[신간📰] [책 추천] 역사적 예수 관련 책들을 읽어보자

[틀니우스키케로(marcus12)]

사실 거창하게 '역사적 예수'라고 적기는 했지만, 이 키워드에 너무 집착할 필요는 없음. 왜냐? 이미 역사비평적 성서 주석학은 가톨릭과 메인라인 개신교에 받아들여진 방법론이거든. 그래서 가톨릭이나 성공회 등 계열에서 관련 박사 학위 있는 사람이 쓴 예수 책은 기본적으로 '역사적 예수' 책이라 보면 됨.

어쩌면 여기서 "신부나 목사가 쓴 책(혹은 신학교 출신이 쓴 책)을 어떻게 신뢰하란 거임?"이라고 태클이 올지 모르는데, 주석학 역시도 엄연히 학문이고 비전공자가 쓴 책은 걸러야 함. 당연히 신부나 목사가 쓴 책만 고집할 이유는 없지만, 멀쩡하게 제도권 교육기관에서 관련 박사 학위 딴 사람을 음해해서는 안된다는 이야기. 오히려 "나는 종교적 편견 없이 책 썼다!!"면서 비전공자가 쓴 자극적 도서야말로 걸러야 함.

그리고 또 하나 걸러야 할 책 언급하자면, 예수를 지나치게 정치적으로 해석하는 책도 걸러야 함. 한 100년 전 쯤에는 이런 책들이 유행했는데, AD 1세기 유다인인 예수에게 19세기 취향을 강요하는 짓임. 요즘 학계의 대세는 "예수는 1세기 유다인이다"이고, 이 (당연하면서도 자주 무시되는) 전제를 파괴하거나 희석하는 책은 거르길 권함.(예: 체게바라 스타일 예수;;;;;) '1세기 유다인'이라는 게 혁명가를 원하는 대중들의 취향과는 거리가 멀 수 있지만, 그렇다고 해서 역사를 왜곡해선 안된다는 말.

첫번째로 추천할 책은 요아힘 그닐카(Joachim Gnilka)의 《나자렛 예수》임. 예수의 생애를 시간 순서로 정리하여 설명한 책이고, 가장 무난하게 추천할만한 현대적인 '예수 전기'임. 여러모로 아주 무난하고 좋은 책.

목차

1. 예수 물음
2. 예수 당대 이스라엘의 정치상
3. 예수 당대 이스라엘의 정신, 종교상과 사회상
4. 공개활동 전의 예수
5. 하느님 나라의 선포
6. 제자, 추종, 생활양태
7. 이스라엘과 하느님 백성과 교회
8. 훈시
9. 예수의 사명권위
10. 갈등과 마지막 날들
11. 재판과 처형
12. 마무리 - 예수의 부활

다음으로 추천할 책은 루돌프 슈낙켄부르크(Rudolf Schnackenburg)의 《복음서의 예수 그리스도》임.

슈낙켄부르크는 그닐카의 스승인데, 독어권 성서학계의 최고 거장 중 한명인데, 이 책은 제목 그대로 4복음서의 예수 모습을 복음서별로 분석한 다음 이를 비교/대조하는 방법론을 취하고 있음. 슈낙켄부르크는 복음서가 역사적 예수를 탐구하기 위한 기초 사료라는 점을 매우 강조하는데, 복음서를 "역사적 예수를 그대로 찍은 사진이라기보다는 그분을 그린 한 폭의 그림이다"고 설명함. 개인적으로 복음서(뿐만 아니라 거의 모든 종류의 전근대 역사책)의 사료적 가치에 대한 가장 적절한 비유라고 생각함. 복음서는 저자의 개성이 들어간 '그림들'이기는 하지만, 이 '그림들'을 통해서 우리가 예수의 모습을 연구할 수 있다는 것이지.

목차

추천사
머리말
약어

1. 신앙과 역사
1. 나자렛 예수·예수 그리스도
2. 복음서
3. 네 형태의 복음서

2. 마르코
1. 예수의 활동에 관한 서술
1.1 예수의 복음 선포 / 1.2 예수의 가르침 / 1.3 병자 치유와 구마 / 1.4 기적과 발현 / 1.5 대립 과 충돌 / 1.6 예수의 수난과 죽음의 길
2. 예수의 칭호와 존칭
2.1 하느님의 아드님 / 2.2 사람의 아들 / 2.3 그 밖의 칭호들 / 2.4 메시아 비밀

