Theorists of the early Italian republics equated civic virtue with the love of country,

and they described true love of the republic as a passion that translated into acts of service and acts of care.

It is precisely this meaning of love of country that has been almost entirely lost in contemporary democratic theory.

The sad consequence is that our intellectual life offers us either patriots and nationalists

who do not like political liberty or lib- erals and democrats who do not like republican patriotism.


초기 이탈리아 공화국의 이론가들은 시민적 덕성을 애국심과 하나로 봤다.

그들은 공화국을 위해 일하고 신경쓰는 열정을 시민적 덕성으로 본 것이다.

이러한 공화주의적 애국심은 아쉽게도 현대 민주주의 이론에선 찾아볼 길이 없다.

이러한 차이에서 나온 슬픈 결과는 정치적 자유를 싫어하는 민족주의자들과 공화주의적 애국심을 싫어하는 민주주의자들이다.


공화주의적 애국심은 국가 기관에 대한 사랑과 자신이 누리는 공화주의적 자유, 삶에 대한 표현이다.


Republican patriots considered love of country an artificial passion to be instilled and constantly reinforced by political means;

nationalists thought of it as a natural feeling to be protected from cultural contamination and cultural assimilation.

The patria of the republicans is a moral and political institution; the nation of the nationalists is a natural creation.


공화주의자들의 애국심은 지속적으로 정치적으로 고양되어야 할 인공적 열정이다.

민족주의자들의 애국심은 문화적 오염에 대한 보호와 동화를 통해 이뤄내야할 자연적 느낌이다.

공화주의자들의 국가는 보다 도덕적이고 정치기관에 관한 것이다. 민족주의자들의 국가는 자연적으로 태어난 것이다.


한국전 때 한국을 위해 중공군이 흘러넘치는 적지에 침투했던 대만인과 북괴 김일성의 노예병 중 누가 한국 입장에서 더 애국자인가?


'"the cause of liberty does not need cosmopolitans; it simply needs patriots."


자유의 원인은 세계시민주의, 사해동포주의자들을 필요로 하지 않는다. 자유는 애국자들을 필요로 할 뿐이다.

공화주의적 애국심은 일정정도 배타적이다.

이러한 이유로 공화주의적 애국심은 개방성을 중시하는 자유민주주의자들의 공격을 받기도 한다.


하지만 정말로 자기 나라의 자유에 대한 애국심이 인류 전체의 자유에 대한 감정보다 열등한가?

프랑스의 혁명가들, 미국의 독립 투사들, 독일의 반나치 운동가들의 애국심이 열등한 것으로 치부되어야 하는가?