암사판은?

눈에는 눈물이 그렁그렁했다. 나는 울지 않았다. 하지만 하마터면 울 뻔했다. 기차가 어느정도 움직이고 나서, 이젠 괜찮겠지, 하고 창밖으로 고개를 내밀고 돌아보니

- 현암사, p.27

제대로 했다. 논문은 걍 직역하면 문제가 없는데 뭔짓이냐고 지적하고 있다.

2. 懐ふところへ入れたなり

주인공이 똥간에 지갑 빠뜨려서 기요가 건져준 다음 씻어서 건내는 장면이다.

懐는 네이버 일어사전에만 쳐봐도 품 이라고 알려준다.

그런데 문예, 하서, 신세계북스는 이걸 호주머니로 지맘대로 의역했다.

논문에서 지적하는바 품이냐 호주머니냐에 따라 주인공의 복장이 일본식 기모노냐, 서양식 옷이냐가 달라지고

작품 내용이 변한다. 게다가 호주머니로만 바꿨느냐면 그것도 아니다. 호주머니속 물건이 빠지는데 설득력을 부여하려는 의도였는지

그 3엔을 지갑에 넣고, 지갑을 다시 호주머니에 넣은 채 변소에 갔다가 볼일을 보고 바지를 치키는데(문예)

그 3엔을 지갑에 넣고서 지갑을 호주머니에 넣은 채 변소에 갔다가 실수로 똥통에 텀벙 빠뜨리고 말았다(하서)

그 돈 3엔을 넣어둔 지갑을 호주머니에 넣은 채 변소에 갔다가 실수로 똥통에 빠뜨리고 말았다.(신세계북스)

원문에는 있지도 않은 바지를 치키다, 실수로 라는 대목을 추가했다.

소담, 책 만드는 집 역본은 품은 제대로 번역했지만 품에 넣고라고 하면 되는걸 품에 품고 혹은 품에 안고라고 번역해서

애가 지갑을 꼭 감싸안고 똥간에 들어간 듯한 인상을 준다.

현암사 역은

그 3엔을 똑딱이 지갑에 넣고 그 지갑을 품에 넣은 채 변소에 갔는데 -p.20

제대로 했다. 똑딱이 지갑이라는 단어도 중요한데 원문의 蝦蟇口가 줄이 달려 있는 똑딱이 지갑이다. 이뒤에 기요가 장대로 끈을 걸어 건져 올리는 장면이 나오는데

걍 지갑이라고 번역하면 독자는 우리가 흔히 쓰는 가죽지갑 형태를 생각하고 그걸 건져올리는 장면에 의혹이 들수 있다.

2000년대 역본중에 똑딱이 지갑으로 번역한 역본은 없다.

3. 四つ目垣

도련님 어린시절 채소밭에 음식 훔치러 들어오던 전당포집 아들 간타로를 회상하는 대목에서 울타리가 언급된다.

원문은 가는 대나무를 큼직한 격자로 짠 대울타리를 말한다.

이걸 문예출판사는 '슬금슬금 눈치를 보면서'라고 완전히 엉뚱한 오역을 해놓았고

나머지 출판사는 담, 대울타리, 큰울타리로 의미축소를 시켰다. 책 만드는 집 권남희 역이 유일하게 네모 칸살 울타리라고 그럭저럭 의미를 살렸다.

현암사는?

겁쟁이 주제에 격자 모양의 대울타리를 넘어 밤을 훔치러 온다. p.16

정확하다. 유은경 선생은 자신이라면 칸살이 넓은 격자 모양의 대나무 울타리로 번역하겠다고 하셨지만 문학작품에 아무래도 그건 좀 기니까

걍 각주로 부가설명을 해주면 될 일이다.

4. 毛繻子けじゅすの蝙蝠傘

2장에서 여관에서 푸대접받은 주인공이 자신의 행색에 초라하고 팁도 주지 않아 박하게 대접하게 하나보다 짐작하는 장면이다.

毛繻子는 우산을 만드는데 쓴 천인데 유은경 선생은 일본에서 출간된 소세키 전집에 달린 일본인 연구자들의 주석을 근거로

이 천이 싸구려 헝겊이라고 지적한다. 즉, 싸구려 헝겊으로 된 검은색 박쥐우산

2000년대 역본들은 이거 제대로 해석 못해서

우산(신세계) 고급 비단인 공단으로 만든 우산(인디북), 다 떨어진, 부러진, 살 부러진으로 번역했다.

