스포일러 경고 기능이 추가됐습니다.
(펼침 메뉴 > 설정에서 변경 가능)
신양반사회 - 586, 그들이 말하는 정의란 무엇인가 - 김은희
https://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=289322906
사림, 조선의 586 - 그들은 나라를 어떻게 바꿨나? - 유성운
https://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=273497246
K를 생각한다 - 임명묵
https://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=270808913
문재인 정부가 사실상 마지막을 맞이하면서, 그 정부의 중추였던 586 세대를 분석하는 책들이 나오고 있습니다.
[신양반사회 - 586, 그들이 말하는 정의란 무엇인가]는 문화인류학을 전공한 저자가 '도덕적 우위'에 집착하는 586의 모습을 보면서,
586 그들의 말과 행동이 '군자'와 '소인'을 나누면서 "도덕적 우위"를 강조하였던 조선시대 양반들의 모습과 거의 같다는 것입니다.
[사림, 조선의 586 - 그들은 나라를 어떻게 바꿨나?]은 역사학도였던 중앙일보 기자 출신의 저자가 조선시대 사림을 분석하면서,
그 사림들이 권문세족을 몰아내고 사대부의 나라를 만들었지만 이후 특권을 챙기기에 몰두면서 사회의 활력을 없앤 것을 비판하고,
그 모습과 현재 586들이 독재에 저항하였지만 집권 후 이권을 챙기기에 혈안이면서도 도덕적으로 옳다고 우기는 것을 대비시킵니다.
[K를 생각한다]는 1990년대생인 아직 20대 나이의 저자가 젊은이의 시각에서 한국 사회에 대해 비판적인 목소리를 내는 책입니다.
특히 20대의 눈에 보기에는 586세대(책에서는 368이라고 씀)라는 사람들의 모습이 얼마나 어처구니 없는지 냉정하게 평가하고,
더 나아가 그들이 왜 그렇게 변했갔는지에 대하여 나름 분석해 들어갑니다 - 이권 앞에서 타락해 갔다는 게 핵심이지만,
586세대들은 타락한 상태로도 끝까지 자신들은 무조건 옳다고 마냥 우기고 있어 더 아이러니하다는 것이 결론입니다.
“결론적으로 말하면 운동가들이 그렇게도 실현시키고자 하는 ‘정의로운’ 사회는 도덕적으로 우월한 사람들에 의한 통치,
즉 덕치를 지향하는 양반사회이지 법치에 기반한 근대적 자유주의 사회는 아니다.
그들이 양보할 수 없고 타협할 수 없는 최후의 보루는 자신들의 도덕적 우월성이다.”
“사람들은 요즘의 언어로 묻는다. ‘친일파’ 후손인가? 혹은 ‘기득권 적폐 세력’인가?
아니면 독립운동가 후손 혹은 민주화 운동가인가?
그러나 이 질문들의 핵심적인 내용은 별반 다르지 않다.
그들의 조상은 누구인가? 대의를 위해 살았는가? 아니면 자신의 이익을 위해 불의와 타협하며 살았는가?”
조선시대에 소위 양반이라는 사람들은, 사람을 평가할 때 "조상이 누구인가"를 최우선적으로 고려했습니다.
그 사람 자체의 성품, 인간됨, 노력, 능력은 나중 문제이고, 일단 조상이 군자인가 소인인가 어느 당인가를 우선시했습니다.
지금 586들이 말하고 행동하는 것은, 조선시대 양반들이 하는 행동과 전혀 다를 바가 없다는 것입니다.
도덕적으로 우위에 있다는 것을 '조상'을 통해 입증하려 하고, 그것을 통하여 자신들을 '군자'라고 정의한 후,
'소인'들을 깔아뭉개거나 가르치려고 드는 것이 현재 586들의 가치관이고, 조선 후기 양반들과 똑같다는 것입니다.
특히 '민주화 운동가' 출신들은 무조건 '군자'라고 도덕적으로 우위에 있다고 비판불가 영역으로 상정해 버리는데...
그 사람들이 무능하거나 실패를 거듭해도, 도덕적 우위에 있는 군자이므로 무조건 옳다라고 믿는다는 것이죠.
그런데 그렇게 "우리들은 도덕적으로 우위에 있으므로 무조건 옳다"는 믿음은...
- 국가의 실리와는 아무런 상관이 없습니다. 오히려 실리를 챙기지 못하는 무능을 덮어버리는 도구로 쓰일 뿐입니다.
- 법치주의 사회에서 도덕은 법의 집행으로 구현되어야 하는데, 특정 집단은 무조건 법 위에 있다는 우기기로 연결됩니다.