3. 마태오
1. 마태오가 전하는 예수 이야기
1.1 마르코보다 확대된 예수 이야기 / 1.2 예수 이야기의 유다계 그리스도교적 지평과 이민족계 그리스도교적 지평
/ 1.3 예수의 지속적 활동 영역으로서의 교회
2. 마태오 복음서의 예수 그리스도 모습
2.1 예수의 그리스도론적 신원 서술어 / 2.2 구약의 예언과 약속을 실현하신 분
/ 2.3 하느님께서 보내신 분, 새롭고 더 큰 의로움을 요구하시는 분

4. 루카
1. 예수에 대한 기본 시각
1.1 성령의 능력으로 활동하시는 하느님의 사자 / 1.2 은총의 복음 선포자
/ 1.3 유다인과 그리스 인에게 계시된 구세주요 메시아이신 주님 / 1.4 죽음과 부활을 통해 하느님께 나아가 거양되신 주님
/ 1.5 구원의 인도자 / 1.6 다시 오실 주님
2. 여러 가지 예수 모습
2.1 예수의 인성 / 2.2 가난하고 고통받는 이들을 위하여 / 2.3 여자들에 대한 예수의 적극적 태 도 / 2.4 기도하시는 예수

5. 요한
1. 요한 복음서와 요한의 그리스도론
1.1 역사적 지평 / 1.2 복음서로서의 요한 복음 / 1.3 요한 복음서의 구조 / 1.4 공관복음서와 요 한 복음서의 그리스도 모습 비교
/ 1.5 요한의 그리스도상에 대한 해석학적 접근
2. 요한의 그리스도론의 고유 개념들
2.1 보냄받으신 분 / 2.2 아버지와 결합되어 계시는 아들 / 2.3 하늘에서 내려오셨고, 다시 그곳 으로 올라가실 사람의 아들
/ 2.4 종말론적 예언자 / 2.5 하느님의 어린양 / 2.6 선재하시며 사람 이 되신 말씀

6. 네 형태의 복음서 그리스도 증언의 다양성과 단일성
1. 예수 그리스도의 여러 모습
1.1 각 복음서의 예수 그리스도 / 1.2 마르코의 예수 모습과 마태오의 예수 모습 / 1.3 마르코·마 태오와 비교한 루카의 예수 모습
/ 1.4 요한 그리스도론으로의 이행
2. 다양한 구도로 기록된 동일한 믿음의 예수 그리스도
2.1 메시아 예수에 대한 확신 / 2.2 하느님의 아드님 예수에 대한 믿음 / 2.3 구세주 예수
/ 2.4 우리와는 전혀 다르신 분, 사람들 가운데서 하느님과 그분의 지존을 증거하시는 분
3. 복음서 저자들이 서술한 믿음의 예수 그리스도와 역사에 등장하신 나자렛 예수와의 관계
4. 전망


역자 후기
색인

다음으로 추천할 책은 클라우스 베르거(Klaus Berger)의 《예수》임. 이 책은 역사적 예수에 대한 묵직한 학술서적이라기보다는, 연구자가 낸 에세이에 가까움. 저자가 자유롭게 이런저런 생각을 끄적인 책이라 다소 논객적인 말투로 말하는데, 그러면서도 중간중간 예수에 대한 깊은 신심을 보여주는 게 흥미로운 책.(비학술적이라는 이야기는 절대 아님)

목차:

 1부
도입
1장 전기 짜 맞추기_내 삶의 예수상像
2장 서막 _ 예수 이야기를 어디서부터 시작할 것인가?
2.1 성경으로부터 시작하기

2.2 다른 사람들로부터 시작하기
2.3 시간으로부터 시작하기

2.4 종말에서부터 시작하기

3장 예수의 허구虛構에 관하여
3.1 신화로서의 복음

3.2 역사가들의 진리와 신앙인들의 진리

3.3 데카당구조인가, 일방통행으로서의 역사인가

3.4 모두가 진실인가, 어느 정도까지만 진실인가 72
4장 온전한 인간? 반신半神반인半人? 또는 다른 어떤 존재?
4.1 요셉, 주석학적 친자 확인

