[신간📰] 그리스 신들이 살인과 강간을 저지르는 이유

[익명(118.38)]

일단 이건 오르페우스교와 몇 신플라톤주의자들의 입장임을 미리 밝힘.

결론부터 말하자면 신화 속 이야기들은 상징이고 문자 그대로 해석돼서는 안됨. 문자 그대로 신화를 해석하는 것은 신화 속에 담긴 진정한 의미를 보지 못하고 있는 것.

티마이오스에서 플라톤이 파에톤 신화 속에 담긴 의미를 설명하는 것과 같이, 신화를 문자 그대로 받아들이는 대신 그 이야기가 원래 의도하고 있는 것이 무엇인지를 찾아야 함.

티마이오스 22c-d

언젠가 헬리오스의 아들인 파에톤이 아버지의 수레에 끌채를 매었으나, 아버지가 모는 길을 따라 몰고 갈 수가 없어서, 지상의 모든 것들을 몽땅 불태웠고, 그 자신도 벼락을 맞아 완전 소멸되었다고 하는데, 이는 신화의 형태로 이야기되고 있소만, 그 진실은 지구 주위로 하늘을 운행하는 것들의 이탈과 긴 시간적 간격을 두고서 일어난 지상의 것들의 대화재로 인한 파멸에 관련된 것이오. 어쨌든 그때는 산악과 건조한 고지대에 거주하고 있는 사람들이 강이나 바다에 인접해서 거주하는 사람들보다 더 많이 소멸당하오.

기원전 5세기에 만들어진 데르바니 파피루스에 오르페우스의 말이 깊은 뜻을 감추고 있는 수수께끼로 구성되었음이 명시돼 있듯이, 특히 오르페우스 관련 이야기처럼 신비로운 의미를 지닌 이야기는 세속적인 것으로부터 의도적으로 정보를 숨기고 있음.

그렇다면 신화의 진정한 의미를 알기 위해서 신화 속 상징이 어떤 의미를 가지는지 알아야 함. 그중 가장 대표적인 건 살인과 성관계(강간)임.

신에 의해 살해당하는 것은 영혼의 신화(神化)를 의미함. 신에 의해 살해당한 이야기들 대부분에서 죽임당한 사람과 그 사람을 살해한 신이 공통되는 특성을 갖고 있다는것을 볼 수 있음. 예를 들어 악타이온은 사냥꾼이고 아르테미스 역시 사냥꾼임. 악타이온은 숲에서 나체의 여신을 보았지만 신은 실제로는 필멸의 몸을 가지고 있지 않으므로 이건 악타이온이 아르테미스의 진정한 본성과 신성에 대한 인상을 경험했음을 의미함. 그러고 그는 사슴으로 변하고 자신의 개한테 죽임을 당함으로써 신화(神化)하게 됨. 아폴론을 상대로 음악으로 겨뤄서 가죽과 목숨을 잃은 마르시아스의 신화도 마찬가지. 신과 그런 인간 사이에는 유대 관계가 있으며 신이 그를 죽일 때 인간의 영혼은 항상 신화(神化)함. 섹스도 마찬가지로 신이 영혼에 진화적인 힘을 발휘해 엄청난 변화를 일으키고 있음을 의미하는 상징임.

기독교 교부인 알렉산드리아의 클레멘트 또한 이런 식의 그리스 신화 속의 상징에 대해 얘기함.

The Stromata 5.8

…나는 그리스인들이 진정한 의미를 숨기는 행위에 푹 빠져 있다는 증거를 제시할 수 있다. ... 피타고라스 학파의 안드로키데스는 어둠 속에서는 그림자가 생길 수 없으므로 ‘그림자 없음’은 어둠을, 빛이 있어야지만 그림자가 생기므로 '그늘진’은 빛을 의미한다고 말했다. ... 문법학자인 디오니시오스 트락스는 그의 책에서 이렇게 말한다. '몇몇은 단순히 말뿐만이 아니라 상징을 사용함으로써 (그들이 마땅히 취해야 하는) 행동에 대해 얘기하기도 한다. 델피의 격언인 “만사에 지나침이 없게 하라” 라든가 “너 자신을 알라” 와 같은 것이 전자이고, 오르페우스가 아래와 같이 말한 것이 후자에 해당된다.'

