[신간📰] 코드 2.0 번외 (감상 그리고 질문)

발췌독한 게시글에서 저자의 이념적 주장보다는 논의의 충돌점에 주목하기를 바란다. 의견을 관철하는 과정에서의 쟁점과 충돌이 인터넷 갈등의 원인이다. 산발적인 전투의 본질이다.

책의 발췌는 여기까지다. 나머지는 직접 읽어보기를 권한다. 이제부터 내 개인적인 의견이자 가설이다.

인터넷의 역사는 새로운 사회적 공간의 역사였다. 이는 법학자들에게 엄청난 충격이었고. 익명성에서 오는 혼란이라는 수수깨끼를 촉발시켰다.

초창기 인터넷과 지금의 인터넷은 무엇이 다른가? 나는 사회적 격차 문화차이가 인터넷에 드러난다고 생각한다. 이는 갈등과 비난을 폭발시킨다.

인터넷 초창기의 경험은 처음 일어날때 가장 격렬했고 파괴적이었다.

시행착오가 반복되고 이 '파괴력'은 점점 절제되었고. 아무것도 아닌 것처럼 포장되었다. 가장 빠르고 치명적인 맹독이 느리고 부드러운 독이 되었다.

2010년쯤 트위터가 등장할때 네이버 블로그나 카페를 하던 사람들은 말했다. (내 기억속의 네티즌은 블로거는 말했다.)(혹은 책을 쓰던 사람들은 암시했다.)(인터넷 이용자들은 말했다.)

저것은 유용한 신기술이지만 너의 판단능력/학습능력/등을 상실하게 만든다. 인터넷 커뮤니티를 구성하는 최소한의 보호막인 개개인의 상호작용, 대화, 의레능력을 상실하게 하고. 상호작용을 말살시킨다.

인터넷의 가장 극단적인 면을 추려낼 것이다.

나는 이 조언을 받아들였다. 인터넷의 혼돈이 두려워 맹세컨데 단 한번도 페이스북이나 트위터에 글 한번 쓰지 않았다. (필자가 20대임을 감당할 때 이상한 일이다.)

그들의 조언을 믿고. 항상 그래왔듯이. 혼돈이 지나가기를 기다렸다.

되돌아보면 이는 '지연작전'이었다. 옳고 그름/결과를 떠나 이 거대한 흐름에 저항해보고자 하는 전략이었다.

그리고 실패했다. 페이스북과 트위터의 성공을 다른 모든 플랫폼이 받아들였다. 모든 커뮤니티가 트위터화 혹은 페이스북화되는 것을 목격했다.

카카오톡에 대한 학술서까지 존재하는 것을 보았을때 이제 커뮤니티의 문제는 커뮤니티만의 문제가 아니다. 예전처럼 음지의 일이라며 무시하거나 책임을 구별짓기 어려워 지고 있다. 이는 커뮤니티의 약점이 될 것이며 강력한 규제의 명분이 될 것이다. (대안으로 고인물들의 주도 하에 일정한 질서와 여론이 만들어지고 있다. 이것은 거대한 형태의 자율규제라 생각된다. 묵시적 법의 강화이며, 새로운 정치형태라 생각된다.)

이는 암호화 능력의 증가로 나타난다. 초창기에는 밈이나 암호화를 생각할 필요가 없었다. 지금은 암호화 수준이 엄청나다 과거와는 다른 느낌의 해독력을 갖추어야 하며 온갖 밈과 정치적 수사 함정들이 널려있다.

수수깨끼는 점점 어려워진다. 그리고 수수깨끼를 푸는 비용과 결과에 비해 수수깨끼의 난이도는 높아져 간다.

그러면서 잊혀질 권리를 주장하며 인터넷 커뮤니티의 분위를 언급하는 것 자체를 꺼리는 분위기가 만들어진다. 당연한 일이며 권리이다. 하지만 커뮤니티의 과거는 과거 커뮤니티에서 활동했던 사람들이 기억한다.

고인물들을 과거의 경험을 이용하여 이익을 챙겼다. (매몰비용으로 볼때 이를 막을 수 없고. 정당한 권리이다.)

이모티콘은 문화적 차이를 메꾸기 위한 발버둥이다. 참여를 유발하기 위한 간극인데 상업적인 타협이다. 채팅을 통해 간극이나 사고를 매꿀 수 없자. 밈을 내세웠는데. 이는 무언가를 잃게 만드는 작용이다.

인터넷적 사고방식(코드)에 우리가 영향을 받고 있다. 코드가 우리를 창조한다. 아무도 이런 이야기를 하지 않았다. 그저 기계적으로 인터넷은 30년간 그대로이며 발전해왔고. 보수적이고 오만한 정부가 표현의 자유를 침해하고 있다고 말한다. (프레임)

컴퓨터에서 스마트폰으로 변화하는 시점울 지켜본 입장에서 매우 화가 난다. 불평등은 존재한다. 그러나 이 불평등을 삭제의 권리, 알 수 없는 불윤물으로 마치 없었다는 것처럼 묻어버리려 한다.

