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총균쇠 선사시대 파트 읽다가 말았는데 총균쇠를 다시 읽어봐야겠다. 아님 헤겔이나 맑스를 읽어보던가.
프로테스탄티즘이 유럽이 제일 발전하게 된 필요조건이라는 설명은 수용이 안 된다. 그러니까 막스 베버는 개별 시민들이 프로테스탄트 윤리 때문에 노동을 소명으로 여기고 노력을 하여 세속적 금욕주의를 창출하게 됐다고 설명한다. 금욕적이었던 중세사회의 윤리에서 프로테스탄트 윤리로의 전환은 유럽의 정신에서는 큰일일지 몰라도, 다른 지역과 비교해보면 딱히 그렇지도 않다. 한국과 중국의 유교는 내세를 딱히 강조하지도 않고 현세적이다. 중세 기독교처럼 금욕적이지도 않다. 그렇게 따지면 현세적인 중국과 한국의 사람들은 쭉 가장 발전한 문명이 되어야 했다. 이걸 생각해보면 유럽이 동양의 발전을 추월한 이유를 유럽인들의 정신구조의 변화로 설명할 수 있을까?
프로테스탄티즘이 유럽이 제일 발전하게 된 필요조건이라는 설명은 수용이 안 된다. 그러니까 막스 베버는 개별 시민들이 프로테스탄트 윤리 때문에 노동을 소명으로 여기고 노력을 하여 세속적 금욕주의를 창출하게 됐다고 설명한다. 금욕적이었던 중세사회의 윤리에서 프로테스탄트 윤리로의 전환은 유럽의 정신에서는 큰일일지 몰라도, 다른 지역과 비교해보면 딱히 그렇지도 않다. 한국과 중국의 유교는 내세를 딱히 강조하지도 않고 현세적이다. 중세 기독교처럼 금욕적이지도 않다. 그렇게 따지면 현세적인 중국과 한국의 사람들은 쭉 가장 발전한 문명이 되어야 했다. 이걸 생각해보면 유럽이 동양의 발전을 추월한 이유를 유럽인들의 정신구조의 변화로 설명할 수 있을까?
당대 사회에서 프로테스탄티즘(특히 칼뱅)만큼 부 축적에 호의적인 사상이 없었는데요
K-유교는 청빈사상이자너
국가의 발전의 원인을 제도로 설명한 '국가는 왜 실패하는가'는 어떰
더 거시적인 차원에서 바라본 게 궁금하긴 함. 그래도 재밌어보이긴 하네
윗댓 말대로 프로테스탄티즘에서는 부를 축적하는 게 미덕이었으니까... 단순히 청빈을 강조하는 유교와는 다르지. 금욕보다는 부의 축적에 더 중점을 둬야할 거 같은데.
프로테스탄트는 필요조건이지 충분조건이 아니라고 설명함