4.2 누구도 완벽하지 않다-그렇다면 예수는

4.3 ‘예수는 하느님의 아들’이란 무슨 뜻인가

4.4 구원의 친밀함

4.5 위로부터의 빛

4.6 예수의 변모-복음의 감추어진 축

4.7 아들의 파견

4.8 하느님 선물로서의 예수
4.9 물 위를 걷다-신비로 가득 찬 예수의 몸

4.10 예수가 죄를 사할 수 있을까

4.11 하늘로 가는 고된 길_예수에 대한 불쾌감

4.12 라자로의 도발

4.13 불쾌한 용서
5장 예수는 하느님에 대해 어떻게 생각했을까?
5.1 하느님에 관한 동화

5.2 당혹스럽게 하는 예수

5.3 예수, 거룩한 하느님, 사로잡는 하느님

5.4 예수와 정의롭지 않은 하느님

5.5 충족되지 않는 마음의 동경

5.6 예수와 종교 간의 관용

5.7 예수와 삼위일체 하느님

5.8 예수로부터 기도를 배울 수 있을까?
6장 예수와 인간적인 행복
6.1 희생자 입장에서

6.2 예수, 남자, 여자, 부부, 아이들
6.3 예수, 포도주와 삶의 기쁨

6.4 단식과 축제

6.5 혼인과축제 예복

6.6 쇠진-또는 예수의 테라피

6.7 예수의 친구들-하느님의 정원에 대한 묵상

6.8 통상을 거부하는 그리스도교

6.9 예수의 지혜

6.10 예수와 이타주의자6.11 자아실현을 위한 우회로

6.12 예수의 자아실현

6.13 독신제와 십자가의 치욕 345
7장 예수와 여인들
7.1 예수와 어머니 마리아

7.2 여인들-악마의 유혹?

7.3여인, 사랑, 성

7.4 예수 가계의 부정한 여인들

7.5 여인과 돈

7.6 간음한 여인

7.7 임신부들의 연대

7.8 마리아 막달레나의 눈물
8장 마귀에 대한 예수의 태도
8.1 악 또는 악마

8.2 해방을 위한 헌신

8.3 더러운 영을 물리치는 힘

8.4 예수와 사탄

8.5 첫 유혹과 마지막 유혹
8.6 악마 체험

8.7 정치에 스며든 악마

8.8 예수, 천사, 보호하시는 하느님
9장 예수와 인간적 고통
9.1 예수의 하느님은 냉소적인 분인가

9.2 전지전능하신 분의 부재

9.3 최종적인 질문-성경의 대답

9.4 세상의 고통과 예수의 방관

9.5 고통을 받아야만 했던 예수

9.6 아버지와 예수의 죽음

9.7 고통-신앙고백에 대한 시험
10장 예수의 정치적 구상
10.1 산상 설교의 의미 504

10.2 산상 설교에 따라 국가를 통치해야 하는가

10.3 예수와 함께 국가를 건설해야 하나

10.4 예수의 사회적 프로그램

10.5 예수와 권력 추종

10.6 예수가 원하는 근본

10.7 불의에 맞섬과 그 한계

10.8 예수의 어긋난 표상들

10.9 윤리와 종교의 차

10.10 모든 것을 한판에 걸기

10.11 부르심과 따름

10.12 자원 관리

10.13 규정에만 충실하면 되는가

10.14 숙면을 취한 그리스도인들
10.15 예수의 지나친 요구
2부
11장 행동하는 예수
11.1 예수는 평화주의자인가

11.2 예수와 폭력

11.3 평화의 성경적구상

11.4 평화·차단의 기술

11.5 평화의 전제조건

11.6 내 안의 낯선 것

11.7 예수의 휴머니즘

11.8 낯섦의 해석학

11.9 낯선 예수와 인권

11.10 비이성적인 성경

11.11 기적은 상징인가, 사실인가
11.12 예수에 대한 착각

11.13 치유의 종교, 그리스도교
12장 예수와 유다인들
12.1 예수는 반유다주의자인가

12.2 바리사이와 다른 위선자들

12.3 유다인들과 예수

12.4 예수와 성전

12.5 선민 이스라엘

12.6 열둘의 비밀

12.7 예수와 모세

12.8 예수와 유다교

12.9 예수와 쿰란공 동체

12.10 메시아 예수와 유다인

12.11 종말의 종착점

12.12 믿음없는 유다인, 믿음 없는 신앙인
13장 예수와 돈
13.1 돈인가, 사랑인가

13.2 영적 교환

13.3 가난한 이들의 선물
13.4 가난운동의 선봉자, 예수

13.5 부자는 하늘나라에 갈 수 없는가
14장 예수와 진리
14.1 관대한 예수와 관대하지 못한 교회

14.2 이성적 진리와 예수의 진리

14.3 예수와 붓다

14.4 예수와 공자

14.5 예수와 무함마드
14.6 예수만 믿으면 구원되는가

14.7 예수 신앙과 새로운 계시
15장 예수와 교회
15.1 서막_해방신학의 순환논증

15.2 예수와 교회 설립

15.3 포도나무-예수와 교회

15.4 파견한 사람 뒤에 선 예수

15.5 제명

15.6 교회 안의 불명확한 사항

15.7 예수와 교회들

15.8 예수와 교회 역사의 과오
16장 예수의 큰 표징들
16.1 빵과 포도주의 표징

16.2 성찬식은 식인행위인가

16.3 성체성사의 거룩함

16.4 두 종파, 하나의 성찬

16.5 성찬식의 천상적-세속적 차원

16.6 성체흠숭의 의미

16.7 세례의 표징과 세례의 작용
17장 예수와 함께 죽을 수 있을까?