그냥 우산으로 번역한 것은 원문 누락이고 공단은 문맥상 누가봐도 이상한 번역이며 부러진은 원문상 우산은 싸구려일 뿐이지 부러진데 없이 멀쩡하니 오역이다.

헝겊으로 번역한 역자는 현인판 박현석 역이 유일하다.

현암사는?

초라한 행색에다 천가방과 싸구려 박쥐우산을 들었기 때문일 것이다. - p.30

재질은 언급하지 않고 싸구려 박쥐우산으로 의역했다. 대다수 2000년대 번역보단 낫긴 하다. 멀쩡한 우산을 부러뜨리진 않았으니

그리고 저기 천가방. 유은경 선생은 원문은 ズックの革鞄로 ズック는 들것이나 천막을 만드는데 쓰는 두꺼운 천인데 이 점을 언급한 역본이 하나도

없음을 아쉬워한다.

마포나 삼베로 역자가 소재를 창작해 넣은 문예, 하서 역본보단 낫지만 주석으로라도 달아줬으면 좋았을거 같긴 하다.

5. 메밀음료

아버지와 형이 천덕꾸러기 취급하는 주인공을 살뜰히 챙겨주는 기요가 추운 겨울밤이면 메밀을 탄 음료수를 가져다줬다는 언급이 있다.

원문은 蕎麦湯로 추운 겨울에 추위를 이기려 메밀가루를 더운 물에 풀어 마시던 음료수다.

문예출판사는 이걸 미음으로 뜯어고쳤다.

신세계북스는 메밀을 아예 날려버리고 죽으로 번역했다.

현인의 박현석 역은 뜨거운 물에 탄 메밀가루로 제대로 번역했고

그외 역본은 메밀죽, 국수국물, 메밀당수 아주 창작의 풍년이다.

메밀당수는 메밀 푼 물에 술지게미나 막걸리 넣어서 만드는 한국 음식이다.

애한테 술을 먹이다니 잡아가야 겠다.

현암사 역은 추운 겨울밤이면 몰래 메밀가루를 사두었다가 어느 틈엔가 자고 있는 내 머리맡으로 메밀물을 가져온다.(p20)

무난하다. 일본 풍속에 대한 주석을 달아줬으면 더 좋았겠지만

6. 간타로의 머리

간타로가 울타리 넘어 밤 훔치러 들어오다 주인공에게 붙잡혔을때 머리 들이밀며 달려드는 장면이 있다.

원문의 鉢の開いた頭는 일한사전으론 뜻이 여럿있어 특정하기 힘듬을 유은경 선생은 지적하면서 일본 연구자의 소세키 전집 주석을 활용한다.

주석에 의하면 아주 큰 머리라는 뜻이다. 2000년대 역본 대다수는 짱구머리로 번역했고 좋은생각 양윤옥 역본은 벗겨진 머리로 번역했다.

유은경 선생은 간타로 나이가 몇살인줄 생각이나 해보고 애새끼 머머리로 만들었냐며 지적한다.

현암사 역은 '납작하고 큰 머리통'으로 잘 번역했다. p.16

7. 드러누운 주인공

2장, 아까 박쥐우산과 천가방 바로 앞쪽을 보면 여관 종업원에게 비웃음 당하는 주인공이 너는 웃어라 나는 잘란다 식으로 드러눕는 장면이 있다.

주인공이 쟤가 자기를 비웃는다는걸 인지한 상태에서 열불내지 않고 쿨하게 드러누워 잠을 청하는 장면인데

2000년대 역본들은 우습지도 않아서라고 번역한 현인판을 제외하면 생략, 별 재미가 없어서, 따분한 나머지, 시끄러워서, 할일도 없어서

뭐 내가 신경쓸 일도 아니니까 등등

원문 의미를 전혀 캐치하지 못한 번역을 했다.

현암사역은 같잖아서 바로 누웠지만(p.30) 제대로 했다.

8. 귀밑머리

다른 학교로 떠나기로 결정하고 기요를 찾아가니 기요가 감기걸려 자리보전하고 누워있다 시골에 간다는 소리에 자기 머리를 쓰다듬는 장면이 있다.

유은경 선생은 일단 반백 혹은 희끗희끗 정도로 번역해야할 원문(胡麻塩)을 백발로 번역한 문예, 하서, 좋은생각 역본을 지적하며 시작한다.

