[신간📰] 이 세상은 나뿐이야 - 막스 슈티르너의 철학 (1)

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1.1 - 나라는 존재에 대하여

너의 고통을 남에게 전달할 수 있을까?

너가 아프다 한들 다른 사람들이 알아줄 수 있을까?

너에게 무관심한 사람이면 어떨까?

어느 정도 협상으로 어느 정도의 이해만 할 뿐이지, 이 고통은 어떻게도 전달할 수가 없지.

만일 시대가 발전해서 뇌를 공유해서, 내가 아픔을 느끼면 다른 사람의 뇌 부분을 그대로 자극해서 아픔을 느끼게 만든다면?

하지만 그럼에도 마음 속 아픔을 전달할 수 있을까?

막스 슈티르너의 시작과 끝은 모두 “나”에서부터 나와.

그는 이것으로부터 시작해.

“나를 추상적으로 보는 모든 이론, 모든 움직임은 전부 나를 설명할 수 없다”고.

그리고 이런 질문을 던지지. "어떻게 해야 나를 완전한 나로 만들 수 있는가?" 다시 말해, "어떻게 해야 나에 대한 사회의 조정, '화해'를 거절할 수 있는가?"

내가 과연 무엇인지 이론으로 알 수 있을까?

나의 모든 생각, 나의 행동, 나의 고통을 전부 표현할 수 있는 이론이 과연 존재할 수 있을까?

철학자 야스퍼스는 이에 대해 한 용어를 제시했어.

"세계정위로 다루어지지 않는 실존".

나를 최대한 과학적으로 설명한다고 해보자. 내 뇌, 내 간, 내 심장을 포함한 너의 육체의 모든 것을 전부 다 분석한다고 하자.

불확정성 원리에 의해 안된다고? 그러면 신이 있다고 하자. 신이 나의 모든 원자의 위치와 운동량을 다 알아내었다고 해보자.

그러면 나의 모든 것을 알아낸 걸까?

하지만 뭔가가 남아있는 것 같아.

나의 고통, 신체적인 것이 아닌 정신적인 것.

생각할 때마다 나를 보잘것 없는 것으로 만드는 거대하고 중요한 그것.

실존이 바로 그것이지.

이것은 내가 어떻게 하는지에 대해 묻는 게 아니라, 내가 있다는 것이 무엇인지를 물어보지.

그리고 이것은, 세계를 아무리 잘 설명한다고 한들, 그대로 설명되지 않은 채 남겨져 있는 거 같아.

그렇게 슈티르너의 대답은 확실성을 갖게 돼.

1.2. 추상화(물화)

그렇다면 나를 설명하려는 그 이론들은 무엇일까?

추상적의 반대말은 구체적이야. 그리고 내가 하는 모든 행동들은 전부 바닥에 깔려 있는 구체적인 것이지.

하지만 나를 설명하려고 했던 모든 이론들은 다 추상적이지.

왜 추상적인 것이 있는 것일까?

그것은 다른 사람들이 세계를 생각하는 방식에서부터 나왔다고 봤어. 지들 이론의 설명을 위해 추상화를 했다는 거야.

그런 사람들은 추상화를 한 뒤에, 자신이 추상화한 것을 까먹고 개별적인 것으로부터 독립적이라고 생각하게 된다는 거임.

예를 들어서 "인류"가 그런 사례야. 인류라는 건 존재하긴 함. 하지만 이 인류가 단지 개별적인 인간들일 뿐이라는 건 모르고 있고, 여기서 개별적인 인간들 그 이상의 어떤 본질을 찾으려고 들거나, 이것에 대한 이론을 만들고자 한다는 거야.

이것보다 더 큰 문제가 있어. 독립적으로 생각하는 것을 넘어서서, 이런 추상화가 어떤 힘과 권위를 가지고 있다고 생각하는 거야.

"국가"가 그런 사례야. 국가라는 건 사실 어느 정도의 토지와 어느 정도의 인간들일 뿐이야. 하지만 사람들은 그것을 잊고 국가의 의무, 국가의 목적을 따지려 들지.

이렇게 추상화된 것을 다 걸러내다보면, 남아있는 것은 언제나 구체적인 나와, 이젠 아무것도 아닌 채 그냥 그 자체가 된 세상의 모든 것만이 남아.

1.3 유령

이제 그의 가장 유명한 개념, "유령"이 나와야 할 차례야.

영어로는 spook.

유령이란 추상화의 하나로, 마치 외부의 힘처럼 보이고 그것으로 나의 행동을 통제하려는 모든 것을 말해.

그러니까, 마치 나보다 더 위에서 힘을 가지고 있는 것처럼 보이는 모든 것을 의미해.

예를 들어, 신, 국가, 윤리, 정의, 이성 같은 것.

막스 슈티르너는 이 "유령"을 정의한 뒤에, 펜 대신 망치를 꺼내들어.

망치가 뭐야. 기관총을 꺼내들었다는 게 더 좋은 표현인 거 같다.

막스 슈티르너는 이렇게 말해. "모든 유령은 허상이다"고.

"나보다 더 중요한 존재는 아무것도 없다"고.

국가?

국가가 나한테 해준 게 뭐가 있는데?

국가가 아무리 중요한들, 나보다 더 중요하지는 않아.

윤리?

윤리 좋지.

하지만 윤리가 나를 통제하려 든다면, 그것은 유령일 뿐이야.

정의?

정의가 아무리 중요한다 한들 나보다 더 중요하지 않아.

이성?

이성이 세상을 살기 좋게 해도 나에게는 아무것도 아니야.