17.1 물 위를 걸어간 사람

17.2 하느님 앞에 서기 위하여

17.3 부록_베드로에게 보내는 편지

17.4 탄생과 죽음

17.5 죽음의 기술

17.6의사 예수

17.7 예수의 죽음

17.8 하느님과 우리 사이의 예수
18장 삶의 승리
18.1 끝, 새로운 시작이 되다

18.2 새 창조의 시작

18.3 부활의 기쁨과 부활의 근거들

18.4 우리의 의심을 풀어 주는 예수
19장 예수는 오늘날 무엇을 할 수 있을까?

19.1 예수는 그리스도교 교파들을 일치시킬 수 있을까

19.2 예수는낙태아에 대해 어떤 말씀을 하실까

19.3 예수는 우리의 정치적 상황을 어떻게 보실까
20장 대단원

20.1 세속적인 삶과 영원한 삶

20.2 묵시록적 미래 예언의 의미

20.3두려움 한가운데 구원의 주님이 나타나다

20.4 지나간 시간과 새로운 시간

20.5 권력의 재분배

20.6 현재로서의 미래

20.7 세상의 개조

20.8 하느님은 우리를 만나러 오신다
마치는 말 :그러나 가장 큰 것은 사랑이다. 예수 사랑

[썬탠하는새(ehfkdpahd62)]

[원더키디(2020wonderkiddy)]

오 이런거 좋아

[익명(49.175)]

1. 대체로 맞는 말인데, 학위가 있다고 해도 걸러야 하는 학자들이 있는게 현실이긴 함. 2. 독일쪽 책을 주로 소개했는데, 정작 게르트 타이센의 책이 없네. 그 외에도 예수 세미나나 예수 프로젝트 쪽 학자들, 그리고 몇몇 중요한 영미권 학자들도. 번역된 걸로 알고 있는데.

[익명(49.175)]

요즘엔 얇은 연구 개관서나 입문서도 나와서 일반인들은 무리하게 큰 책을 안 읽어도 되는 것 같음. 헬렌 본드나, 좀 오래되었지만 루돌프 오토의 예수 책이 개관하기 좋은 것 같다고 생각함. 바트 어만도 학계의 일반적 입장을 잘 요약하는 사람으로 알고 있고.

[틀니우스키케로(marcus12)]

예수세미나는 명백하게 소수설 학파라서 소개 안했음. 이 분야를 전공할거면 그쪽 책도 읽어는 볼 필요가 있지만, 입문용 글에 예수세미나를 언급하고 싶지는 않음.

[익명(49.175)]

그렇다고 실질적으로 3탐구를 이끌던 그룹을 배제하는 건 온당치 못함. 촤소한 로버트 펑크의 책만 해도 (앞에 잔소리가 좀 많아도,) 초보자가 전반적인 자료를 개관하기 좋은 책인데 입문서에서 빼는 건 유감임.

[틀니우스키케로(marcus12)]

이끌었다...기보다는 의미있는 질문을 던진 소수설 학풍이라 보는 게 맞음.

[익명(49.175)]

3탐구의 질문은 기본적으로 ‘미국학계’ 의 질문이라고 신학교에서도 가르치고 있는 걸. 그리고 파웰을 비롯한 미국쪽 개론서에서 먼저 다루는게 이 사람들이고. 네가 어떤 신학자 그룹을 염두에 있는지 모르겠네.

[틀니우스키케로(marcus12)]

제3의 탐구에서 영어권 학자의 활약이 올라가긴 했지만, '영어권 학자 = 예수세미나'도 아닐뿐더러 입문 글에서 추천하기에 소수 학풍은 부적절하다는 거임. 전공하고 싶다면 당연히 크로산 정도는 읽어봐야 하는데, 여긴 독갤이잖아.

[익명(49.175)]

내 독서 이력이나 주변 신학생들 영향을 절대화할 순 없겠지만, 네 소개는 개론서들이 보여주는 관대한 스펙트럼에는 미치지 못한다고 생각함. 크로산이 소수입장라는 식의 평가도 들어본 적 없고, 네가 소개한 그닐카나 슈낙켄부르크의 책을 ‘입문서’로 추천받은 바도 없음. 그러다보니 의문을 표할 수 밖에 없네.