당연한 권리이지만 인터넷에 들어오는 신입들에게는 당연하지 않다. 불공평한 일이며 게임의 룰을 알려주지 않는 행위이다.(디시를 가면무도회라 비유되는데 참가자중 대다수가 가면 안에 마법적인 투시경이 있다면 그것이 가면무도회인가? 심지어 은연중에 투시경이나 투명반지를 쓰지 않으면 바보라는 소문도 돈다.)

피상적인 비판만 하며 본질을 알려주지 않는다면 그걸 진실하다고 부를 수 있는가? 나는 아니라고 생각한다.

커뮤니티는 하양세를 걷고 있다. sns에 실증과 공포를 느낀 사람들이 실시간 채팅으로 이동하는 것으로 보인다.(한순간의 현상 유행일지도 모른다.)

지식이 경험을 대체할 수 있는가? 20-30년의 시행착오를, 아날로그 시대를 모르는 사람들에게 인터넷의 쟁점을/충돌점을 이해할 수 있는가? 나는 그것을 시도하려 한다.

커뮤니티에 열성적으로 참여해본 사람이라면 이런 문제들을 직관적으로 깨닳고 있다. 그러나 2000년 이후 태어난 세대들은 이러한 아날로그적 경험이 없는 상태이다. (파편화) 나는 이것이 격차의 원인이라 생각한다. 인터넷의 모순중 하나라 믿는다.

고인물이나 인풀루언서들은 이러한 면에서 고민이나 토론의 공간을 마주했고. 경험한 상태지만 2000년 이후 세대에게는 이러한 경험이 없다. 아니. 그러한 갈등 시행착오가 '삭제' '차단' '기피' 되고 있다. 동시에 '삭제' '차단'이 당연한듯이 이야기한다.

커뮤니티의 자유를 누구보다 많이 누렸던 이들이. 인터넷의 규범과 코드의 문법을 학습하고. 여론을 통제하고. 이제 인터넷이 주류가 되었으니 차단/삭제/해도 상관없다고. (당연한 권리이다.) 말한다면 반대로 지금까지 일어난 변화를 설명하고. 공유할 필요도 있다고 생각한다. 이것이 나의 반발감이다.

저자와 급진적인 편이지만 인터넷의 특성을 이렇게 이야기식으로 그나마 알게 쉽게 표현한것이 이 책이다. 전공책과 비문학의 사이에 있고 시류가 지난 책이다. (책 리뷰나 정보글을 쓰다 보면 이게 타인에게 좋은 책일지 생각하기 어렵다. 그래서 내가 추천해준 책을 보고 실망하는건 아닌지 걱정이다.)

내가 편견에 맞서 싸우는 과정에서 스스로가 만든 편견에 갇히는것 같다. 정말 어렵다,

개인을 이성적인 행위로 전제한 이야기이다. 실제 관련 업종에 종사하는 사람들은 코웃음을 칠 것이다. 탁상공론일 가능성이 높지만 논의의 과정이나 역사가 짧다.

커뮤니티에서 이 부분에 대해서 터놓고 말할 기회가 없었다. 항상 느끼던 답답함이지만 아무도 말하지 않았다. 설명할 수도 없었다. 나는 다른 이들이 어떻게 생각하는지 정말 궁굼하다.

예를 들어 나는 밈을 두려워한다. 감정을 대리한다는 건 감정의 표현 방식을 서투르게 만들고 잃어버리는 것 같기 때문이다. 인터넷과 현실을 지탱하는 안전판이 무너진것 같다. 스마트폰의 영향으로 현실에서 문해력이 저하된다는 이야기를 들었다.

키보드배틀에 지친 것도 안다. 거주인원을 증가시키고. '참여' 시키는 것에 유용한 것도 안다.

하지만 밈을 이용한 바이럴 마케팅이 정치에 활용된다. '흰것을 검다고 다수가 말해 믿게 만드는' 여론의 힘이 과소평가되고 정치를 진지하지 않게 만든다. 절제되야 하는 약을 남용하게 만든다. 그것은 독이 된다. 이번 대통령 선거는 그 끝을 보여준것 같다. (지금까지 좌우를 떠나 남용되었다.) 코로나로 인한 반사이익으로 실컷 잔치를 벌였으니 뒷처리를 해야할것 같은데 아무도 안한다. 분위기에 대해 질문한다면 몰?루 라는 이모티콘만 돌아오며 개념글에 미묘한 암시나 특성을 풍자한 '상징' '캐릭터' 와 우스꽝스러운 풍자로 돌아온다.(방어논리) 그것조차 불가능하다면 차단, 강퇴, 무시, 할 것이다.

젠더갈등이 밈으로 발전되자 (메갈리아의 손가락 구호를 떠올려보자) 현실에 영향을 끼치기 시작했다. 이 지점에서 반발감을 표현하기 위해 나타난 ㅅㄱㅈ론은 무서울 정도로 직관적이고 와닿았다. 인터넷에서 젠더 갈등이 퍼지기 시작했던 순간을 기억한다.