그리고 일한사전이 아니라 일일사전을 보면 원문에서 기요의 머리는 귀밑머리가 아니라 귀밑머리와 그 윗부분에 난 머리까지 다 포괄하는 뜻이고

귀밑머리에 이은 부준도 머리를 쓰다듬는게 아니라 헝클어진 머리를 끄러모으는 동작이라고 지적한다.

일일사전을 제대로 참고하지 않고 일한사전만 참고해 오역이 발생했고 귀밑머리 오역이 뒤따라오는 기요의 동작도 잘못이해하게 만들었다고 설명한다.

현암사판도 귀밑머리를 쓰다듬는다. 큰건은 아니지만 아쉽다.

9. 종업원에게 주는 돈

종업원에게 푸대접당한 주인공이 내가 행색이 초라하고 종업원에게 따로 돈을 주지도 않아서 그런갑다 하는 장면이 2장에 있다.

원문은 茶代다.

문예는 덧돈으로 번역했는데 이거 택시야간할증같은 웃돈을 말하는 거라 완전히 오역이고 신세계와 좋은 생각은 찻값으로 그대로 읽었다.

독자가 뜻을 전혀 짐작할수 없는 직역이거니와 한국어 맞춤법은 찻값인데 신세계 김상수는 차값으로 써서 번역자가 맞춤법도 모른다고 욕먹는다.

나머지 2000년대 역자들은 팁으로 번역했는데 뜻이야 통하지만 근대 일본 배경으로 약간 이질적인 단어선정이다.

유은경 선생은 행하라고 번역해야 한다고 지적했고 현암사판이 그렇게 했다.

10. 수학교사의 상판

전근간 학교에 도착한 주인공은 수학교사의 얼굴을 보고는 과거 존재한 히에이잔(산이름) 승병을 떠올린다.

원문은 叡山の悪僧인데 오역을 쏟아내던 문예판이 여기서는 상세한 설명을 곁들여 제대로 번역했고

나머지 2000년대 역자들은 일본어 역사책 뒤지기가 귀찮았는지 악승, 땡중 등등 주옥같은 오역을 했다.

현암사판은 히에이잔의 악승이라 번역하고 히에이잔에 존재한 엔라쿠지(절이름)에 대한 상세한 주석을 달아 제대로 번역했다.

뒤이어 수학교사의 머리를 언급하는 대목이 나오는데 나쓰메 소세키는 분명히 밤송이라고 썼는데

스님=머머리라는 생각한 우리의 역자들은 딱 2명 빼고 수학선생을 머머리로 만들었다.

그리고 주인공은 수학선생의 밤송이 같은 헤어스타일을 보고 산미치광이(호저)라는 별명을 붙이는데

우리 역자들 문예판과 책 만드는 집판은 거센 바람, 센 바람이라고 아무 생각없이 일한사전 복붙했고

나머지는 멧돼지, 바늘두더니, 고슴도치다.

멧돼지는 빼박 오역이고 호저가 그렇게 생소한 동물이라 바늘두더니나 고슴도치로 의역해야하나 싶다.

현암사판은 제대로 산미치광이다.

11. 기요가 먹고 싶은거

떠나기전 도련님이 기요에게 뭐 사다줄거 없냐고 물어보자 기요는 조릿대 잎으로 싼 에치고의 엿이 먹고 싶다고 한다.

현인판 박현석 역을 제외한 2000년대 역자들은 전부 '갈엿'이라는 그들말곤 아무도 모르는 단어를 창조해 사용했다.

기요가 사달라고 한 엿은 일한사전에도 조릿대로 싼 엿으로 나오는데 대체 갈엿이 뭐냐고 지적하며 가장 먼저 번역한 누군가의 오역을

역자들이 생각없이 답습했기 때문이라 진단한다.

현암사판은 조릿대 잎으로 싼 에치고의 사탕으로 옳게 번역했다.

현인판 번역을 평하며 유은경 선생이 맞는 번역이나 사탕을 엿으로 번역했으면

더 정확했을거라 아쉬워하는데 전통 음식이니 사탕보다는 엿 쪽이 적절할순 있겠지만 오역까진 아니다.

요약 : 도련님은 현암사판으로 읽으면 된다.

그리고 문예판 역자 오유리던데 이 사람건 걸러야 할거 같다.

가히 오경화수월급 명역이다.

[신간📰] 논문을 참고하여 현암사 도련님 번역을 평가해보자

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