[익명(49.175)]

오히려 꺼무위키에 이 사람들이 소개되어 있는데, 개인적으로 기독교에 대한 꺼무위키의 서술을 얼마나 신뢰할 수 있을지 모르겠음.

[틀니우스키케로(marcus12)]

크로산의 헬레니즘적이고 견유적인 예수상은, 타이센이 캘리포니아 예수라고 비꼬았을 정도로 오히려 제3의 탐구 경향과 반대됨. 읽지 말라는 게 아니라 우선도가 떨어진다는 말임. 이 분야를 파고들거면 슈바이처, 불트만 등 당장 읽어야 할 거장들은 더 많지만, 학부생 양성할 것도 아닌데 여기서 "슈바이처는 거장이니까 꼭 읽으세요" 할 이유가 없음. 그리고 그닐카의 해당 저서는 난이도가 그리 높지않고, 슈낙켄부르크는 (조금 더 어렵긴 하지만) 4년제 대학 학부생 수준이면 충분히 돌파 가능한 책임.

[틀니우스키케로(marcus12)]

꺼무위키 그 문서에서 추천 부분 쓴 사람이 나임;;;

[틀니우스키케로(marcus12)]

다른 분야로 비유하자면 이런 느낌: 복음서 연구에 있어서 Zwei-Quellen-Theorie(두 출전 가설)은 현대 성서학의 다수설임. 비록 Zwei-Quellen-Theorie 역시도 학계 내부에 비판자들이 있고 대안 이론이 있지만, 그렇다고 해도 Zwei-Quellen-Theorie를 전제하지 않은 책을 추천하기는 망설여진다는 말임.

[익명(49.175)]

결국 그 이유가 견유학파적 예수상 때문이라면 네 주장에 동의 못하겠다. 3탐구에서 종말론과 지혜전통은 두 기둥이고, 전자를 중심으로 예수를 이해하더라도 후자의 입장이 어느 정도는 섞여 있기 마련이니까(타이센 자신이 그렇고). 우리는 예수가 유대인이라 해도, 제2성전기 유대교의 헬레니즘화를 무시할 수 없다고 생각함(사실 그 시기에 대해 알고 있는게 별로 없기도 하지만). 그러니 크로산과 예수 세미나는 주류 연구가들로 보아야 해. 그리고 그닐카와 슈낙켄부르크에 대해서는 신학생에게 물어보았지만, "애초에 예수 세미나보다 이 주제를 제대로 다룬 학자군이 이후에 없고, 두 사람은 그냥 '교단소속신학자'"라는 답변만 받았음.

[틀니우스키케로(marcus12)]

크로산이 제도권 학계는 당연히 맞음. 내가 말한 건 크로산이 학자가 아니라는 말이 아니라, 제도권 학계 내부의 다수설을 설명해주는 학자가 아니라는 거임. 그리고 현 주석학은 교단 소속 여부보다는 그냥 학자 개개인으로 평가함. James Dunn/ John P. Meier/ Raymond Brown 등 영어권의 교단 소속 주석학자 아주 많음.

[틀니우스키케로(marcus12)]

그리고 예수세미나에 회의적이라는 말이, 지혜의 스승으로서의 예수 면모를 무시한다는 말은 아님. 다만 예수의 '지혜'는 헬레니즘적이라기보단 지혜문학적임.

[익명(49.175)]

평행선이네. 여기까지 해야겠다. 일단 학설상 주류/비주류에 대해서는 내가 읽은 책, 신학교 교수, 신학생에게 들은 바와 일치하지 않아서 못 받아들이겠음. 그 신학생이 '교단 소속 학자'라는 말을 무슨 의미로 했는지 모르겠지만, 그 말이 특정 교단에 속했다는 말이라기 보단 그냥 교회의 입장에서 절충적인 글을 쓰는 신학자라는 정도의 늬앙스인 것 같아.

[익명(49.175)]

아니면 내 이해가 일천한 탓도 있겠지만.

[익명(121.128)]

폴버호벤 책은 어떰? 예수의 역사적 초상

[익명(kyunghee9219)]

흥미롭네 - dc App

[익명(125.183)]

클라우스 베루거 책이 가장 역사기반 비평에 가까워 보이네. ㅊㅊ 감사!!

[틀니우스키케로(marcus12)]

사실 베르거의 저 책은 에세이에 가까워서 발언 수위가 좀 자유롭고 근대적 주석학에 대해서도 비판적 발언이 좀 있는 편임. 근데 그렇다고 근본주의 같은 거로 빠진 건 아니고, 정경독서적 방법론(비유하자면, 나무 보고 숲 보기 보다는 숲 보고 나무 보자는 방법론)을 취함.