몇몇은 그것은 그냥 놀이 (수수깨끼)이며 장난이라 말한다. 뜻을 모르고 쓰는 농담이라 한다. 이 '지연작전'은 한계에 도달했다. 인터넷이 원래 잉여짓이며 생산적이지 않다 하다는데. '생산성'이란 다른 사람들이 사용하는 정보재 (문화)면 되는 것이다. 그것이 어디에서 만들어지는지 주도권을 다투는 것이지 내용이나 질이 중요한 것이 아니다. 이모티콘 (밈)이 보급된 이유이다. 사람들이 그렇게 믿으면 그것이 진실이다. 젊음의 매력은 어떤 것을 보든 새롭고 순수하게, 즐거움을 느끼며 웃을 수 있다는 점이다.

커뮤니티의 전체적 분위기 (문화)는 두 가지다. 지금 세번째가 나타나고 있다.

1. 네티켓 문화는 극단적으로 예의를 차렸다. 그래서 말과 단어 하나 하나에 의미가 담겨 있고. 이중언어를 사용했다. (반존대)(비꼬기)(질투) 예의의 규제는 궁중 암투 비슷한 것으로 변질되었다. (싸이월드식 비꼬기)

2. 네티켓의 모순을 파고든 디시의 반말 문화는, 지식은 몰라도 되며 그냥 즐기면 된다고. 강조한다. 모두가 사용하는 인터넷이라는 점을 이용해여 '어쩔티비' '몰루' '응 니애미' 등으로 직관적 참여적 구호를 사용했다. 이것이 어떻게 변질될까?

3. 한편으로는 30년간 축적된 인터넷 관습(전통)으로 개인이 '특정' 된다. 개인이 개인을 구별할 수 있게 되고. 글쓰는 습관, 방식, 말투, 단어,심리, 소속까지 파악되고. 자기 문화 자기 편으로 끌어들이려는 정치운동이 벌어진다. (선거철에 정치커뮤니티에서 드러난 밭갈이라는 정치용어는 대놓고 이를 드러냈다.)

사이버 9.11 (인터넷 범죄)(마녀사냥)(박제)(조리돌림)이 늘어난다면 역효과로 개개인은 커뮤니티 활동을 줄이고 참여 (기여)를 멈추며 '잠금'이 시작될 것이다. 개인은 자신을 공유하려고 하지 않을 것이며 개인정보 보호의 수요가 급증할지도 모른다. 이는 인터넷을 변화시킬 것이다. (깨진 유리창 효과)(기여와 갈등이 적극적으로 삭제되는 명분)

구글의 종말은 이 지점을 꼬집으며 이는 뉴턴이 발견하려 했던 현자의 돌이라고 비유했다. 커뮤니티의 성장가능성은 무한하지 않다고 말했다. 서서히 썩어갈 것이라 비판했다.

왜 진지하게 분석하고 독자연구글을 쓰는지 궁굼한 이들도 있을 것이다. 이는 나의 이익을 위해서이다. MZ세대에 라는 세대구분은 지나치게 포괄적이다. 1980년대 중후반 인터넷을 경험했던 50-40-30대들 1990년대의 30-20대 2000년대의 20-10대 그리고 그 사이 사이의 변화 속에 놓여있던 과도기 시대의 인터넷 사용자들의 문화를 설명하기엔 많이 부족하다. 까놓고 말해서 연구하기에는 돈이 안된다.(노력, 시간 대비 효율이 안나온다)

나는 문해능력이 있는 1997ㅡ2000년 이후 세대를 위해 이 글을 썼다. 아날로그 시대의 기억이 희미하거나 없는 이들은 지금의 인터넷 문화에 방황하거나 그들을 타겟팅한 커뮤니티, 유튜버들과 함깨 놀고 있을 것이다. (혹은 비슷한 또래의 커뮤니티에서 놀고 있거나.)

아무리 저출산이라 한국 인터넷에 신입/뉴비들이 줄어든다고 해도. 결국 한국 인터넷에 오래 머물고 싶은 사람은 얼마 안되는 이 잼민이 초글링 혹은 초딩들 급식들이다. 그리고 나이가 들면 어린이들은 주류가 되고 성인이 된다. 성숙해지면서 이들은 인터넷의 과거나 본질을 알게 되고. 권리와 책임을 물을 것이다.

그 순간 나는 지금의 586이나 베이비부머라는 멸칭을, 책임을 방관한 꼰대라는 말을 듣고 싶지 않다. 갈등을 완화시킬 방법은 없는가는 질문에서, 내가 할 수 있었던 것은 인터넷의 흐름을 이야기식으로 풀어내어 설명하는 것 뿐이다.

도덕적 우월감 일지도 모른다. 자기연민일지도 모른다. 온실속 화초의 기만이나 자랑으로 보일 수도 있다. 혹은 성급한 간섭으로 '잠금'을 촉진시키는 것일지도 모른다. 하지만 내 주변만 관찰해도 변화가 감지된다. 장문을 꺼려하는 것을 느끼고 급하게 글을 기획했다. 더 늦는 순간 언어마져 사라질 수 있다는 위기감이 나를 움직였다. 답답하다.

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[신간📰] 코드 2.0 번외 (감상 그리고 질문)

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