이성이 아무리 중요해도 나보다 더 중요하진 않아.

신?

신이 있든 없든 아무 상관없어.

신은 나에 비하면 아무것도 아냐. 가장 중요한 건 나야.

아주 무지막지하지.

하지만 슈티르너는 이 과정이 꼭 필요하다고 봤어.

왜냐하면, 이것을 해야지만 나를 완전히 소유할 수 있다고 봤기 때문이야.

이제 가장 전형적으로 나오는 질문이 하나 나올거야.

"그러면 지금 이 사람은 모든 윤리를 거부하고 있다. 그렇다면 그는 살인을 정당화한다는 것인가?"

막스 슈티르너는 이것에 대해서 반박을 했어.

"이것을 믿는다고 살인을 완전히 정당화하지는 않을 것이다. 왜 한 사람이 살인을 생각하고 있는가? 살인을 하려는 생각 자체가 어떤 단체나 어떤 사상에 의해 만들어진 유령인 것은 아닌가? 만일 살인을 하라고 부추기는 유령을 허상이라고 본다면 그 한 사람은 살인을 하지 않을 것이다."

그렇게 이론은 보존되지.

1.4. 가장 큰 유령

막스 슈티르너가 본 가장 큰 유령은 무엇이냐?

신도 국가도 아니야.

바로 고정관념이야.

막스 슈티르너는 이렇게 말해. 고정관념은 사람을 복종시켰던 하나의 관념, 어떠한 비난도 허용되지 않는 미덕이라고. 그런 언어와 말은 가장 과격하게 우리를 공격하고, 완전한 군대를 만드는 것이라고.

나는 이 말을 보고 지젝이 강연했던 말이 생각이 났어.

"지혜? 지혜는 가장 끔찍한 것이다. 키르케고르는 철학자들 중에서 가장 지혜를 거부한 사람이다. 한번 예를 들어보자. 한 철학자가 왜 지상에 있는 것만을 추구하냐고 말하고는, 영원한 천상의 것을 추구하라고 말한다. 이것은 지혜로워 보인다. 또 다른 철학자가 왜 영원한 천상의 것을 추구하냐고 말하고는, 카르페 디엠이라면서 지상에 있는 것만을 추구하라고 말한다. 이것은 지혜로워 보인다. 지혜란 이런 것이다."

키르케고르는 사람이 언젠가는 윤리적으로 살 수 없는 때가 온다고 말했어.

여기서 윤리적이라는 것은 사회생활로서의 삶을 뜻해.

모든 인간이든 모두 사회생활에서 벗어나는 어떤 일이 일어난다고 말해.

지젝이 말한 지혜는 wisdom이라기보다 anecdote에 가까움.

일화, 명언에 가까운 거임.

이러한 명언은 사람들의 고정관념을 강화하고, 자기 자신에게 해당되지 않은 사례임에도 자기 사례에 적용될 거라고 믿게 되지.

이러한 명언은 서로 반대되는 경우도 있게 됨.

키르케고르는 이런 명언에 대해서 완전히 버려야 한다고 말함. 자기 자신의 삶은 이런 것으로 결정되서는 안된다고, "신 앞에의 단독자"로서만 자기 자신의 행동을 얻어낼 수 있다고 말함.

이 단독자는 모든 지혜를 부정함. 심지어 과학적인 것까지도.

막스 슈티르너는 여기서 신 대신 자기 자신을 댄 거임. "자신 앞에서의 단독자"라고.

2.1. 인간 비판

슈티르너의 공격 대상은 여기서 그치지 않아.

신보다 더 많은 페이지에 걸쳐서 비판하는 개념이 하나 있어.

바로 "인간".

인간이야말로 현 시대에 가장 문제가 되는 것이라고 보았어.

슈티르너가 살던 시대의 엄청난 격동기, 노동자의 인간성을 부여하라는 논쟁이 막 일어나고 있을 때, 그는 맞서서 거절했던 거야.

슈티르너는 "인간"은 유령이고, 나의 삶을 "인간화"하는 것이 잘못되었다고 말해.

이 "인간"이라는 개념은 이미 완성된 자기 자신의 삶을 "휴머니즘"이라는 명목으로 다시 삶을 무엇인가로 만들어야만 한다고 사회적인 강요를 한다고 봤어. 이러한 것을 어떤 사명, 소명, 과제로 생각하는데, 그런 강요된 과제로 인해 우리를 빚지게 만들고 있다고 봤어.

이런 인간에 대한 신앙심은 또다시 "살아있는 희생"을 만든다고 봤지.

막스 슈티르너는 이렇게 말했어.

"나는 인간이 아니다. 인간성이란 나의 소유일 뿐이다. 인간성은 나를 정의할 수 없고, 나를 조종할 수 없다. 사실, 모든 인간이 다 '보통의' 인간이 아니다. 인간이 아닌 것만이 진짜로 인간이다."

"'인간'이라는 종교는 기독교의 마지막 변형일 뿐이다. 자유주의라는 종교는 나의 본질을 나에게서 분리해 그것을 나 위에 놓는다. 이것은 다른 종교가 그들의 신이나 우상을 찬양하는 것과 동일하게 '인류'를 찬양한다. 이것은 나의 것과 나의 특질과 나의 소유에서 벗어난 소외된 무언가를 나의 '본질'로 만듦으로써 나의 것을 다른 세계의 무언가로 바꿔 버린다. 요컨대 이것은 나를 인간 아래에 놓고 그리함으로써 나에 대해 소명을 만들어내는 것이다."

[신간📰] 이 세상은 나뿐이야 - 막스 슈티르너의 철학 (1)

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