- 스스로를 '군자'이므로 비판불가의 영역에 있다고 규정하고, 상대방은 '소인'이므로 무조건 매도할 수 있다고 생각하는데,
'군자'와 '소인'이라는 덕 중심의 국가 운영을 지향하는 것부터가 법치주의와 맞지 않고 시대 착오적인 것도 문제이지만...
심지어 그 '군자'와 '소인'이라는 분류 자체도 "그 사람이 지금 어떻게 행동하느냐" 그 행동의 팩트를 가지고 이야기하지 않고,
나를 편드는 우리편은 무조건 군자이며 정의롭고 내편을 들지 않으면 무조건 소인이며 악이라고 규정하는 것도 엽기적입니다.
그 동안 마음 속으로 '이건 영 이상하고 잘못되어가고 있는데'라고 생각해 온 것들을,
인문학 전공자들이 현재 상황을 조선시대 사림 - 양반들과 비교하며 예리하게 분석한 글을 읽으니 일목요연해졌습니다.
해당 댓글은 삭제되었습니다.
586 좆같은건 팩튼데 이런 식으로 당시의 진정성까지 싸그리 내려치기하는 것도 보기 싫음. 민주화에 기여한건 인정해야지
근데 이건 어느 역사든 인간 안에 내재된 욕망이랑 연결되는 느낌
결국 주도권의 주체자를 위한 싸움
내가 선이고 너는 악이라는 생각과 내가 국회의원인데 어딜 감히란 개꼰대 마인드보면 구역질이 나오지
조국터졌을때 지지자들이 조국을 조광조에 비유하더만 거기서 견적나옴 - dc App
최악의 세대
정작 586들은 2030은 역사 경험치가 낮다고 안볼듯
비유가 굉장히 신랄하네 읽고 싶게 잘 만든 거 같다
해당 댓글은 삭제되었습니다.
세대 간 갈라치기는 본래 586세대의 특기였음. 문정권 출범 전 탄핵시국 때만 하더라도, 586세대를 대사형으로 하면서 20대~40대까지 비슷한 생각을 공유하였고 60 대 이상 수구노땅과는 세대가 완전히 다르다고 했었음. 젊은이들이 586을 중심으로 결집되어 있다는 말이 많이 나오곤 했었음. 조국사태+부동산3법사태 이후 20대 30대가 떨어져 나온 것임.
지랄 ㅋㅋ 60대는 그냥 60대인거 감안하면 그럴만한 정도인데 586이 역대급으로 좆병신이어서 병신짓 시작하자마자 떨어져나온거지
임명묵 서울대 학부생인디?
그래도 나름 행동하는 실천문학인데 지랄하지 마라. 지런 거 쓰면 페미 파쇼들에게 집요하게 추적당하던데
내로남불과 위선은 586세대 만으로 특정지을 것이 아니라 모든 인간이 보편적으로 가지는 행태라고 생각함 내 생각이 옳다는 것을 주입시키려 하고 틀렸음을 받아들이는 것에 거북함을 느끼는 것도 마찬가지
지랄.. 그걸 지적하면 남들은 부끄러워 하는데 저새끼들은 오히려 대가리 빳빳하게 들고 아예 개념을 지들 유리한대로 바꾸고 꼬장부리는데 그게 같냐?
586의 가장 놀라운 점은... 그들이 집권 후 내로남불 식의 잘못을 저지른 위선자라는 것 때문이 아니라 (이건 오히려 보편적), 그것을 지적당했을 때 전혀 아무렇지도 않은 듯이 굴면서 자신은 항상 잘 헸다는 식의 반응을 보인다는 것임. 그리고 그들의 내로남불을 지적한 사람들에게 되려 손가락질하고 목청을 높히는 "뻔뻔함의 극치"를 시전하는데... 한 두 명 개인들의 품성 문제가 아니라 586 세대 전체가 집단적으로 그렇게 행동함. 이건 자신들은 항상 옳다라는 믿음이 마음 속에 깊게 자리하고 있는 것이고, 합리성이나 이치나 이성의 영역을 넘어선 586 그들만이 공유하는 "개념"이라는 것이 따로 있는 게 아닌가 싶음. 그 결과 586은 부끄러움을 모르는 뻔뻔한 인간들이라는 인간 말종에 가까운 행각을 보여줌.
별의별 책이 다나오네 ㅋㅋ
ㅇㄷ
이런건 마치 90년대생이온다 같은 책 저럼 참고용 밖에 안되는듯;; 세대가 그렇게 중요한 사람을 구별하는 용도로 쓰일 수 있는가? 아니라고 봄.
시답잖은 책쪼가리 들고 뭐하노?