"나뭇가지가 하는 모든 일은 지상의 사람들을 돌보는 것이요,

사람의 마음에는 하나의 운명만이 있지 않다. 그러나 모든 것은 주위를 돌고 있다. 한 곳에만 서 있는 것은 옳지 않다. ..."

나뭇가지는 (흔히 종교적인 제물로 바치는) 햇음식을 상징하기도 하며, 또한 군중들로 하여금 열매는 보편적으로 싹트고 자라며 이것은 매우 오래 지속되지만, 그에 비해서 그들 자신에게 할당된 삶은 짧다는 것을 깨달을 수 있도록 한다. ... 그러므로 여러 목적을 위한 상징적 해석의 방식은 매우 유용하며, 올바른 신학, 경건함 그리고 지성의 표현에 도움이 된다. 상징적 언어의 사용은 현자의 특징이라고 문법학자 디디무스가 적절하게 언급하고 있으며... ... 에피게네스는 "오르페우스의 시" 라는 그의 저서에서 "휘어진 막대"는 "쟁기"를 의미하고 "날실"은 "밭고랑"을, 그리고 "씨실"은 "씨앗"의 비유적 표현이며, "제우스의 눈물"은 소나기를 의미한다고 말했다.

하지만 이렇게 신화 속 상징이 의미하는 바가 무엇인지를 알고 있다 하더라도 그리스 신화에 대한 전반적인 이해가 부족하다면 완벽히 해석하기 어려움. 신들의 본성이 어떤지에 대해 잘 이해하고 있다면 신화를 해석하는데 많은 도움이 될 것이라 생각됨.

추가로, 플라톤은 그의 국가 및 다른 곳들에서 시인들의 작품을 엄격히 검열해야 한다고 말하지만, 플라톤 자신이 위에서 언급한 신화의 진정한 의미를 이해하지 못했다거나 그가 신화를 비난했다고 받아들여서는 안됨. 플라톤은 단지 신화가 어린아이들에게 부적절하다고 느꼈을 뿐이라고 프로클로스는 말함.

Commentary on Republic II 85, 1

하지만 그(플라톤)는 파이돈에서,(62b, 69c, 108a) 일반적으로 비밀리에 전해지고 있는 말이 무엇인지, 어떻게 사람이 '감옥'에 있게 되었는지를 드러내고 있는데 이는 원래 분명 경외심에서 침묵으로 지켜지고 있던 것들이다. ... 이 모든 것은 고도로 상징적인 내용으로 가득 차 있다. 그리고 그는 시인들이 여러번 언급한 상승과 하강의 이야기, 디오니소스의 상징과 티탄의 죄악된 행동, 하데스의 삼거리 갈림길, 방황하는 영혼 등 이와 같은 것들을 말하고 있다. 그러므로 그는 신화를 전적으로 폄하하고 있는 것이 아니라, 단지 젊은이들의 교육 방법을 고려했을때 그러한 스토리텔링 방식에 대해 비우호적이었던 것이다.

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[익명(39.7)]

ㅇㅇ 같은 맥락으로 볼 수 있을것 같음

[익명(222.236)]

개추 지금 읽는 스토리텔링원론에서도 설화에 나오는 상징적인 행동들의(섹스 살인은 아니엇지만) 내면을 봐야된다고 하는데 동의함

[익명(118.38)]

[익명(223.39)]

숨겨진 의미가 있다는건 알겠는데 일단 죽인 건 맞지 않음? 고대인들 인식의 한계라 하면 되는 거?

[익명(39.7)]

미안 말을 애매하게 한거같어서 다시 댓글 적을게. 신화(deification) 라는게 필멸의 몸인 인간을 신으로 만드는 것이기 때문에 너 말대로 그걸 죽였다고 한다면 죽인 거라고 볼 수도 있어. 근데 일반적으로 살인이라는 단어 자체가 부정적이고 비윤리적인 느낌이 강해서 단순히 신이 인간을 죽였다고 말하면 오해의 소지가 될수도 있지. - dc App

[익명(39.7)]

아무튼 여기서 핵심은 신들이 화가 나거나 질투해서 인간을 벌하기 위해 죽이는게 아니라는 사실. 즉 이야기에서 신들이 '분노했다' 라는거 자체가 페이크임. 본문에서 말한 신들의 본성을 알면 이해에 도움이 된다는게 이런것. 신들은 선하며, 악한 행동을 하지 않음. 그러니 그들이 한낱 인간에 질투심이나 분노를 느낀다는건 어불성설. - dc App